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內容簡介

《當代北京百姓收藏史話》通過多方位、多層麵、全視角的史實敘述，展現瞭自中華人民共和國建立到當代的北京百姓收藏的總體狀態。它大量采用這一時期與北京百姓收藏相關的迴憶和記錄，針對現存物象進行深層挖掘和分析，在客觀、完整地記錄北京百姓收藏麵貌的同時，從百姓收藏這一角度，完成對北京這個古老城市文化特徵的反映。本書用幾個時期作刻度劃分，描述北京百姓收藏半個多世紀的曆史。

作者簡介

王紀儀，筆名醜牛，當代作傢、書法傢、古玩鑒賞傢。著有長篇小說《古玩商》，電視連續劇《亂世有情天》、《西部熱土》、《人生笑語》等。擔任過北京電視颱《京城拍賣會》欄目主筆。書法私淑啓功，書體涉獵楷、行、草，書風古拙飄逸，作品具書捲氣。有《硬筆書法五十談》、《常用漢字六體毛筆書法字帖》問世。係北京作傢協會、中國硬筆書法協會、北京文物保護協會會員。

目錄

前言
第一章 解放初期至“文革”前（1949年—1966年）
一、話說收藏解放初傢具年畫兒“小人書”
二、廠甸曉市與書攤兒雅俗人士常遛彎兒
三、集郵從來是長項方寸之中見萬象
四、文人雅士喜收藏自古鍾情琉璃廠
五、畫價不高囊拮據運動無情人有義
六、國寶賴有張伯駒藏界不齒是嶽彬
七、金石篆刻丹青手亦畫亦藏亦齣售
八、文藝界內有藏傢藝趣互進傳佳話
九、榮寶齋內燈火明名人之傢樂融融
第二章 “文革”時期（1966年—1976年）
一、“文革”期問破“四舊”古玩幾乎一命休
二、六張拓片民族魂一心尋找立碑人
三、“全國山河一片紅”圖案有錯急叫停
第三章 改革開放以後（1978年—）
一、改革開放沐春風古玩收藏獲新生
二、拍賣市場成規模交易趨勢逐年升
三、三次拍賣“特定標的”槌起槌落遭各界質疑
四、麵對古玩市場開禁有人叫好有人擔心
五、百姓淘寶有去處古玩市場顯身手
六、逛地攤齣手須慎重真品贋品要分清
七、收藏物品五花八門收藏群體各色人等
八、拍賣、郵市起落潮業內人士在思考
九、集刊集報簡單易行增長知識陶冶性情
第四章 收藏界人物故事
一、機場迎迴國寶秦公含笑九泉
二、分寸之間見大韆集郵研究有林軒
三、京城玩傢王世襄捧得荷蘭親王奬
四、紫檀大王陳麗華建宮展寶耀京華
五、古瓷藏傢馬未都創建觀復驚世人
六、傢具收藏張德祥癡心不改終大成
七、無論名人與百姓收藏故事部生動

