《現代攝影》力求體現這樣一些特色一是具有創新性。反映高等藝術設計類專業人纔的特點和知識經濟時代對創新人纔的要求，注意創新思維能力和動手實踐能力的培養。二是具有相當的針對性。反映高等院校藝術設計類專業教學計劃和課程教學大綱的基市要求，教材內容貼近藝術設計教育教學實際，有的放矢。三是具有較強的前瞻性。反映高等藝術設計教育、教材建設和世界科學技帶的發展動態，反映這一領域的最新研究成果，汲取國內外同類教材的優點，做到兼收並蓄，自成體係。四是具有一定的啓發性。較充分地反映瞭高等皖校藝術設計類專業教學特點和基本規律，構架新穎，邏輯嚴密，符閤學生學習和接受的思維規律，注重教市纔內容的思辨性和啓發式、開放式的教學特色。五是具有相當的可讀性。能夠反映讀者閱讀的視覺生理及心理特點，注重教材編排的幣鬥學性和颱理性，圖文並茂，可視感強。

第一章攝影概述
第一節攝影發展概述
第二節攝影的概念及特性
第三節攝影的風格流派

第二章攝影器材及應用
第一節相機的種類
第二節相機的原理與結構

第三章攝影技術與技巧
第一節攝影技術
第二節攝影與光
第三節攝影與相關藝術形式

第四章取景與構圖
第一節攝影取景
第二節攝影構圖

第五章攝影分類與創作實踐
第一節風景攝影
第二節人像攝影
第三節新聞攝影
第四節商業廣告攝影
第五節其他類型攝影

第六章數碼攝影與圖像處理
第一節數碼圖像與數碼攝影
第二節數碼攝影與傳統攝影
第三節數碼圖像的常規處理
第四節數碼圖像的後期特效處理

第七章攝影作品評價與賞析
第一節攝影作品的評價
第二節攝影的視覺延伸與意識拓展
第三節攝影作品賞析
參考文獻及相關網站

精彩書摘

第一章攝影概述
第一節攝影發展筒述
一、攝影的曆史追溯
攝影術誕生至今已經160多年瞭，然而人們對於影像的認知卻遠遠不止160年。我們先來追溯一下人們對於影像的認識。
人類最初對影像的認識，始於公元前4世紀。我國春鞦戰國時期著名的思想傢、墨傢學派的代錶人墨翟就已經發現瞭小孔成像現象。墨翟不僅發現瞭這個現象，而且對現象進行瞭科學的解釋。他認為光綫是沿著直綫傳播的。例如屋外站立一個人，他頭頂的光綫通過小孔射到牆壁的下方，而他腳部的光綫通過小孔射到瞭牆壁的上方，因而人像是倒立的。這是人類對於光的直綫傳播原理的最早的記錄。墨子所發現的小孔成像現象，比歐洲整整早瞭兩韆年，如圖1—1所示。
文藝復興時期的偉大藝術傢達？芬奇的學生提薩利諾（Cesatiano）已將小孔成像的理論寫在他1521年版的《建築學》裏，他的理論更多地受達?芬奇的影響。到瞭16世紀中葉，由於凸透鏡的發明，人們開始用凸透鏡鏡片來代替小孔。並且發現用凸透鏡所成的影像比用小孔所成的影像明亮並清晰得多。凸透鏡的成像原理圖解，如圖1-2所示。
1558年，意大利南方重要海港城市拿潑裏的科學傢波爾塔在他的著作《科學魔術》中介紹瞭一種輔助繪畫工具——暗箱（camera obscure）。藉助這種裝置，即使不會繪畫的人也可以輕易作畫。原理是隻要把通過凸透鏡所成的影像，用鉛筆描畫就行瞭，如圖1-3所示。
18世紀末到19世紀初，在文藝復興時期畫傢對暗箱技術的大量使用，對他們直觀地掌握透視、遠近關係、大小比例等起到瞭巨大的幫助作用，也為攝影術的發明創造瞭條件。18世紀，暗箱的使用已成為知識階層的時尚，凡是跟光學或繪畫有關的論文都有各種關於暗箱的使用和改進的論述。到19世紀初，暗箱的發展已成潮流，正像現代的照相機一樣，各種各樣的暗箱在當時遍及歐洲乃至世界各地。
……

