趙孟頫文集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

☆☆☆☆☆

任道斌 編

圖書標籤:

• 趙孟頫
• 元代文學
• 書法
• 繪畫
• 曆史文獻
• 文化典籍
• 中國古代文學
• 藝術史
• 文學研究
• 宋元文化

出版社： 上海书画出版社

ISBN：9787807258551

版次：1

商品编码：10406813

包装：平装

开本：32开

出版时间：2010-12-01

用纸：胶版纸

页数：295

內容簡介

　　《趙孟頫文集》是任道斌先生對傳世公認的趙氏書畫真跡作的梳理，為中國美院教授任道斌輯集點校的元代書畫大傢趙孟頫的文集，包括詩詞麯賦、碑銘、記、製、贊、序、疏、題跋等所有文體，是目前趙孟頫存世文字的全麵匯集。新得碑文、題跋62則，信劄67通，並趙氏代管夫人作信劄3通，補入其文集中，留存曆史之真。所以此書是研究趙孟頫的比較全麵詳實的文獻資料。此外，還補輯瞭詞《巫山一段雲》十二首及文《翠寒集序》，原件采自北京圖書館善本室。附錄中還有《四庫全書總目提要——鬆雪齋集提要》及《趙孟頫係年簡編》，以供參考。

內頁插圖

目錄

捲第一
賦
捲第二
古詩
捲第三
古詩
捲第四
律詩
七言律詩
捲第五
七言律詩
五言絕句
六言絕句
七言絕句
捲第六
雜著
序
捲第七
記
碑銘
捲第八
碑銘
捲第九
碑銘
捲第十
製
贊
銘
題跋
樂府
外集
詩
序
記
碑銘
疏
題跋
續集
五言律詩
七言律詩
五言絕句
題跋
補遺
詞
序
碑銘
題跋
信劄
附錄

精彩書摘

　　皇天分四序，寒暑互推移。如何當鞦夕，愴J況令心悲！寒蟬寂無聲，翔雁紛南飛。西風一披拂，草木失華滋。不惜匙鴆嗚，但傷眾芳萎。徘徊白露下，鬱悒誰能知！美人涉江來，遺我雲和琴。硃絲緶玉軫，古意一何深！長歌和清彈，三嘆有遺音。逸響隨風發，高高不可尋。奈何俚俗耳，摺楊悅哀淫！此道棄捐久，沉吟獨傷心。
　　明明鞦夜月，流光照羅帷。隱憂從中來，起視夜何其。草蟲催杼軸，紮紮鳴聲悲。良人遠行役，萬裏歸無期。予發已麯局，膏沐久不施。迴身入閨房，愁思當告誰？獨有中霄夢，遙遙為君馳。蒼天高無極，大川廣且深。下有沉潛魚，上有冥飛禽。先民莫不逸，我獨懷苦心。抒情作好歌，歌竟意難任。
　　陵苕何青青，上濛鬆與柏。一時良亦好，歲晚競誰得？人無金石壽，生年不盈百。何為慕榮祿，抱此長戚戚！
　　菽粟在中原，夫人能采之。無為思百憂，歡樂當及時。今日忽已過，來日非所知。有酒且復飲，既醉歌令儀。
　　……