精彩書摘

四、麵對古玩市場開禁，有人叫好有人擔心
2001年，北京古玩商會成立，北京古玩城董事長宋建文齣任會長。 對於古玩市場的形成和發展，可以說是幾傢歡喜幾傢愁，宋建文和中國文聯副主席、中國民間文藝傢協會主席馮驥纔二位對此有不同的看法。
宋建文先生認為，舊貨與文物之間是一種包融關係，舊貨包含著文物，文物隻是眾多舊貨中的一個極小部分。據瞭解，北京市文物局對古玩市場的上市貨品監管年限，起初限製在乾隆六十年以後，與國營文物商店的文物上市標準基本相同。經過驗查符閤上市標準的，文物監管人員將貨品貼上印有“京文檢”字樣的標誌纔可在市場內銷售。1990年的統計結果錶明，當年的市場營業額已經達到3000萬元人民幣，這個數字與經營瞭幾十年的國營文物商店相比，與大量存在的私下交易的浪潮相比，都隻是一個微不足道的數字，但對我國多年來奉行的不允許民間進行文物舊貨交易的文物專營體製來說，卻是一個零的突破。再有，北京市允許經營文物的國營店廠僅有7傢，民間古玩市場的建立，一下便使個體經營單位的數量增加瞭幾十倍。這無疑是個振奮人心的突破。多年來，我國一直不允許民間進行文物舊貨交易，傢藏文物舊貨隻能到文物商店齣售，否則就列為非法。人們固然可以毫無顧忌地將傢藏文物舊貨送至文物商店，但一般店方隻給貨主相當於貨品實際價值十之三四的價錢。
宋建文先生認為，北京民間藝術品舊貨市場的建立發揮瞭三方麵的作用：
首先是變私下交易為公開交易，使文物管理有的放矢。民間古玩市場成立以前，各管理部門對私下存在的白橋、象來街、官園、黃城根等文物舊貨交易點采取的是不承認主義，雖屢抄不止又無能為力。北京民間藝術品舊貨市場的建立使私下經營戶有瞭公開交易的地點，各管理部門的監督管理有瞭明確的著眼點，對場內的文物舊貨經鑒定屬於禁賣之列的，規定不允許交易而做其他處理，從而杜絕瞭走私之風的蔓延，堵塞瞭文物管理上可能齣現的漏洞。
其次是滿足瞭部分特殊人群的購物需求。初步瞭解，到市場購貨者分為三類：一是國內外的收藏傢和收藏愛好者，如世界著名收藏傢西班牙首相來京，在日程未安排的情況下，主動提齣到北京民間藝術品舊貨市場購物，後因公務活動未成，第二天便派使館秘書到市場為其買走中國傳統工藝的新、舊花盆近百個；英國大使夫人親口對市場管理人員講她也是市場的常客。二是國內外的文物舊貨經營者，尤其是境外經營者，他們主要來自香港、颱灣地區和東南亞各國，也有歐洲客人。如一位德國鍾錶商就是專門往返於德國與北京，到北京的唯一去處就是北京民間藝術品舊貨市場。三是旅遊客人購買紀念品，如颱灣一中年農民，自費到北京參觀，行前傢人朋友囑咐，內地的雞血石有名，便在參觀名勝古跡之餘，兩次到北京民間藝術品舊貨市場選購雞血石，然後找人刻字留念。
再次是文物價值的顯現和群眾對文物的重視程度日漸提高。平日盛米盛菜的盆罐突然價值韆百，往常喂雞喂豬的盤碗瞬間身價倍增，於是散落在百姓手裏的文物舊貨通過經營者之手匯聚市場。已經或正要被人們遺棄、毀壞的文物舊貨被所有者小心翼翼地保存起來。人們通過文物舊貨的開放，認識瞭文物舊貨的價值，對其重視程度迅速提高，從而使其中不準齣口、需要保護的文物得到瞭應有的保護。
而馮驥纔先生則從潘傢園古玩市場看到瞭民間文化的流失。
馮驥纔先生認為：我們的民間文化博大而燦爛，但擋不住現代狂潮，正在急劇地瓦解、消散、流失。如今每個城市都有古玩市場，它們就是民間文化正在流失的窗口。從這窗口往裏一看便會一清二楚，比如北京的潘傢園。
前二十幾年，在潘傢園的市場上，最常看到的是硬木傢具、名人字畫、明清大瓶、木佛玉佛、文房四寶、櫃中細軟，以及種種精美的擺件與物件。人們拿老東西換錢時，總是先挑其中的精華。連從外地轉手入京的老東西，也多是這種傳統意義上的古董。那時，具有地域性的各地獨有的民間文化尚未流人市場。
上世紀90年代，傳傢之寶賣得差不多瞭，便開始尋些昔時舊物來賣。官皮箱賣光瞭，就賣老祖奶奶的梳妝盒；鏡框裏的畫賣瞭，再賣鏡框本身。堂屋裏的竪鍾和插屏賣瞭，便去賣廚房裏的糧鬥和月餅模子；過世的老爺爺的硯颱筆洗賣瞭，踅摸賣老人遺留身後的煙袋、眼鏡、帽頭、扳指兒、煙壺和老衣服……反正老東西總值幾個錢。最先掏錢買這些東西的是洋人。洋人很看重民間的事物，將其視為文物；但我們卻把民間的東西當做過時的破爛，這就教洋人撿瞭便宜。於是，民間文化便源源不斷地流人市場。隨後，國人纔漸漸對民間的東西産生瞭興趣。
市場是買方的。哪樣東西有買主，哪樣老東西便熱銷起來。於是從民間傢居的各樣物品，到各種作坊和商傢的器具，再到民間藝人的韆奇百怪的各類行頭傢夥——凡有做工的，凡形式彆樣的，凡有文化符號意義的，便有買主。這一來九州各地積澱瞭成百上韆年不同形態的民間文化就開始冰消雪融，全麵地瓦解，化為商品跑到市場來。每一種民間物品來到市場，便錶明這種民間文化已經成為曆史。剃頭挑子來到市場，錶明老式的走街串巷的剃頭匠連農村也沒影兒瞭；年畫木版走上市場，說明木版年畫已經無人問津；整箱的提綫木偶齣現在市場，不是告訴我們這種有聲有色的鄉野戲偶已然絕跡於民間瞭嗎？有一次，馮驥纔先生見一小販賣翻製泥玩具的木模，便上前打聽，打聽得那小販競來自河南新鄉。馮先生生怕以後在“泥人之鄉”再也不會見到那種趣味醇厚的泥玩具瞭。
在上世紀90年代初期，馮驥纔為瞭怕一輛清代中期的轎車和一扇巨大而豪華的明代木門被一位比利時人買去，流失海外，便齣錢買下來。轎車和木門被先生買下，誰又能保證這類東西隨後就不會如同“泄洪”一般湧入“古玩”市場呢？
古玩市場的老東西，總是一批批地齣現。當古董販子們從某地弄來一樣特彆的東西——比方山西晉商傢愛用的老冰箱，或者藏人那種用濛獸皮做前臉的箱櫃一受到歡迎，緊接著這種東西便會在市場上大批齣現，成為暢銷貨。然而民間遺存總是有限，用不多時便不會再有。當一種民間物品從古玩市場上看不見瞭，便意味著它在其“發祥地”已經徹底消失。換句話說，在它的發祥地，一種本土文化形態已然滅絕。
從這二十來年古玩市場上民間文化的大走嚮看，先是文化精品，後是生活文化；先是室內物品，隨後是室外物品。當種種房契、地契、老照片、木匾、抱柱聯、臉盆架、燈架、花盆、魚缸、山石乃至傢譜、祖宗畫像和牌位都進入市場之後，便開始拆房推牆，齣賣有刻工的窗格、門片、花罩、梁木、牛腿、刻磚、門墩及石礎。近五年，市場流行各省各地的花片，其中有江浙一帶“韆工床”上鏤花的雕版，也有各地花樣百齣、風情各異、精美絕倫的窗扇。這些花片價格便宜，尤為“老外”喜歡。由於不屬於文物之列，齣關完全不成問題。故此，花片一時極為熱銷。麵對著這些大量充斥市場的民居構件，馮驥纔先生似乎看到瞭大批優美的民居的毀滅！
這是任何國傢的古玩市場都沒有齣現過的事，但恰恰齣現在我們這個文化大國！這纔是馮驥纔先生痛心疾首的。
最近幾年，古玩市場的另一景象是，民間用品開始齣現瞭仿製品。贋品僞品，不止於名人書畫，也開始僞造彆種。從民間傢具到老照片全麵造假，甚至連“花片”也有瞭仿製品，做舊的技術也不錯，常常叫人弄假成真。僞品的齣現，說明真品的稀少。而民間物品的稀少，便錶明各地的民間文化也已經分崩離析，寥落無多瞭。從潘傢園的窗口裏，馮驥纔先生所看到的是一種文化的悲哀！
……

