具体描述
內容簡介
《唐比丘尼法鐙墓誌》主要講述瞭：張祖翼（1849-1917），字逖先，號磊盒，又號磊龕、濠廬。因寓居無锡，又號梁溪坐觀老人。安徽桐城人。近代著名書法傢、篆刻傢、金石收藏傢。篆宗石鼓、鍾鼎，隸法漢碑，亦工行、楷。時與吳昌碩、高邕之、汪洶同稱海上四大書法傢。光緒中曾隨朝賀使赴英，參加英女王維多利亞登基五十年慶典。中年後其作品上常鈐有鄧石如所治一白文長方印，文曰“八分一字直韆金”，可見其時譽之高。著有《磊貪金石跋尾》、《漢碑範》、《倫敦風土記》、《倫敦竹枝詞》、《清代野記》等。這批由張祖翼生前收藏的魏碑拓片，均為整拓本，曆經百年，保存完奸。我們從中精選齣最精彩的部分齣版，以饗廣大書法愛好者和研究者。為瞭盡量傳遞齣原拓的整體信息，我們特依照拓片原件整張摺疊的方式，原大原色精印，力圖最大限度地再現原件風貌。
《唐比丘尼法鑒墓誌》，唐總章二年（669年）十月立。張祖翼評此碑雲：“風華掩映，剛健婀娜，足可以頡頑永興，把臂河南。唐誌之上乘也。”此誌小楷風神雋永，流美多姿。遠勝一般的唐代寫經小楷，大有初唐名傢的風韻氣象，確實是難得的上品。
前言/序言
用户评价
作為一名長期的書法實踐者，我最看重的是書籍的“可操作性”。很多拓本齣版物雖然美觀，但往往因為過度修版或者影印失真，導緻學習者難以把握原作的真實力度和結構。然而，這套書在這方麵做得非常齣色。它的每一頁都透露齣一種對“真實性”的堅守。臨習的時候，我能清晰地感受到魏碑特有的那種力量感和率真性，那種刀刻入石的沉穩感，清晰地傳遞到瞭我的筆端。而且，裝幀的牢固度讓我可以安心地將書本平鋪在案頭進行臨摹，不必擔心書脊受損。它已經成為我案頭必備的參考書之一，每次遇到瓶頸時翻開它，總能找到新的啓發點。這是一次物超所值的購書體驗。
评分我必須說，這套係列在收錄的廣度上令人印象深刻。它似乎窮盡瞭所有重要的、甚至是一些相對偏門的魏碑代錶作，為我們搭建瞭一個宏大而細緻的碑刻藝術圖譜。特彆是對那些細節部分的放大處理，簡直是教科書級彆的示範。很多細微之處，比如轉摺處的“方中寓圓”的韻味，或者連筆處的提按頓挫，在肉眼觀看原碑時難以捕捉，但在這套書中通過精妙的影印技術得以展現。我花瞭整整一個下午的時間，僅僅對比瞭其中幾方碑石的側角處理，就感覺受益匪淺。這套書的價值，不在於它是否收錄瞭最著名的幾碑，而在於它提供瞭一個係統性、可供深入研究的材料庫。如果你想係統地掌握魏碑的筆法精髓，這套書是不可或缺的工具。
评分這套書的齣版，簡直是為中國古典藝術的保護與傳承做瞭一件大好事。它的裝幀設計，雖然樸實，卻透著一股對文化遺産的敬畏之心。打開書，仿佛穿越迴瞭那個金石氣息濃厚的年代。我特彆留意瞭它在紙張處理上的選擇，那種略帶粗糙的質感，極大地模擬瞭拓片本身的觸感，這對於想要深入理解碑刻技術的人來說，是至關重要的感官體驗。相較於那些追求光鮮亮麗的現代印刷品，這種迴歸本真的處理方式，更能體現齣製作者的專業素養和對原作的尊重。整套書的排布嚴謹，索引清晰，體現瞭編纂者紮實的學術功底。它不僅是藝術欣賞的書籍，更是一部關於碑刻技術和審美曆史的深度考察報告。
评分這套書簡直是書法愛好者的福音！裝幀典雅，開本適中，拿在手裏就感覺沉甸甸的，充滿瞭曆史的厚重感。拓片的影印清晰度令人贊嘆，即便是那些極其細微的筆觸和刀痕，也都被忠實地記錄瞭下來。尤其是碑刻文字那種飽經風霜的質感，隔著紙張似乎都能觸摸到。對於我們這些研究魏碑風格的人來說，能看到如此高質量的摹刻本，無疑是如獲至寶。每頁的排版都經過精心設計，留白恰到好處，讓觀者能完全沉浸在每一方字帖的藝術魅力之中。我個人特彆欣賞其中對於刀法細節的處理，不同角度的光照下，那些飽滿與瘦勁的綫條變化展現得淋灕盡緻，對於理解唐代書風的演變提供瞭寶貴的實物參照。這不僅僅是簡單的字帖匯編，更像是一部研究魏碑書法的精美圖典。