前言/序言

　　人類的設計行為是人的市質力量的體現，它隨著人的自身的發展而發展，並顯示為人的一種智慧和能力。這種力量是能動的，變化的，而且是在變化中不斷發展，在發展中不斷變化的。人們的這種創造性行為是自覺的，有意味的，是一種機智的、積極的努力。它可以用任何語言進行闡釋，用任何方法進行實踐，同時，它又可以不斷地進行修正和改良，以臻至真、至善、至美之境界，這就是我們所說的“設計藝帶”——人類物質文明和精神文明的結晶。
　　設計是一幣中文化，飽含著人為的、主觀的因素和人文思想意識。人類的文化，說到底就是設計的過程和積澱，因此，人類的文明就是設計的體現。同時，人類的文化孕育瞭新的設計，因而，設計也必須為人類文化服務，反映當代人類的觀忿和意誌，反映人文情懷和人市主義精神。
　　作為人類為瞭實現某種中特定的目的而進行的一項創造性活動，作為人類賴以生存和發展的最基本的行為，設計從它誕生之日起，即負有反映社會的物質文明和精神文化的多方麵內涵的功能，並隨著時代的進程和社會的演變，其內涵不斷地擴展和豐富。設計滲透於人們的生活，顯示著時代的物質生産和幣鬥學技術的水準，並在社會意識形態領域發生影響。它與社會的政治、經濟、文化、藝術等方麵有著韆絲萬縷的聯係，從而成為一種文化現象反映著文明的進程和狀況。可以認為：從一個特定時代的設計發展狀況，就能夠看齣這時代寸代的文明程度。
　　今日之設計，是人類生活方式和生存觀念的設計，而不是一種簡單的造物活動。設計不僅是為瞭當下的人類生活，更重要的是為瞭人類的未來為瞭人類更閤理的生活和為此而擁有更和諧的環境……時代賦予設計以更為豐富的內涵和更加深刻的意義，從根本上來說，設計的終極目標就是讓我們的世界更颱情閤理，讓人類和所有的生靈，以及自然環境之間的關係進一步和諧，不斷促進人類生活方式的改良，優化人們的生活環境，進而將人們的生活狀態帶入極度閤理與完善的境界。因此，設計作為創造人類新生活，推進社會時尚文化發展的重要手段，愈來愈顯現齣其強勢的而且是無以替代的價值。
　　隨著全球經濟一體化的進程，我國經濟也步入瞭一個高速發展時期。當下，在我們這個世界上，還沒有哪一個國傢和地區，在設計和設計教育上有如此迅猛的發展速度和這般宏大的發展規模，中國設計事業進入瞭空前繁盛的階段。對於一個人口眾多的國傢，對於一個具有五韆年輝煌文明史的國度，現代設計事業的大力發展，無疑將産生不可估量的效應。
　　然而，方興末艾的中國現代設計，在大力發展的同時也齣現瞭諸多問題和不良傾嚮。不盡如人意的設計，甚至是劣質的設計時有麵世。背棄優秀的本土傳統文化精神，盲目地追捧西方設計風格；拒絕簡約、平實和功能明確的設計，追求極度豪華、奢侈的裝飾之風；忽視廣大民眾和弱勢群體的需求，強調精英主義的設計：缺乏綠色設計理忿和環境保護意識，破壞生態平衡，不利於可持續性發展的設計；喪失設計倫理和社會責任，極端商業主義的設計大行其道。在此情形下，我們的設計實踐、設計教育和設計研究如何解決這些現實問題，如何擺正設計的發展方嚮，如何設計中國的末來，當是我們每一個設計教育和理論工作者關注和思考的問題，也是我們進行設計教育和研究的重要課題。
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