老實說,一開始我還有點擔心,這麼厚重的十捲本,會不會讀起來太過於艱澀難懂,畢竟涉及到大量的古代文獻和復雜的校勘工作。但翻開之後,我發現我的擔憂是多餘的。這本書的編排設計非常人性化,每一條考證都有清晰的上下文引用和詳細的注釋說明,即便是初涉此領域的讀者,也能通過作者的引導,逐步進入狀況。特彆是它在處理那些涉及到異文對照和版本差異時,展現齣的耐心和細緻,讓人肅然起敬。它不是簡單地羅列不同版本間的區彆,而是深入探討這些區彆背後的思想動因和曆史背景。我甚至發現瞭幾處以往閱讀其他注疏中未曾注意到的細微之處,這極大地豐富瞭我對原典的理解層次。這套書,與其說是一套書,不如說是一場與曆代先賢的深度對話,讓你真切感受到中華文明綿延不絕的生命力。
评分這套書的價值,絕不僅僅在於它所匯集的考證材料,更在於它所體現齣的那種追求“新解”的學術精神。它並沒有滿足於前人已有的成果,而是站在一個更新的、更廣闊的視野上去重新審視那些被視為定論的“經義”。這種“考新校”的努力,體現瞭一種批判性的繼承。我特彆欣賞作者在處理一些曆史上有爭議的詮釋時,所采取的審慎態度。他不像某些激進的學者那樣急於推翻一切,而是采取一種“存疑並存,但力求闡明其異”的態度。這種中正平和的論述風格,使得全書的論證顯得尤為可靠和大氣。讀完之後,我感覺自己的思維也變得更加開闊,不再輕易被既有的框架所束縛,學會瞭從多個維度去審視一個問題。對於追求學術深度和廣度的同道中人來說,這套書是開啓新思路的金鑰匙。
评分這套書真是讓我大開眼界,尤其是它對經典文獻的梳理和考證,做得極其紮實。作者顯然在這方麵下瞭不少功夫,每一個字、每一個引文都經過瞭反復的推敲和比對。我尤其欣賞的是,它不僅僅停留在字麵意思的解讀上,更是深入挖掘瞭不同時代背景下,學者們對同一段經義的不同理解和演變過程。這使得我閱讀起來,仿佛穿越瞭時空,親身參與到古代的學術辯論之中。書中的考證方法非常嚴謹,對於一些流傳已久但可能存在爭議的觀點,作者都能拿齣令人信服的旁證和確鑿的證據來支撐自己的論斷,或者清晰地指齣其中存在的疑點。這種對學術良知的堅守,在如今這個信息爆炸的時代顯得尤為珍貴。對於任何想要深入瞭解中國傳統文化根基的人來說,這絕對是一部不可或缺的工具書和案頭必備的參考資料。它提供瞭一個堅實的學術框架,讓你能夠站在巨人的肩膀上,更清晰地看待那些晦澀難懂的古籍。
评分這十捲書,沉甸甸的,拿在手上就能感受到歲月的厚重和知識的分量。我主要關注的是其中關於某一特定時期的儒傢思想發展脈絡的梳理。書中對該時期幾位重要人物學術思想的交叉影響,進行瞭極其精妙的勾勒。作者似乎有著一種將散落的珍珠串聯成項鏈的魔力,把原本看似不相關的考據點,巧妙地整閤到瞭一個宏大的敘事框架之中。閱讀過程中,我多次被作者細膩的筆觸所摺服,它不僅告訴你“是什麼”,更告訴你“為什麼會這樣”,以及“後來又如何發展”。這種深度挖掘的能力,讓人不得不佩服其深厚的學養。這本書的索引和注釋係統也做得非常齣色,查閱起來極為方便,這對於我們進行二次研究是非常重要的支持。這是一部真正經得起時間考驗的學術巨著,值得反復研讀,每次都會有新的收獲。
评分我最近沉迷於這套書,簡直有種相見恨晚的感覺。它不像有些學術著作那樣枯燥乏味,反而充滿瞭探索的樂趣。作者的文筆流暢自然,雖然是考據性的著作,但敘述起來卻頗具章法,邏輯層層遞進,讀起來一點也不費勁。最讓我驚喜的是,書中對於一些關鍵概念的辨析,做到瞭抽絲剝繭,層層深入。比如,書中對於“體用之辨”在不同儒傢學派中的詮釋差異,分析得入木三分,讓我原本模糊的概念一下子清晰瞭起來。那種豁然開朗的感覺,是閱讀其他通俗讀物所無法給予的。而且,書中對於古籍版本流變的研究,也極其細緻,這對於我們做文獻工作的人來說,簡直是如獲至寶。它提醒我們,文本的背後是鮮活的曆史和無盡的爭論,沒有絕對的“定論”,隻有不斷趨近於真相的過程。這套書,真正體現瞭什麼叫“學而不厭,誨人不倦”。
评分对岸学者做了很多年功夫
评分图书很好,可以购买。
评分该书原名《经义存亡考》,只列存、亡二例,后分列存、阙、佚、未见四例,因改名《经义考》。其书将历代经籍分为御注救撰、《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、通礼、《乐》、《春秋》、《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》、群经、《四书》、逸经、毖纬、拟经、承师、宣讲、立学、刊石、书壁、镂版、著录、通说、家学、自述凡二十余类,下列书目。于每一书下,首列作者、卷数,若卷数有异同者,则注明某书作几卷。然后考述该书存、佚、阙、未见各情形,并一一详载该书序、跋及诸家评论,若有己见者,则以案语形式附于卷末。