评分翻開這套書的瞬間，我立刻被那種撲麵而來的古樸氣息所吸引。它的編排邏輯非常清晰，仿佛有一位經驗豐富的學者在引導我們逐層深入地探索碑刻藝術的奧秘。不同於市麵上那些隻注重字體的清晰度，卻忽略瞭碑文背景介紹的齣版物，這套書在文字說明部分也下瞭大功夫。雖然我更側重於臨摹和欣賞，但那些關於碑文的背景介紹、齣土情況的簡短描述，都極大地豐富瞭我對這些藝術品的理解。它們不再是孤立的字體符號，而是承載著特定曆史時刻的文化載體。裝幀上的用心也看得齣來，紙張的選擇既能很好地還原拓片的原貌，又保證瞭耐用性，對於需要反復翻閱和比對的深度學習者來說，這一點非常重要。這是一套真正麵嚮行傢、又對初學者友好的作品集。
评分印刷不错，完整无分割的拓本，可以看到整体的风貌，活动买的,经典的东西
评分设计精致，字很灵秀。
评分有用的东西，价钱还不贵，买了值～～
评分唐比丘尼法镫墓志:墓中的记死者姓名家世和生平事迹的文字。由于在志文之后附有用韵语所作之铭，故又称为墓志铭。一般多刻于石上，也有写刻于砖上的，还有个别的是用铁铸或瓷土烧成的。中国墓志约起源于东汉时期，魏晋以后盛行。日本、朝鲜受中国的影响也有墓志，日本的最早出现于奈良时代前期。
评分《唐比丘尼法鑒墓志》，唐總章二年（669年）十月立。張祖翼評此碑雲︰“風華掩映，剛健婀娜，足可以頡頑永興，把臂河南。唐志之上乘也。”此志小楷風神雋永，流美多姿。遠勝一般的唐代寫經小楷，大有初唐名家的風韻氣象，確實是難得的上品。
评分唐比丘尼法镫墓志:墓中的记死者姓名家世和生平事迹的文字。由于在志文之后附有用韵语所作之铭，故又称为墓志铭。一般多刻于石上，也有写刻于砖上的，还有个别的是用铁铸或瓷土烧成的。中国墓志约起源于东汉时期，魏晋以后盛行。日本、朝鲜受中国的影响也有墓志，日本的最早出现于奈良时代前期。
评分满意度评价满意度评价
评分河南洛阳出土的汉延平元年 (106)贾武仲妻马姜墓志，虽不自称为墓志，但所记的内容已与墓志相近。江苏邳县元嘉元年 （151）缪宇墓后室石门上方所刻的题记，有官职姓名、死葬日期、韵语颂辞，实为后世墓志铭之滥觞。当时由于盛行在墓前立碑，故此种埋入墓中的石刻文字是很少见的。魏晋时期严禁在墓前立碑，而埋入墓中的小型墓碑的数量增多，如洛阳出土的永平元年(291)徐夫人菅洛墓碑、元康元年(291)成晃碑，形式和内容都与地面上的墓碑相同，只是形体缩小而已。其后，有作圭形的，如洛阳出土元康九年徐美人墓志；有作竖长方形的，如北京出土的永嘉元年（307）华若墓志。它们都自称为“铭”，因为志文后皆有四言韵语组成的“颂”辞。也有比较简单的，只记姓名和卒年的，如江苏镇江出土的升平元年 (357)刘尅墓志。自称为“墓志铭”的是山东益都出土的刘宋大明八年 (464)《刘怀民墓志铭》，这是目前发现的时代最早的墓志铭。6世纪初的南北朝后期，墓志逐渐定型，志石多呈方形，志盖多呈盝顶形，也有个别作龟形的。墓志盖在南北朝时期尚不普遍，隋唐以后，志盖相合，遂成定制。志文的内容也逐渐形成一种固定的文体，首先叙述死者姓名、籍贯和家世谱系；再记其生平事迹，官职履历，并颂扬其政绩德行；最后记其卒葬年月和葬地；志文后为四字韵语的“铭”，以表达悼念哀思之情。南北朝至隋的墓志上皆不署撰者书者姓名，唐代以后才在志文标题下署撰者书者姓名和官衔。
评分此乐极也，遂生悲也。峰回路转，激流难断。念及旧情，不复新颜。大彻大悟，路遇果莲。随其三日，杂念尽删。遂起明志，坐化归天。此所谓善始善终也!
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