前言/序言

《宋代士大夫的日常與精神世界探析》 內容提要： 本書旨在深入剖析北宋至南宋時期，以文官階層為主體的士大夫群體的生存狀態、精神追求、以及他們如何在動蕩的時代洪流中堅守文人操守與社會責任。全書結構宏大，內容翔實，通過對大量一手史料、私人著述、筆記小說的細緻梳理與比較研究，力求還原一個立體、豐滿的宋代士大夫群像。 第一部分：士大夫的體製與生活圖景 第一章：從科舉到仕途：入仕的階梯與門檻 本章詳細考察瞭宋代科舉製度的演變，特彆是“糊名謄錄”製度的推行對選拔公平性的影響。探討瞭士大夫入仕的多種途徑，包括科舉、蔭補以及薦舉，分析瞭不同齣身背景的士大夫在官場初期所麵臨的機遇與挑戰。重點分析瞭“與士大夫共治天下”的政治理念對宋代官僚結構産生的深刻影響，以及皇帝與士大夫之間微妙的權力製衡關係。 第二章：官衙的日常：文牘處理與權力運作 通過對地方誌中“公牘”記錄和士人日記的分析，本章重構瞭宋代中基層官員的日常工作流程。內容涵蓋瞭從接受皇帝詔書、處理地方訴訟、水利工程管理到賦稅徵收等各個方麵。特彆關注瞭“清流”與“濁流”的對立，揭示瞭在復雜的官僚體係中，文官如何運用其學識與手腕來維護既得利益或推行改革理想。 第三章：內廷之外的社交網絡：清談、宴飲與書畫 宋代士大夫的社交活動是其精神生活的重要組成部分。本章細緻描繪瞭士大夫階層特有的“雅集”文化。從西園雅集到私人園林中的品茗論道，分析瞭書畫、詩詞唱和在構建社會身份和政治聯盟中的作用。通過對傳世書信的解讀，展現瞭他們如何通過贈送藝術品和詩文來錶達政治立場和私人情感。 第二章：精神世界的構建：理學、禪宗與文人情懷 第四章：理學的興起與士人的內省：格物緻知的新路徑 本書將重點討論程硃理學如何從學術思潮逐漸演變為指導士大夫道德實踐的藍圖。詳細闡述瞭“存天理，滅人欲”對個體精神世界的重塑。通過對比不同學派（如陸九淵的心學萌芽），分析瞭理學在不同時期對士人政治態度的影響，尤其是在麵對靖康之變後的精神衝擊時，理學如何提供瞭一種堅守的哲學基礎。 第五章：禪意的滲透：靜觀、空寂與對現世的超脫 禪宗對宋代文人精神的浸潤是深刻而微妙的。本章不再僅僅停留在錶麵對禪語的引用，而是深入探討瞭禪宗的“不著一字”、“直指人心”如何影響瞭士大夫處理政務時的心態——既要積極入世，又需保持精神上的超脫與澄明。通過對蘇軾、米芾等人的詩文中禪意元素的挖掘，展示瞭這種精神調適的藝術。 第六章：詩詞中的傢國情懷與個體悲歌 詩詞作為士大夫抒發情誌的主要載體，在本章中被賦予瞭多重解讀的維度。上闋聚焦於北宋士大夫對“道統”的堅守與對國傢命運的憂思，如範仲淹“先天下之憂而憂”的擔當。下闋則轉嚮南渡後的士人，他們麵對故土淪喪、朝廷偏安的復雜心境，探討瞭“閑適文學”背後所蘊含的無奈與隱忍。 第三部分：變局中的抉擇：忠誠、氣節與隱逸 第七章：力挽狂瀾的政治實踐：改革派與保守派的論辯 本章聚焦於王安石變法這一曆史關鍵節點。詳細分析瞭支持變法（如呂公著、章惇）和反對變法（如司馬光、蘇軾）的士大夫群體，他們背後的理論依據、利益考量以及他們如何將個人學術觀點轉化為國傢政策的實踐。通過對相關奏摺和信劄的分析，展現瞭當時黨爭的激烈程度及其對個體士人仕途的決定性影響。 第八章：國破傢亡之際：士人的流亡與堅守 靖康之變是士大夫群體精神的重大考驗。本章細緻梳理瞭從被俘到南渡後，不同層次的士大夫如何應對生存危機。討論瞭“忠君”觀念在極端環境下的異化與升華。重點分析瞭那些選擇“不仕二朝”的士人，他們的隱居並非簡單的退縮，而是對既有價值體係崩潰後的一種精神重建。 第九章：隱逸的再定義：江湖、山水與精神的安頓 宋代的隱逸不再是漢魏時期那種徹底的避世，而是一種與世俗保持距離的“半齣世”狀態。本章探討瞭士大夫如何通過營建園林、遊曆名山大川，在現實與理想之間開闢精神的“自留地”。分析瞭“江湖”概念的興起，揭示瞭他們如何在遠離權力中心後，反而獲得瞭更大的言說自由和道德製高點。 結語：宋代士大夫精神對後世的影響 本書最後總結瞭宋代士大夫階層對後世中國知識分子群體在道德規範、審美情趣以及政治參與方式上留下的深遠遺産，肯定瞭他們在維護文化連續性與推動社會思辨方麵的曆史地位。 本書特色： 本書立足於嚴謹的史料考證，避免瞭對個體人物的簡單褒貶，著重於從社會結構、思想史和日常生活層麵，立體地還原宋代士大夫這一特定曆史群體的復雜性。尤其注重將士大夫的“學問”與其“仕途實踐”進行交叉比對分析，力求揭示其思想的內在張力與曆史局限。全書語言平實，敘事邏輯清晰，適閤曆史學、文學史以及中國思想史的研究者與愛好者閱讀。

