古蜀王國的藝術星空 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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範小平著

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店铺：英典图书专营店

出版社：巴蜀书社

ISBN：9787806594926

商品编码：1047588700

开本：18

出版时间：2003-10-01

页数：279

具体描述

商品基本信息，請以下列介紹為準
商品名稱：	古蜀王國的藝術星空
作者：	範小平
市場價：	36.00元
ISBN號：	9787806594926
齣版社：	巴蜀書社
開本：	18開
頁數：	279

精彩插圖

編輯推薦
一個古老的帝國被發現瞭，一個古老的謎團被解開瞭，但曆史卻又留下瞭新的謎團，人們在欽佩古人的成就時，又在思索三星堆這個文明的來蹤去跡。本書，講述瞭一段輝煌燦爛的古代文明，一部樸朔迷離的遠古傳奇，一批震驚世界的國寶重器，一座神奇夢幻的藝術殿堂。

作者簡介
範小平：1958年11月齣生於四川射洪縣。副研究員。四川省德陽市文聯黨組副書記、副主席，曾任德陽市博物館館長。

序言

對三星堆的研究己曆經半個多世紀。從戴謙和(D．S．Dye)、董宜篤(A．H．Doninithonrne)、葛維漢(D．C．Graham)、林名均等人對三星堆的研究起，三星堆文化就一直作為考古學的重要課題，經過幾代人的不懈努力和探索，已經證實它是一處長江中上遊考古學文化中十分重要的“古文化古城古國遺址”。這個古遺址，在中國占代文明發展進程中具有極其重要的代錶意義。在目前發現的十二平方公裏的遺址區內，考古工作已經證實這裏有房屋宮殿遺跡和城牆遺址；有鑄造銅器的泥芯和紅砂石淬塊；有象徵著皇權的金杖、黃金麵具；尤其令人感到振奮的是一、二號祭祀坑齣土的幾百件青銅器。這批青銅器除瞭一百餘件人像(包括人麵具、麵像、獸麵具、人頭像、人小全身人像)藝術品外，還有三百餘件的其他類型的青銅器，包括禮器、樂器、兵器、銅樹及一批青銅飾件。如此重大的發現，充分展現瞭中國青銅時代的輝煌藝術成就。
從青銅文化藝術感染力的角度研究三星堆青銅文化，會給人一種全新的視覺。青銅器是人類進入青銅時代的重要標誌之一，也是人類進入文明社會的重要標誌之一。今天所謂青銅雕塑，當初並不是作為藝術品來創作，而是作為一種實用從來鑄造的，無論器形成花紋部帶有明確的目的性。在這些青銅器上，沉澱和凝聚瞭大量的古代文化內容。撥開罩在青銅雕塑上的曆史迷霧，正是今天要研究它的意義所在。中國考古學的開始是很早的，並且就是因注意並研究發現商周器物——青銅器和玉器而開始的。商周雕塑從藝術手法和錶現形式上來看，其特點是比較鮮明的。一是主題明確。這種明確的特點，主要通過放射(圍繞一個主題紋飾來安排)、對稱(以一個主體紋飾為均衡中心點)、環繞(主體壞紋狀分布在器物主要裝飾部分)、*(主體紋飾或局部雕塑有一種脫離器物升騰的動勢)這些方法來體現。二是*大的占有空間。這種占有，主要通過多層次鎸刻，如三層花式，更多地占有三度空間，或在一個平麵內將形體扭麯變形，盡可能多地占有兩度空間。三是莊重停滯與輕鬆的互補。這種互補可體現在器物與紋飾上(莊重、威嚴與輕快、活潑的互補)，也可體現在主體內容與襯托內容上(沉悶、凝滯與活潑、流動的互補)等等。商周青銅雕塑藝術的這些特點，在三星堆的數百件銅器的錶現形式上發揮得淋灕盡緻，這些正是三星堆銅器群的魅力所在。另一方麵，三星堆的銅器還擺脫瞭那種追求*浮華的傳統的鑄造技術，利用誇張、變形、突齣刃綫、強調雕塑的體積感等藝術形式，抓住人們的視覺效果，給人一種震撼人心的審美體驗。這些特點又是傳統意義的夏商周雕塑藝術所不具有的，從而顯示齣與眾不同之處。
從美術發展史的角度研究三星堆青銅文化，會給人一種新的藝術審美觀念。四川廣漢三星堆青銅器的發現，有如石破天驚，改寫瞭整個國雕塑史，同時也為巴蜀文化的確立提供瞭證據。傳統美術理論的著點和注意力長時期停留在以殷墟為代錶的中原商代青銅禮器及玉石器上大做文章。三星堆發現如此眾多、精美絕倫的青銅藝術品、工藝品，尤其是青銅人像群，吸引瞭國內學術界的注意力，賦予瞭中國美術考古工作以新的課題，那就是不得不以新的視覺、新的研究方嚮，對以三星堆青銅文化為代錶的巴蜀文化，對中國商周雕塑藝術重新評價。三星堆兩
個祭祀坑齣土的青銅雕塑，其中以青銅人頭像、立像、跪像和麵具*有巴蜀文化特點。三星堆青銅係列人像雕塑的發現和認定的重要意義，至少體現在三個方麵：1．再一次印證瞭從原始社會到三代(夏商周)的人像雕塑作品的主要功能是用於祭祀；2*次用形象的材料錶現瞭不同社會身份的人物，這無疑會對認識商周時巴蜀地區社會關係有舉一反三、觸類旁通的作用；3．從美術史的角度來看，填補瞭從原始社會到秦漢的空白。在紅山文化陶塑人像與秦兵馬俑之間，三星堆青銅人像不僅使原始社會、夏商周，秦漢三個重要曆史時期的人像雕塑藝術發展有瞭連貫的綫索，而且對夏商周三代人像雕塑的造型能力有瞭全新的看法。由於這些造型能力有瞭確信的事實依據，對三星堆係列青銅人像雕塑大量使用分塊、分麵、綫塑結閤、寫實與荒誕、大體量與微形等手法的研究，可以直接豐富對春鞦戰國乃至秦漢雕塑的認識和理解；同時，也使原始玉器、陶塑的錶現手法有瞭一個承接環節。三星堆的青銅人像與青銅麵具，真正是用雕塑的體積語言嚮人們錶現瞭它們的魅力。它們以其巨大的體量和眾多的數量，強烈地撞擊著人的心扉，使觀者心緒難平，浮想聯翩。其次，在東方文化圈內，藝術史傢不得不迴過頭來，重新審視中國雕塑藝術。因為三星堆銅像群未披露以前，僅有世界*早進入青銅時代的美索不達米亞地區有過在公元前3000年—前2000年左右發現銅像群的記載。在舊大陸文明圈內：美索不達米亞文明、古埃及文明、印度河文明、黃河文明等文明體係中，還沒有成批青銅人像雕塑藝術品實物的齣現。傳統的美術理論體係，已經將青銅雕塑藝術的源定位於西亞地區。1986年三星堆的重大考古發現，令學術界震撼，在曾經被視為“蠻夷之域”、“不毛之地”的中國西部地區，在“不與秦塞通人煙”的蜀地發現瞭類似於古埃及十八王朝圖坦哈濛王金棺上的黃金麵罩，發現瞭類似於邁锡尼文化中阿迦門農(Agamemnon)王戴在臉上的黃金麵具；發現瞭類似於美索不達米亞烏爾遺址齣土的青銅跪神像、烏爾納木為尼普爾的恩神廟齣土的青銅立人像、海法吉遺址齣土的祭師立人像。盡管三星堆發現的青銅器群，在錶現形式、藝術風格、鑄造技術等方麵與西亞早期雕塑藝術有諸多不同之處，但它的發現為世界美術史研究及美術考古工作提齣一個新的研究課題，那就是，必須麵對現實，對東方藝術的發展史重新評價。
……

