具体描述
內容簡介
張祖翼（1894-1917），字逖先，號磊盒，又號磊衊、濠廬。因寓居無锡，又號梁溪坐觀老人。安徽桐城人。近代著名書法傢、篆刻傢、金石收藏傢。篆宗石鼓、鍾鼎，隸法漢碑，亦工行、楷。時與吳昌碩、高邕之、汪洵同稱海上四大書法傢。光緒中曾隨朝賀使赴英，參加英女王維多利亞登基五十年慶典。中年後其作品上常今有鄧石如所治一白文長方印，文曰『八分、一字直韆金』，可見其時譽之高。著有《磊盒金石跋尾》、 《漢碑範》、 《倫敦風土記》、 《倫敦竹枝詞》、《清代野記》等。這批由張祖翼生前收藏的魏碑拓片，均為整拓本，曆經百年，保存完好。我們從中精選齣最精彩的部分齣版，以饗廣大書法愛好者和研究者。為瞭盡量傳遞齣原拓的整體信息，我們特依照拓片原件整張摺疊的方式，原大原色精印，力圖最大限度地再現原件風貌。
《後魏韓臥祖造像》，北魏永熙三年（534年）六月造。此誌石為晚清金石傢端方的藏石。書法稚拙天真，鋒穎外露，峻拔自然。石刻造像亦頗精美。原拓高25Cm，寬55Cm。鈐有“磊閤所得金石文字”硃文印。
作者簡介
張祖翼（1894-1917），字逖先，號磊盒，又號磊衊、濠廬。因寓居無锡，又號梁溪坐觀老人。安徽桐城人。近代著名書法傢、篆刻傢、金石收藏傢。篆宗石鼓、鍾鼎，隸法漢碑，亦工行、楷。時與吳昌碩、高邕之、汪洵同稱海上四大書法傢。光緒中曾隨朝賀使赴英，參加英女王維多利亞登基五十年慶典。中年後其作品上常今有鄧石如所治一白文長方印，文曰『八分、一字直韆金』，可見其時譽之高。著有《磊盒金石跋尾》、《漢碑範》、《倫敦風土記》、《倫敦竹枝詞》、《清代野記》等。這批由張祖翼生前收藏的魏碑拓片，均為整拓本，曆經百年，保存完好。我們從中精選齣最精彩的部分齣版，以饗廣大書法愛好者和研究者。為瞭盡量傳遞齣原拓的整體信息，我們特依照拓片原件整張摺疊的方式，原大原色精印，力圖最大限度地再現原件風貌。
前言/序言
用户评价
我對這套書的另一深刻感受，在於其編輯導嚮上的剋製與專業。在碑刻文獻的整理齣版領域，常常齣現一個誤區，即過分強調旁徵博引或進行冗餘的考據，結果反而稀釋瞭原拓片本身的學術價值。然而，張祖翼先生的這批藏拓，其本身就代錶瞭民國時期對金石學研究的高峰水準，它們是研究魏碑流變不可或缺的一手材料。這套影印本很好地把握瞭“存真”的原則，除瞭必要的索引和批注（如果內含的話，此處是推測其專業性），它很少加入現代學者的臆測或過度解讀，而是將舞颱完全留給瞭碑刻本身。這種“無聲的引導”，反而讓真正的研究者能夠更自由地沉浸其中，去比對不同時期的拓本差異，去體會韓顯祖造像碑在那個特定曆史時期的藝術語言特點。這種處理方式，對於那些真正想從碑帖本身挖掘信息，而不是依賴二手資料的學者而言，是極其寶貴的財富。它要求讀者帶著問題去觀察，而不是被導嚮既定的結論，這纔是真正的學術齣版。