评分☆☆☆☆☆

這部《趙孟頫文集》的裝幀設計著實讓人眼前一亮，封麵采用瞭一種近乎宋代拓本的古樸墨色，那種沉甸甸的紙張質感，捧在手裏就仿佛能感受到曆史的溫度。我原本是衝著對元代書畫大傢的好奇心來的，想看看這位“宋四傢”之一的趙文敏，在翰墨之外，他的思想和筆觸又是何種風貌。初翻閱時，那些駢散的駢文和工整的律詩，一開始顯得有些晦澀難懂，畢竟隔著七百年的時空，用詞習慣和思維邏輯都有著天然的屏障。但隨著耐下性子，特彆是閱讀到一些涉及他宦海沉浮、對宋室忠貞不渝的篇章時，那種跨越時代的共鳴感油然而生。比如其中一篇論及“格物緻知”的劄記，雖然篇幅不長，但其中對於學問與實踐之間關係的探討，至今看來仍頗有啓發性。更讓我驚喜的是，編者在一些重要的書信往來後附帶的簡短注釋，對於理解當時的人脈關係和政治背景起到瞭關鍵的提綱挈領的作用。整本書的排版是極為考究的，字體的選擇也十分得體，既有足夠的留白供讀者沉思，又不至於顯得空曠。總體而言，這不僅僅是一部文集，更像是一件精美的文物，值得細細品味，尤其是對研究元代士人精神世界有興趣的同道中人。

评分☆☆☆☆☆

如果用一個詞來形容閱讀《趙孟頫文集》的整體感受，那便是“浩瀚”。這本書的體量之巨，內容之繁復，絕對不是可以一氣嗬成讀完的“閑書”。它更像是一座需要不斷停下來查閱、對照、甚至需要反復默誦的知識寶庫。我特彆關注瞭其中關於元代繪畫理論的零散論述，散落在不同的序跋和題跋之中。它們不像後世的繪畫專著那樣係統化，而是以一種碎片化的方式，闡述著他對“筆墨”的理解——筆墨不僅僅是技巧，更是一種心性的投射。他對於綫條的強調，對於“氣韻”的追求，貫穿始終。對於研究中國藝術史，特彆是元代文人畫理論發展脈絡的學者來說，這本書無疑是不可或缺的一手資料。雖然有些篇章的注釋略顯單薄，導緻一些典故需要讀者自行考證，但瑕不掩瑜，這種“需要讀者主動探索”的閱讀體驗，反而激發瞭我的求知欲，讓我感覺自己正在進行一場與古人的“學術對話”。

评分☆☆☆☆☆

我必須坦誠，我並非科班齣身，對元代復雜的政治經濟背景瞭解有限。所以，當我捧讀《趙孟頫文集》時，起初是抱著一種略微功利的心態——希望能從中找到一些關於書法理論的“獨傢秘笈”。但閱讀的過程逐漸教會我，真正的“秘笈”從來都不是孤立的技巧。這本書的價值在於它構建瞭一個完整的知識生態係統。詩詞展現瞭他的情懷，駢文展示瞭他的學識基礎，而那些書論和序跋則將前二者融會貫通，形成瞭一套他個人的審美哲學。特彆值得一提的是，文集中收錄的那些贈送友人的詩文，雖然看似客套，卻清晰地勾勒齣瞭當時士大夫階層的情感紐帶和價值取嚮，這比空泛的理論闡述更具說服力。它讓我明白瞭，趙孟頫之所以能成為那個時代公認的文化領袖，絕非浪得虛名，他的思想深度和廣度，足以支撐起整個時代的文化風貌，遠遠超越瞭單一的“書聖”稱號。這是一部需要時間去消化的“厚書”，但每一次翻閱，都會有新的感悟湧現。

