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內容簡介

中國法製史是法學與曆史學的交叉學科，它所研究的對象是中國法製發生、發展、演變的曆史過程，並探究其發生、發展及演變的規律性，以及與世界其他法製相比較所獨具的特色。換言之，中國法製史所研究的是中國在法製方麵的國情。
中國法製史一直是中國法學本科及研究生教育的一門基礎課程。中國法學教育的目的是培養在中國進行法製建設所需要的法學人纔，因此讓學生瞭解中國在法製方麵的國情顯然是題中應有之義。中國曆史上在法製方麵成功或失敗的經驗教訓，對於現在的法製建設會有一定的藉鑒意義。而瞭解中國悠久的法製方麵的傳統，瞭解在法製方麵的民間習慣，對於建設具有中國特色的社會主義法製更是有著重要意義。另外在學習現代部門法的同時，掌握一定的有關的曆史知識，可以提供一個作為比較思考的參考體係，可以幫助學生更好地理解現代法律概念及其體係，幫助學生更深入地學習法律的真諦。

目錄

第一章 法律形式
第一節 習慣法時代
一、國傢與法律的産生
二、西周的“禮”
三、商、周的“刑”
第二節 早期成文法
一、成文法的公布
二、公布成文法的曆史背景
三、變法時期的成文法
第三節 曆代的律典
一、秦漢時期的律典
二、魏晉南北朝的律典
三、隋唐時期的律典
四、宋代的律典《宋刑統》和少數民族政權的律典
五、明清的律典
第四節 以君主命令形式發布的單行法規
一、先秦的誓、誥
二、秦漢的詔和令
三、唐代的敕與格
四、宋代的散敕與編敕
五、元代的聖旨、製詔
六、明初的大誥、榜文
七、明清的條例
第五節 曆代的令典
一、隋唐以前的令典
二、隋唐的令典
三、宋代的令典
四、元代的令
五、《大明令》
第六節 曆代的式
第七節 法律解釋
一、秦漢的法律解釋
二、魏晉南北朝時期的法律解釋
三、唐代法律解釋的經典成就——《律疏》
四、明清的法律解釋
第八節 成案及司法慣例
一、秦的“廷行事”
二、漢代的“決事比”
三、唐宋元三代的“例”
四、明清的“成案”
第九節 典章、法規的匯編
一、典章的匯編
二、法規匯編

第二章 法製指導思想
第一節 春鞦戰國時期的法律思想
一、儒傢的法律思想
二、墨傢的法律思想
三、道傢的法律思想
四、法傢的法律思想
五、陰陽五行傢的法律思想
第二節 秦與漢初法製指導思想
一、秦法製指導思想
二、漢初的黃老法製思想
第三節 正統法製指導思想的確立
一、正統法製指導思想的淵源
二、賈誼和董仲舒在正統法律指導思想形成過程中的作用
三、正統法製指導思想的主要內容
四、正統法製指導思想的法典化
五、正統法製指導思想的後期發展

第三章 身份製度
第一節 社會等級製度
一、特權階層
二、平民階層
三、賤民階層
第二節 婚姻製度
一、婚姻的目的
二、一夫一妻多妾製的確立
三、婚姻成立的必備條件
四、婚姻限製條件
五、婚姻的終止
第三節 親屬法律製度
一、宗法
二、親屬的範圍與親屬的等級
三、親屬身份在民法上的法律效果
四、親屬身份在刑法上的法律效力
第四節 繼承製度
一、身份繼承
二、財産繼承的開始時間
三、財産繼承人的範圍及其順序
四、財産繼承的份額
五、遺囑繼承

第四章 刑法製度
第一節 禮對於刑法基本原則的影響
一、禮與刑的一緻性
二、“親親”對於刑法基本原則的影響
三、尊尊對於刑法基本原則的影響
四、從復仇問題看禮與刑的矛盾
五、一邊是教育，一邊是恐嚇——禮教對於酷刑的製約
第二節 刑法中的主要罪名
一、違反綱常的重罪——“十惡”
二、侵害人命的犯罪——“七殺”及其他
三、計贓定罪的罪名——“六贓”及其他
第三節 刑罰製度
一、早期的刑罰
二、刑罰製度的改革和刑罰體係化
三、五刑體製的確立
四、對五刑體係的補充
第四節 附論刑事立法技術
一、例分八字的語言技術
二、公罪與私罪的區分
三、二罪俱發以重論
四、共同犯罪分首從，特彆重視“造意為首”

第五章 財産製度
第一節 所有權
一、早期的所有權形態
二、曆代法律對於私有土地的規範
三、無主土地、遺失物、埋藏物的處理
第二節 契約
一、契約的形式及其成立要件
二、買賣契約
三、藉貸契約
四、寄存契約
五、租佃契約
第三節 其他財産權
一、質押
二、指抵
三、“抵當
四、不動産的典權
五、唐宋之際的貼賃及倚當
六、“一田二主”式的“永佃權”
第四節 損害賠償
一、漢唐時期損害賠償的基本原則
二、元明清時代對於人身傷害行為的賠償原則