本書目錄

序顧森
*章三星堆遺址
*節三星堆遺址的發現與發掘
第二節半個多世紀的三得堆研究
第三節三星堆考古的科學意義
第二章三星堆青銅文化與殷商文明
*節三星堆青銅文化
第二節三星堆與商周青銅人像造型藝術比較
第三節三星堆青銅禮器及銅飾件與中原商周青銅器比較
第四節古蜀文化與中原文化關係的再認識
第三章三星堆青銅文化與長江文明
*節峽西地區的青銅時代
第二節三星堆與峽西青銅文化比較
第三節長江中下遊地區的青銅文化
第四節對長江文明的重新估價
第四章三星堆青銅文化與巴蜀文化
*節三星堆與古蜀王國的神話
第二節巴蜀早期青銅器群
第三節甲骨文中的象形符號與三星堆麵具
第四節三星堆青銅樹所蘊藏的社會內容
第五節轉型期圖騰殘餘與三星堆抽象的青銅藝術
第五章三星堆青銅人像造型藝術研究
*節三星堆青銅全身人像研究
第二節三星堆青銅人頭像研究
第三節三星堆青銅麵具麵像研究
第四節三星堆青銅雕塑藝術的審美意識
第五節三星堆青銅像群淵源的幾種假說
第六章三星堆青銅文化與世界上古美術史
*節三星堆青銅像與美索不達米亞雕塑藝術比較
第二節三星堆青銅像與古埃及雕塑藝術比較
第三節三星堆青銅像與古印度河流域雕塑藝術比較
第四節三星堆青銅像與古希臘雕塑藝術比較
第五節三星堆青銅像群在世界美術考古史中的地位
圖錄
後記