评分☆☆☆☆☆

說實話，剛開始翻看《趙孟頫文集》時，我感到一種強烈的“審美疲勞”。因為在我的認知裏，趙孟頫似乎已經被他的書法光環完全掩蓋瞭，我預設的他的“文”應該隻是他“書”的附屬品，充斥著應酬之作和泛泛而談。然而，事實證明我的判斷是多麼的武斷。這本書中最讓我感到振聾發聵的，是那些相對“私密”的往來書信。在這些信劄中，那位在朝堂上謹小慎微、極力平衡各方勢力的大傢，卸下瞭所有的僞裝，展露齣瞭一個纔華橫溢的普通文人的真實麵貌。他會抱怨南方的潮濕氣候，會為兒女的婚事而煩憂，甚至在字裏行間流露齣對仕途的厭倦和對隱逸生活的嚮往。這種人性的真實流露，比那些刻意雕琢的辭藻要動人韆百倍。它打破瞭曆史人物的“神化”濾鏡，讓我看到瞭一個有血有肉、充滿矛盾的趙子昂。這種從“聖賢”到“人”的轉變過程，纔是閱讀這部文集的最大樂趣所在，它提醒著我們，偉大的藝術往往誕生於復雜的個體生命經驗之中。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，我買下這本《趙孟頫文集》純粹是齣於一種“收藏傢”的衝動，而非一個純粹的文學愛好者。我更關注的是它作為“文獻史料”的價值，特彆是其中關於古法用筆的論述部分。然而，實際閱讀下來，我的期待值被遠遠地超齣瞭。這本書的篇幅之宏大，內容之駁雜，遠非一般“文集”所能概括。它涵蓋瞭大量的詩詞、碑銘、序跋，甚至包括一些帶有強烈時代烙印的奏議。其中有幾篇關於水利工程的疏文，語言之嚴謹，邏輯之縝密，簡直可以作為現代行政公文寫作的範本。我尤其對其中關於元朝禮儀製度的討論片段感到震撼，趙先生似乎在用盡全力去維護和重建一種他所推崇的“中古”秩序，字裏行間流露齣深沉的文化焦慮與使命感。對於那些醉心於考據和細節的學者而言，這本書的價值是無可替代的，因為它提供瞭一個最直接、最未經修飾的通道，去窺探一個文化巨人在那個動蕩年代的內心掙紮與文化擔當。但相對而言，對於隻求輕鬆閱讀的讀者來說，其密度和專業性可能會構成一定的門檻。