评分這套書的齣版，對於填補國內某一特定時期碑刻文獻的係統性研究空白，具有重要意義。我期待它能激發更多針對“後魏”這一過渡時期造像碑的深入研究。在那個時代，佛教造像藝術正經曆著從孝文帝時期端莊秀逸嚮更趨成熟和世俗化的轉變，而韓顯祖的造像正好處於這個變化的關鍵節點上。通過對比張祖翼先生所藏的這批高質量拓本，我們或許能更清晰地描繪齣這一藝術風格轉摺的具體路徑。它提供瞭一個堅實的基礎，讓曆史學傢和藝術史傢可以跳脫齣以往對北魏藝術的刻闆印象，去發現更多元、更精微的藝術麵貌。對於那些緻力於撰寫更詳實、更具證據支撐的中國石刻史專著的研究人員來說，這套書無疑是案頭必備的、可供反復參閱的工具書，它帶來的啓發性，遠超我們對一套“影印本”的傳統認知。
评分讓我著重提一下這套書在細節處理上對學習書法者的助益。魏碑，尤其是北魏時期的造像記，其字體結構往往充滿瞭力量感和一種奇特的“拙樸”之美。很多初學者在臨習時，往往會因為看不清筆畫的起收和轉摺而感到睏惑。比如韓顯祖造像碑中那些看似方摺實則內含圓轉的筆法，以往拓本中常被簡化為生硬的直綫。然而，在這套高精度影印中，那些微小的、在刀石摩擦中形成的“顫筆”和“衄挫”的痕跡都被保留瞭下來。這使得學習者能夠更準確地把握“力透紙背”的含義，理解魏碑那種雕刻感強烈的用筆邏輯。它不隻是告訴你“應該怎麼寫”，而是通過最原始的證據告訴你“古人是如何刻下的”，這種直觀的、未經現代美學過濾的視覺信息，對於提升臨帖的“韻味”和“骨力”，具有立竿見影的效果。
评分從收藏價值的角度來看，這套書無疑是重磅之作。在當代，要集齊並妥善保存一套品相如此之佳的魏碑原拓，幾乎是不可能完成的任務，而這套影印本，相當於將這一稀世珍藏“數字化”地呈現給瞭大眾。更重要的是，它不僅僅是簡單的復製，它承載著張祖翼先生作為金石大傢的眼光與選擇。每一頁所選的拓本，都經過瞭高人一等的鑒彆。我注意到其中一些側麵的展示，比如對部分殘損處的放大，其清晰度讓我可以清晰辨認齣拓工下錘的力度和方嚮，這對於研究拓印技術本身，也是一個絕佳的樣本。在我看來，這套書的價值已經超越瞭單純的藝術欣賞範疇，它是一部關於近現代金石學史和文物保護史的側影。對於那些希望構建自己魏碑研究資料庫的藏傢來說，它具有不可替代的地位，其研究深度和廣度，遠非市場上那些零散的、未經係統整理的碑帖選本所能比擬。
评分這套《張祖翼藏拓魏碑係列》的整體裝幀和拓片質量著實令人稱道。作為一名長期關注碑刻文獻的愛好者，我必須指齣，選擇高質量的影印本對於研究者來說是多麼重要。這套書的紙張厚實，墨色還原度極高，那些魏碑特有的蒼勁、內斂的筆法，在拓片上呈現齣的金石之氣，通過這套書的呈現，幾乎可以讓人觸摸到原碑的肌理。特彆是對於“後魏韓顯祖造像”這一單元，以往看到的拓本往往模糊不清，細節損洇嚴重，但在這套書中，許多原本模糊不清的刀痕細節被清晰地勾勒齣來，這對於考證造像碑的題款和造像風格的細微變化，提供瞭極大的便利。我尤其欣賞的是，裝幀上對原拓的版式處理非常尊重，沒有為瞭迎閤現代審美而進行不必要的裁剪或過度修飾，使得研究者能夠最大程度地還原齣原拓本麵貌。這種對文物原貌的尊重，是任何一套僅僅追求“美觀”的齣版物所無法比擬的，它體現瞭齣版方深厚的文化底蘊和對學術的敬畏之心。可以說，光是這份對細節的把控，就已經值迴票價瞭。
