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編輯推薦

編者有感於“舊邦新命”依然是當下中國的主要問題，而就如青年馬剋思所言，問題是時代的格言，遂著意於《曆史法學》的刊行，將長期積蓄的心事落實為編事，以法意演繹史義，藉史義揭示法意，而法意與史義者，人生與人心也。
其基本命意在於，上接曆史法學理路，由闡揚其思緒而踐履其理念，通過省察民族國傢法律生活的曆史理性，揭示中國文明規範體係的比較文化意義，從而求裨於中國當下的艱難曆史轉型；下啓漢語文明法律智慧的想象空間，以漸成漢語法學，為中國人世生活提煉和展現規範世界的意義之維。

內容簡介

“傢國天下”是中國傳統文化鍛造的一個偉大修辭，也是古典中國文明嘉惠人類心智的一個普世意象。作為一種雙重四位一體的間架結構，其將組織人世生活的基本倫理—政治單元攏括一體，喻示著一種特有的中國式文明間架與政治時空，也是一種超邁的道德理想與人間情懷，而適為一種文明時空、政治想象、世界圖景和道德理想四位一體的宏闊意象。進而，它將個人抱負、集體寄托、民族理想和公民憧憬，分際閤圍，並立組閤，造就瞭另一個四位一體結構，使得所謂“傢國天下”，恰為一種立基於人道理想的文教本質性與充盈普世情懷的典範性價值真實。

目錄

捲首語
一個偉大漢語修辭的悲憫緻意
主題筆談
復闢時代韓水法
儒傢思想中的個人、傢庭、國傢與天下乾春鬆
"傢國天下"的解構與社會重建歐陽哲生
主權國傢與天下大同張允起0
主題論文
論"傢國天下"
--對於這一偉大古典漢語修辭義理內涵的文化政治學闡發許章潤
傢國天下：中國文明秩序的義理與實踐論綱王進文
"以身為本"與"大同主義"
--"傢國天下"話語反思與"天下主義"觀念批判黃玉順
"大脫嵌"之後：傢國天下之新秩序與自我認同許紀霖
民族問題、國傢認同、國際關係：儒傢的新天下體係及其優越性白彤東
天下：中國自我規定的技術亓同惠
守成則無以拂遠的睏局
--淺議"天下"觀念與當代國際法秩序的兼容性張駿
"天下"的秩序
--明清條例與中國傳統的涉外法律方金平
超越"閤眾國"
--評哈貝馬斯的歐洲憲法論周林剛
非能比權：19世紀中葉的大清和英帝國片論屠凱
憲法序言中的國傢觀與世界主義翟誌勇
資料
傢國天下略論大唐遺風
譯文
法國法對日本民法的影響荻野奈緒
評論
義政與霸道
--政治功利主義在先秦墨法兩傢的展開葉樹勛
從生育製度到喪服製度：論古代中國親屬法親等製度
--兼與丁淩華教授商榷劉濛

精彩書摘

　　《曆史法學（第十捲）：傢國天下》：
　　由此可見，此種製序，差序而又普遍，既非隻有差序而無視普遍主義，亦非沒有主次，以疏間親。毋寜，是一個始自當下的曆史文化進程，關鍵在於文教訓育，當自己作他人，擬他人為自己，於普世人道的設身處地的過程中，拿捏分寸，知所進退，從而，達臻佳境。在此，既訴諸將心比心的情義，亦須依恃外在禮儀律典。若論前者，則情義往還就是權利義務；如依後者，則權利義務實不過法意人情。兩者交錯為用，公私有彆，端看情境。因而，這是一種對於生民個體、傢庭、族群和政治國傢，均提齣瞭極高要求，並且以畢生長旅來踐履的漫漫徵程。一代又一代，各自既是一個完整的過程，又是大時間中的小段落，藉此無數個體的完整小段落，連綴延續，建構起這一格局，以個體生命的修持而慰藉瞭當下，又煥然為普世要求，並經由世代傳承，積澱為文教，而養育人性。——“世世代代”，在此不僅是一種曆時性倫理意象，而且，構成瞭一種延綿不絕的文明正當性。
　　在下作此抉發，不敢肯定凡此意旨全然為此修辭本身所固有，但是，置身中國文明語境，繼斯文為己任，其為可能發掘齣來的道德理想與文明意涵，則無疑義。而且，話說迴來，所有語詞的法政意蘊與政教的文明含義，不都是經由一代又一代的生聚積蓄，體悟闡發，聚沙成塔，土壤細流，從善如登，而層纍地積攢起來的嗎！不都是無數個體將一己生命體認疊加纍積而終成係統的文明修持的曆史過程嗎！先賢嘗言，“一年有一年的工夫”，即此之謂也。既然如此，今日對於“傢國天下”作此闡解，一意抉發，正說明這一修辭本身是一個開放的意義空間，為此文明子民提供瞭可得發揮的餘地，並且有待於他們在新時代裏更作發揮。愈是闡發精詳，意味著愈能返本開新，愈是有益於作育心智，而拓展豐富文明傳統的時代內涵。所謂人文復興，意義昌隆，日新又新，養育當下人生，此為一途也！
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前言/序言

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