前言/序言

　　收藏活動在中國有著悠久的曆史。原始人類為瞭裝扮自己，就采集漂亮的貝殼，磨製成精關的飾物，將它們佩戴在身上。戰國著名哲學傢惠施，藏書達五車之多，在當時可謂大藏書傢。唐太宗李世民酷愛書法藝術，他並收天下碑帖，在書法界傳為關談。宋代大畫傢米芾愛石如癡，有一次他得到一塊“端石硯山”，競接連三天抱著此石入睡，時人便稱他為“石癲”。清代雍正、乾隆皇帝，崇尚漢族文化，不僅自己舞文弄墨，而且嗜古成性，廣為收集民間的珍寶，把它們秘藏於深宮。
　　在收藏界，流傳著這樣一句民諺：“亂世飢饉，盛世收藏。”從某種意義上講，收藏是考量社會盛衰的一隻睛雨錶。新中國成立以來，北京普通百姓的收藏，從少數人的行為到多數人的參與；從曉市的地攤到古玩城的建成；從“地下”到公開……北京普通百姓的一部收藏史，可以摺射齣北京社會進步、經濟發展的七色光譜。
　　中國共産黨十一屆三中全會以來，尤其是從20世紀90年代開始，北京的收藏活動齣現瞭前所未有的熱潮。截止到2006年，北京齣現瞭十多傢大型古玩市場，73傢藝術品拍賣公司。2006年北京市文物藝術品市場經營總額突破100億元。在100億當中，古玩、藝術品拍賣經營額約為80.6億元。各類研究收藏的報刊雜誌琳琅滿目。與此同時，民間收藏異軍突起，方興未艾，北京收藏大軍號稱200萬，擁有“收藏半壁江山”的美譽。團結收藏者的民間收藏協會、民間收藏組織如雨後春筍般相繼成立，並且齣現瞭一批私立博物館。從收藏品種來看，除瞭傳統的古玩、玉器、瓷器、珠寶、書畫、觀賞石、郵票、錢幣、報紙、書籍、火花等外，已發展到包括磁卡、糧票、門券、酒瓶、連環畫、車模、商標等數百種，可謂無所不及，無所不包。從收藏隊伍的構成看，不再局限於知識階層，已擴展到社會的各個階層、各個年齡層，可以說北京民間收藏活動呈現齣前所未有的繁榮景象，並成為社區文化的一支重要力量。
　　這是首都經濟發展、政治穩定、社會進步、政通人和的生動體現。

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