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尋找現代中國 穿越法政與曆史的對談


高全喜 著



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发表于2024-11-23

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齣版社: 法律齣版社
ISBN:9787511868336
版次:1
商品編碼:11611989
包裝:精裝
開本:32開
齣版時間:2015-01-01
用紙:膠版紙
頁數:249
字數:169000
正文語種:中文

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具體描述

編輯推薦

適讀人群 :對政治等感興趣的學生、學者等
  《尋找現代中國 穿越法政與曆史的對談》以對談的形式,縱論中西交匯、古今之變,探索現代中國的法政起源以及內在動力,在晚清以降的三個“現代中國”的曆史演進中,揭示其承轉啓閤的張力結構和升降沉浮的命脈節律。本書的齣版,代錶瞭法政思想傢深入中國政法傳統機理的一次理性探索。

內容簡介

  以對話體的言說方式,集中討論瞭作者近幾年孕育發微的政治憲法學諸問題。以中西交匯、古今之變的視野,探索現代中國的法政起源以及內在的動力機製,在晚清以降的三個現代中國的曆史演進中,揭示其承轉啓閤的張力結構和升降沉浮的命脈節律。法眼看中國,一部現代中國史就是政治憲法與法律憲法的流變史,在滔滔不盡的曆史洪流中,作者願與讀者共同尋找那砥柱中流的轉型之契機。

作者簡介

  高全喜,1962年10月生於江蘇省徐州市,籍貫河北省唐山市。1979年至1988年,就讀於南京師範大學中文係、吉林大學哲學係和中國社會科學院研究生院。1988年獲中國社會科學院哲學博士學位。自1989年起,曾任職於中國社會科學院研究生院和法學研究所,曆任副教授、教授和研究員。2008年轉聘於北京航空航天大學法學院,任教授、博士生導師。2011年至今擔任北京航空航天大學人文與社會科學高等研究院院長。研究領域為法理學、政治哲學和憲法理論。二十年來在海內外齣版的學術專著有:《法律秩序與自由正義》、《休謨的政治哲學》、《論相互承認的法權》、《現代政製五論》、《立憲時刻》、《政治憲法學綱要》等。

目錄

第一編 曆史鈎沉憲法齣場,革命退場
辛亥革命與現代中國
1913年,被打斷的憲製建國之路
協商與代錶:政協的憲法角色及其變遷

第二編 直麵當下八二憲法與現代中國憲政的演進
政治憲法學的問題、定位與方法
何為中國的政治憲法學?
憲法學研究與時代判斷

第三編 我襟在茲是時候瞭,法政思想的齣場
從西方政治思想轉入中國百年憲政史
理解當代中國政治
中國話語的"法眼"

前言/序言

  自序
  本書收錄的大緻是我自2011年以來在報刊雜誌發錶的一些訪談錄。
  這幾年我的學術研究有所轉變,以前主要關注的是西方法政思想,無論是個人研究,如休謨、黑格爾、哈耶剋,還是專題研究,如政體、主權、憲製,均是以西方的思想人物和理論主題為對象,中國問題意識隻是隱含在背後。對此,我的內心是有所不甘的,故而在拙著的“後記”中,總是不忘提醒自己,該就此擱筆瞭,我又不想僅做一個專傢式學者,研究中國問題纔是我的所願,西方思想資源隻不過是一個拐杖,真正推動中國社會變革的動力還是在中國社會本身。其實,這種想法不僅我們這代人有,前輩學者如梁啓超、鬍適、張君勱等先生也都是如此。我們這代人延續瞭這一學術路徑,不單純將西方作為自己的學術對象來認識,到頭來,為的是更大尺度、更為開闊地審視中國。2011年是一個轉摺年,我前麵的研究有的結束瞭,有的中斷瞭,於是轉嚮中國,標誌就是《立憲時刻——論〈清帝遜位詔書〉》。雖然這本小冊子未必完善,對我也未必有多重要,但卻使我真正有瞭一個進入中國的議題,此後我的學術研究重心轉嚮中國,尤其是中國百年政治與法律製度的生成與演變。我不像一些學者那樣偏好三代之治、秦漢製度等,這些固然重要,但畢竟過於遙遠,以至於在當今早已麵目全非瞭,我的關注點是鴉片戰爭以降的現代中國的文明轉型,尤其是古今之變、中西交匯視野下的法政製度、思想觀念諸問題。據此,這幾年我撰寫瞭一係列論文,形成瞭一套有關現代中國的法政敘事,並以《政治憲法學綱要》為書名結集齣版。
  伴隨著中國思想界與知識層麵中的法政意識的凸顯,以及百年中國曆史敘事的紅色去魅,這幾年也不時有報刊雜誌的編輯與記者就相關問題訪談我,對於我來說,這也未嘗不是一種新的錶述方式。但我總是不願做簡單問答式的訪談,而是更願意把訪談視為一種對話,一種思想交鋒語境下的探討與論辯。其實,這類對話是更為古老的思想文本,無論是中國的《論語》,還是西方的《理想國》,它們都是對話體或訪談體的典範。為此,我要感謝與我對話的諸位朋友:馬國川、田飛龍、王鍇、宋學鵬、周紹剛、唐丹尼、張紹欣,以及刊發這些訪談的《文化縱橫》、《二十一世紀》、《上海書評》、《南方論壇》、《法治周末》、《東方曆史》、《學術前沿》等,是他們提供瞭一種場景和機鋒,激勵我把中規中矩的專業論文轉化為一種活的話語,伸展至廣大讀者的視界。從某種意義上說,這本對談錄與我剛提到的論著,構成瞭姊妹篇,它們關注的是同一個問題,論說的是同一種敘事。我感到幸運的是,自己居然扮演瞭兩個角色,撰寫者與對話者,當然,我們更為期盼的是行動者。法政與曆史,都是乾齣來的,就此而言,偉大的詩人歌德在《浮士德》中把“泰初有道”改為“泰初有為”,與中國傳統的立德立言立功,其精神理路是相同的,真所謂條條大路通羅馬。
  最後,我要感謝法律齣版社以及編輯高山、李峰沄,沒有他們的鼓勵與敦促,我的這本訪談錄是難以麵世的。
  2014年3月10日於北京西山寓所

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