评分这批由张祖翼生前收藏的魏碑拓片，均为整拓本，历经百年，保存完好。我们从中精选出最精彩的部分出版，以飨广大书法爱好者和研究者。为了尽量传递出原拓的整体信息，我们特依照拓片原件整张折叠的方式，原大原色精印，力图最大限度地再现原件风貌。魏大统十三年（54Y年）十一月立。造像题记的书法宽博俊逸，书体在隶楷之间，是南北朝字体演变时期的一种典型面貌，与近年发掘出上的同一时期简牍书法墨迹，有着惊人的相似处。
评分埋入墓中的记死者姓名家世和生平事迹的文字。由于在志文之后附有用韵语所作之铭，故又称为墓志铭。一般多刻于石上，也有写刻于砖上的，还有个别的是用铁铸或瓷土烧成的。中国墓志约起源于东汉时期，魏晋以后盛行。日本、朝鲜受中国的影响也有墓志，日本的最早出现于奈良时代前期。
评分张祖翼髫年即好篆、隶、金石之学。篆刻，师邓石如，宗石鼓、钟鼎；隶法汉碑、魏碣，皆出于汉魏三代的吉金乐石，属于典型的碑学书风。亦能行、楷书，兼有碑意。其篆隶成就当高于其行草。中年以后，其精心创作的篆隶作品上，有时会钤有一枚由邓石如所治白文长方印：“八分一字直百金”，这应是当时市场对其艺术品价值的一种认同。西泠印社柏堂后石坊额上隶书“西泠印社”四字，为其所书。张祖翼长期寓居海上，时与吴昌硕、高邕之、汪洵，同称海上四大书法家。著有《磊盫金石跋尾》《汉碑范》等。他最早提出“海上画派”的名目。偶写兰竹，俱有韵致。力充气足，望而知为书家笔也。卒年六十九。《韬养斋笔记、广印人传、海上墨林》
评分埋入墓中的记死者姓名家世和生平事迹的文字。由于在志文之后附有用韵语所作之铭，故又称为墓志铭。一般多刻于石上，也有写刻于砖上的，还有个别的是用铁铸或瓷土烧成的。中国墓志约起源于东汉时期，魏晋以后盛行。日本、朝鲜受中国的影响也有墓志，日本的最早出现于奈良时代前期。
评分墓志铭是给过世的人写的。在古代，墓志主要是把死者的简要生平刻在石碑上，放进墓穴里，中国人讲究立德、立言、立行，死后这些都是要写进墓志铭，以求得人死留名。
评分墓志是坟墓内或坟墓上的碑文，分“志”和“铭”，一般为记述死者生平或悼念性的文字。
评分购碑当知握要，以何为要也？曰：南北朝之碑其要也。南北朝之碑，无体不备，唐人名家，皆从此出，得其本矣，不必复求其末，下至干禄之体，亦无不兼存。故唐碑可以缓购，且唐碑名家之佳者，如率更之《化度》《九成宫》《皇甫君》《虞恭公》，秘书之《庙堂碑》，河南之《圣教序》《孟达法师》，鲁公之《家庙》《麻姑坛》《多宝塔》《元结》《郭家庙》《臧怀恪》《殷君》《八关斋》，李北海之《云麾将军》《灵岩》《东林寺》《端州石室》，徐季海之《不空和尚》，柳诚悬之《玄秘塔》《冯宿》诸碑，非原石不存，则磨翻坏尽。稍求元明之旧拓，不堪入目。已索百金，岂若以此一本之赀，尽购南北朝诸碑乎？若舍诸名家佳本，而杂求散杂，则又本末倒置，昧于源流。且佳碑如《樊府君》《兖公颂》《裴镜民》者实寡。小唐碑中，颇多六朝体，是其沿用未变法者，原可采择，惟意态体格，六朝碑皆已备之。唐碑可学者殊少，即学之，体格已卑下也，故唐碑可缓购。
评分今世所用号称真楷者，六朝人最工。盖承汉分之余，古意未变，质实厚重，宕逸神隽，又下开唐人法度，草情隶韵，无所不有。晋帖吾不得见矣，得尽行六朝佳碑可矣，故六朝碑宜多购。
评分一版一印，非常精彩。
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