评分经义考新校 2013-06-10 11:41 心得:《经义考》为清初朱彝尊所著,收集先秦至清初研究经学的著作,著其作者、书名、卷数、存佚,并引历代学者之考论,再附以朱氏之按语,为我国最有系统之经学总目录,被誉为经学目录的集大成之作。现今《经义考》已经研究经学或传统学术所不可或缺的参考工具书,惜一直未有整理本。目前学界使用的主要为中华书局根据1936年版《四部备要》本缩印而成的,但由于其卷帙庞大,缩印后字非常小,且未加新式标点,学者使用颇感不便。为此台湾著名经学研究大家林庆彰教授,组织各方力量,费时十几年而成《经义考新校》。《经义考新校》以卢见曾刊本为底本,参以文渊阁《四库全书》本、《四部备要》本,详加校勘,并加新式标点。该书的最大亮点是吸收了后人的研究成果,如把翁方纲所作《经义考补正》、罗振玉《经义考校记》和《四库全书总目》中涉及《经义考》之资料,一并附于相关各条目下,以资参证。 全书总字数约400万,分10册精装,附有书名和作者索引。 《经义考》为清初朱彝尊所著,收集先秦至清初研究经学的著作,著其作者、书名、卷数、存佚,并引历代学者之考论,再附以朱氏之按语,为我国最有系统之经学总目录,被誉为经学目录的集大成之作。现今《经义考》已经研究经学或传统学术所不可或缺的参考工具书,惜一直未有整理本。目前学界使用的主要为中华书局根据1936年版《四部备要》本缩印而成的,但由于其卷帙庞大,缩印后字非常小,且未加新式标点,学者使用颇感不便。为此台湾著名经学研究大家林庆彰教授,组织各方力量,费时十几年而成《经义考新校》。《经义考新校》以卢见曾刊本为底本,参以文渊阁《四库全书》本、《四部备要》本,详加校勘,并加新式标点。该书的最大亮点是吸收了后人的研究成果,如把翁方纲所作《经义考补正》、罗振玉《经义考校记》和《四库全书总目》中涉及《经义考》之资料,一并附于相关各条目下,以资参证。 全书总字数约400万,分10册精装,附有书名和作者索引。 《经义考》为清初朱彝尊所著,收集先秦至清初研究经学的著作,著其作者、书名、卷数、存佚,并引历代学者之考论,再附以朱氏之按语,为我国最有系统之经学总目录,被誉为经学目录的集大成之作。现今《经义考》已经研究经学或传统学术所不可或缺的参考工具书,惜一直未有整理本。目前学界使用的主要为中华书局根据1936年版《四部备要》本缩印而成的,但由于其卷帙庞大,缩印后字非常小,且未加新式标点,学者使用颇感不便。为此台湾著名经学研究大家林庆彰教授,组织各方力量,费时十几年而成《经义考新校》。《经义考新校》以卢见曾刊本为底本,参以文渊阁《四库全书》本、《四部备要》本,详加校勘,并加新式标点。该书的最大亮点是吸收了后人的研究成果,如把翁方纲所作《经义考补正》、罗振玉《经义考校记》和《四库全书总目》中涉及《经义考》之资料,一并附于相关各条目下,以资参证。 全书总字数约400万,分10册精装,附有书名和作者索引。 《经义考》为清初朱彝尊所著,收集先秦至清初研究经学的著作,著其作者、书名、卷数、存佚,并引历代学者之考论,再附以朱氏之按语,为我国最有系统之经学总目录,被誉为经学目录的集大成之作。现今《经义考》已经研究经学或传统学术所不可或缺的参考工具书,惜一直未有整理本。目前学界使用的主要为中华书局根据1936年版《四部备要》本缩印而成的,但由于其卷帙庞大,缩印后字非常小,且未加新式标点,学者使用颇感不便。为此台湾著名经学研究大家林庆彰教授,组织各方力量,费时十几年而成《经义考新校》。《经义考新校》以卢见曾刊本为底本,参以文渊阁《四库全书》本、《四部备要》本,详加校勘,并加新式标点。该书的最大亮点是吸收了后人的研究成果,如把翁方纲所作《经义考补正》、罗振玉《经义考校记》和《四库全书总目》中涉及《经义考》之资料,一并附于相关各条目下,以资参证。 全书总字数约400万,分10册精装,附有书名和作者索引。 《经义考》为清初朱彝尊所著,收集先秦至清初研究经学的著作,著其作者、书名、卷数、存佚,并引历代学者之考论,再附以朱氏之按语,为我国最有系统之经学总目录,被誉为经学目录的集大成之作。现今《经义考》已经研究经学或传统学术所不可或缺的参考工具书,惜一直未有整理本。目前学界使用的主要为中华书局根据1936年版《四部备要》本缩印而成的,但由于其卷帙庞大,缩印后字非常小,且未加新式标点,学者使用颇感不便。为此台湾著名经学研究大家林庆彰教授,组织各方力量,费时十几年而成《经义考新校》。《经义考新校》以卢见曾刊本为底本,参以文渊阁《四库全书》本、《四部备要》本,详加校勘,并加新式标点。该书的最大亮点是吸收了后人的研究成果,如把翁方纲所作《经义考补正》、罗振玉《经义考校记》和《四库全书总目》中涉及《经义考》之资料,一并附于相关各条目下,以资参证。 全书总字数约400万,分10册精装,附有书名和作者索引。断货吧
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评分四库总目的经部提要,很多是依据此书的。
评分研究经学的,必备好书,集大成之作。
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