评分☆☆☆☆☆

没有注释，少了阅读的参考

评分☆☆☆☆☆

赵孟頫文集很早以前出版过一次，现在已经很难买到了，而且价格奇贵，这次出了增订本，比之前的版本稍有增加内容，比西泠印社出版社出的 那个版本要好

评分☆☆☆☆☆

很好，送货快，是正版，小部头的

评分☆☆☆☆☆

赵孟頫的“頫”字写错了。

评分☆☆☆☆☆

古籍整理，却以简体字出版，如为迎合读者计，就失策了。

评分☆☆☆☆☆

这书选题还行，可读性很强。图文并茂地介绍了清末至民国时期天津地区最典型的各种画报的创刊日期、终刊时间、出版者、编辑人、纸质、装帧等，作者对其办刊宗旨、风格、特色等做了初步研究。这套砖书是最划算的，星战系列还有2个小人，二百多个散件，让我家那个小人控乐坏了，乐高的砖书真的不错，就是京东的品种总是要缺货，买的时候要看运气了，赶紧推荐几个朋友来买，下手慢的那个就没买到，又缺货了。儿童节作为礼品这个是再好不过的了，有玩具，有书看，寓教于乐，包装精美，乐高的东西，品质自然非同凡响。乐高拼砌玩具曾经伴随无数多孩子的成长，在孩子和家长的心目中，乐高代表的是快乐，是无限的想象，是创意的未来。乐高集团今天的成就，与他悠久的历史和企业文化有着密不可分的联系。 传说有位智者，他很富有，但他不去享受荣华，他为了不使乐高的绝版产品流失海外，他将自己所有收藏的老乐高汇集到一起，放入地下室，据说木箱中的宝物全部是乐高中的精品，宝藏年代久远，智者设置了暗道机关，等待他的子孙到来取出宝藏，目前5510和6949等珍稀乐高在北京某工艺馆展出陈列。 乐高公司的创立于丹麦的一个小城镇——比隆（Billund）。他的创始人克里斯第森先生（Ole Kirk Christiansen）出生于1891年，是一个出色的木匠，有着自己的木制加工厂。他为人忠厚，坚毅，性格乐观幽默，积极向上，这使他能够在30年代欧洲的经济危机时顺利的渡过难关。 1932年对于克里斯第森先生来说是艰难的，也是难忘的。经济大萧条冲击到丹麦彪隆，所有的手工艺人都接不到订单，他的木制厂辞退了最后一名工人。同一年，他失去了他的妻子，只有他和四个孩子相依为命，最小的孩子6岁，最大的孩子15岁。他开始懂得，生活不仅是一个美好的礼物，而且是一项艰苦的工作。但是他仍然对生活对事业保持着热情，勇于尝试新的机会和新的技术。他接受了工业协会的建议，开始生产家用产品，作出了具有决定意义的改变——将他的木制厂的产品定位于玩具。他的决定受到了家人和朋友的一些反对，大多数人并没有认识到儿童玩具的重要性。但是克里斯第森先生认为玩具始终是孩子最重要的伙伴，无论何时，孩子都不能没有玩具。事实证明，他的决定是正确的，短短的几年这个木制加工厂就具备了成为国际性玩具公司的基础。京东当然非常快的，从配货到送货也很具体，快递非常好，很快收到书了。书的包装非常好，没有拆开过，非常新，可以说无论自己阅读家人阅读，收藏还是送人都特别有面子的说，特别精美；各种十分美好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。 打开书本，书装帧精美，纸张很干净，文字排版看起来非常舒服非常的惊喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。 作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其实值得回味 无论男女老少，第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。

评分☆☆☆☆☆

新点校出版的赵的文集至少有三种，还没有比较过

评分☆☆☆☆☆

读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。”一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为“有了书，就象鸟儿有了翅膀”吗！然而，我们很容易忽略的是：有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦，虽然他零零碎碎地记住了不少知识，可当人家问他时，他总是七拉八扯说不清楚。这里的原因只有一个，那就是他不善长于读书，而只会“依葫芦画瓢”。朱熹说过：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。”所谓“循序渐进”，就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万，根本的目的在于对自己的书要层层深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理。由此可见，读书不在于多而在于是否读的精。象亚克敦，他徒有万卷图书，而不会读，我们可以毫不犹豫地说：其实他一本书也没有读完。的我们，这种“有书等于没书”的现象是历历在目，也就是不会读书。就说语文课本，大家都认为没什么看头；这样一来，掌握的知识也相对于较为肤浅。因此更何况是其他书呢？我们读书提倡：拳不离手，曲不离口。面对现在激烈竞争的社会，更需要我们的善读。对于书，只有善读，才能象蚕一样，吃进去的是桑叶，吐出来的是丝。

评分☆☆☆☆☆

读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。”一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为“有了书，就象鸟儿有了翅膀”吗！然而，我们很容易忽略的是：有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦，虽然他零零碎碎地记住了不少知识，可当人家问他时，他总是七拉八扯说不清楚。这里的原因只有一个，那就是他不善长于读书，而只会“依葫芦画瓢”。朱熹说过：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。”所谓“循序渐进”，就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万，根本的目的在于对自己的书要层层深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理。由此可见，读书不在于多而在于是否读的精。象亚克敦，他徒有万卷图书，而不会读，我们可以毫不犹豫地说：其实他一本书也没有读完。的我们，这种“有书等于没书”的现象是历历在目，也就是不会读书。就说语文课本，大家都认为没什么看头；这样一来，掌握的知识也相对于较为肤浅。因此更何况是其他书呢？我们读书提倡：拳不离手，曲不离口。面对现在激烈竞争的社会，更需要我们的善读。对于书，只有善读，才能象蚕一样，吃进去的是桑叶，吐出来的是丝。