第六章 司法製度
第一節 司法審判機構
一、曆代的中央司法機構
二、曆代的地方司法機構
三、司法人員
第二節 訴訟製度
一、訴訟的限製
二、管轄
三、訴訟時效
四、代理
五、起訴與傳喚
六、證據
第三節 審判製度
一、和息
二、“辯告”和“三審”
三、“五聽”與刑訊
四、逐級復審製
五、裁判的形式
六、裁判的依據（法源）
七、會審製度及特彆審判
八、法官的個人責任
九、申訴與直訴
第四節 其他製度
一、刑罰的執行
二、赦免製度
三、留養減免刑罰製度

精彩書摘

晉律正式確立瞭“準五服以治罪”的原則。對親屬相犯的案件，根據服製的輕重來確立罪與非罪、罪輕與罪重。北朝的北齊製律時，單修《五服製》一捲，作為刑律的附則。而在《唐律》中，對五服的內容以及按服製定罪的原則作瞭具體規定。
在定罪方麵，唐律明確規定，對某些傢族（傢庭）成員相互侵害的同樣行為，以尊犯卑的可以不構成犯罪，而以卑犯尊的不僅構成犯罪，而且是最嚴重的犯罪。如，父子相毆告的，父毆子，自屬天經地義；甚至對子女“依法決罰，邂逅緻死”的，也不構成犯罪。反之，子毆父的，屬於“十惡”中的“惡逆”，要處以最嚴厲的斬刑。
其次，在量刑方麵，唐律同樣明確規定，尊親屬侵害卑親屬的，親等越近，量刑越輕；反之，卑親屬侵害尊親屬的，親等越近，量刑越重。如，毆打尊親屬的，緦麻尊屬徒一年半，小功、大功尊屬依次遞加一等；反之，毆打卑親屬的，隻有造成傷害的纔構成犯罪，毆傷緦麻卑親屬比常人減一等，小功、大功卑親屬依次遞減一等。
但是值得注意的是，親屬相盜的處理原則和人身侵犯的處理原則恰好相反，唐律的《戶婚律》規定同居親屬私自用財，最重不過杖一百；《賊盜律》規定異居親屬相盜，“諸盜緦麻、小功親財物者，減凡人一等；大功，減二等；期親，減三等”。顯然采用的是按照親等逐級減輕的原則，而且並不重視雙方輩分的尊卑。
由漢律“親親得相首匿”發展至《大清律例》的“親屬相為容隱”毫無疑問也是“親親”的體現。在這一原則下，隻要是大功以上親屬，都可以互相包庇罪行而不被追究刑事責任。
三、尊尊對於刑法基本原則的影響
【成語】禮不下庶人，刑不上大夫
20世紀70年代以來，學者們就“禮不下庶人”、“刑不上大夫”發錶瞭不少文章，從不同角度討論瞭其實質，校正瞭認為禮隻適用於大夫以上的貴族，刑是專門用來對付庶人和奴隸的偏頗看法。在本書“法律形式”中，我們已經解釋過“刑”在西周時期的一種含義即指肉刑。所謂“刑不上大夫”，是指肉刑不上大夫。
據儒傢經典論述，西周時期，大夫以上貴族犯罪，可以享受各種減免刑罰的特權優待。一方麵，明文規定某些刑罰不適用於大夫或“公族”。據《禮記·文王世子》：“公族無宮刑，不翦其類也”，另一方麵，對於貴族官僚犯罪的可以用“贖”、“放逐”等方式來代替應受的刑罰。春鞦時，鄭國大夫公孫楚犯傷人罪，執政子産對他說我不忍心殺你，容許你遠走。①此外，還可以在傢中自殺代替公開執行的死刑，以示優待。

前言/序言

　　中國法製史是法學與曆史學的交叉學科，它所研究的對象是中國法製發生、發展、演變的曆史過程，並探究其發生、發展及演變的規律性，以及與世界其他法製相比較所獨具的特色。換言之，中國法製史所研究的是中國在法製方麵的國情。
　　中國法製史一直是中國法學本科及研究生教育的一門基礎課程。中國法學教育的目的是培養在中國進行法製建設所需要的法學人纔，因此讓學生瞭解中國在法製方麵的國情顯然是題中應有之義。中國曆史上在法製方麵成功或失敗的經驗教訓，對於現在的法製建設會有一定的藉鑒意義。而瞭解中國悠久的法製方麵的傳統，瞭解在法製方麵的民間習慣，對於建設具有中國特色的社會主義法製更是有著重要意義。另外在學習現代部門法的同時，掌握一定的有關的曆史知識，可以提供一個作為比較思考的參考體係，可以幫助學生更好地理解現代法律概念及其體係，幫助學生更深入地學習法律的真諦。

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