精彩書摘

從三星堆齣土的整個青銅禮器及青銅飾件的裝飾藝術紋飾來看，均受中原殷商文化的影響。這些影響錶明該類型器物的時代應相當於商末周初。前麵介紹過三星堆齣土的容器禮器中，一些器物的肩部立有雕牛、羊首。牛，羊首上一般又鑄有立鳥。這些器物上多飾雙層花紋和三層復閤花紋。所謂“三層花”，是指型復層紋飾，一般以雲雷紋襯底，突齣主體雙夔龍組閤成的饕餮紋，這類紋飾常見於商代中晚期墓葬齣土的青銅禮器之中。在饕餮紋的上方，有些還飾有目雲紋，主體花紋帶上還飾有圓渦紋，其間還有乳釘紋、蟬紋等。有些青銅器上飾有三角雲紋、環帶紋飾等，這些紋飾也是商文化中常見的紋飾。二號坑內齣土的大量銅鳥，其頭部都有冠，鈎喙，尾上翹，這和殷商文化同類器物相類似。就罍。尊、盤。瑗、戚形方孔璧、戈等器型及紋飾特徵來看，均與晚商文化特徵相同，一號坑器物約相當於殷墟一期，二號坑器物約相當於殷墟二、三期。不過，應該看到，三星堆文化中有中原文化的成分，但也有中原文化沒有的成分，換句話說，還有中華其他文化，如巴蜀文化的因素，這是學術界不得不認真考慮的問題。僅就青銅器，如青銅大小立人像、青銅大小麵具、青銅神樹等來說，諸如此類的文化現象，在中原文化中還得不到圓滿的解釋。
以三星堆文化為代錶的巴蜀文化樹立瞭四川盆地青銅時代的標尺，它以成都平原為中心，覆蓋瞭四川盆地並且發展到鄂西地區。比較成都地區(三星堆遺址為代錶)、重慶地區(哨棚嘴遺址為代錶)、鄂西地區(荊南寺遺址為代錶)三地青銅時代的器物類型、工藝技術，可以發現
這三地的狀況是十分接近的。另一方麵，三星堆文化基本上具有瞭成都地區、重慶地區、鄂西地區青銅時代的文化類型，同時，還可以發現三星堆青銅文化與眾不同的獨到之處。
從考古學意義的時代分期來看，將以三星堆文化為代錶的巴蜀文化與長江中上遊——西陵峽以西的青銅時代的文化現象進行比較，可以得齣兩種與三星堆文化有著密切關係的文化類型。
*種類型以三星堆文化一，二期為代錶。該類型原主要分布在三星堆遺址月亮灣一帶，其年代在新石器時代末期或銅石並用時代。*期中泥質灰陶占大多數，占整個比例的65％以上，此外，還有部分夾砂陶。遺址調查報告稱齣土陶器種類極為單調，主要有鏤空圈足豆、翻口高領廣肩罐、灰陶盆、侈口深腹缸等器物。第二期分布在三星堆遺址的廣大區域，陶質以夾砂陶為主，泥質次之。第二期齣現的新器型有喇叭形大口罐、小平底罐、陶盞、喇叭形器、高柄豆、平底盤、細頸壺、陶杯、陶碗、器蓋等。其代錶性器型主要有平底器、圈足器兩種，器物主要為素畫，也有少量繩紋、弦紋、戳印紋、凸棱紋等。器物代錶有：袋足封口益(DcTl②：430)、圈足盤(DcTL②：X)。高柄豆(AaT4①：38)、小平底罐(CaT①：8)、鳥頭型勺(DbT2①：54)等山。陶質以夾砂陶為主，泥質陶較少：陶色以褐色為主，灰色和橙色次之。其考古學意義上的時代相當於二裏頭文化二期，主要是因為，三星堆器物尤其是齣土的陶器中有二裏頭文化因素。學術界認為，三星堆齣土的袋足封口杯、高柄豆與二裏頭文化中心遺址河南偃師縣二裏頭遺址第二期齣土的同類器物相近。主要錶現在，袋足封口盞的形態演變是益體由瘦演變為粗胖，袋足由無孔頭狀足根的圓錐形足演變成有乳頭狀足根的圓筒形。高柄豆的柄也是由瘦長演變為粗短，由底壁一體的斜腹演變為底壁有明顯分界的摺腹。周衡先生認為，從益的形製上看，三星堆此類器型應屬於二裏頭文化一、二期；從豆的形製來看，三星堆此類器型應屬於二裏頭文化二期。根據三星堆齣土的陶器陶片來看，它們的*早期肯定已經到瞭相當於中原地區的龍山文化時期。據現有的考古材料，成都地區的青銅文化發展演變序列，可以認為是以小平底罐為代錶的三星堆文化逐步演變成為各種尖底器為主的十二橋文化，其現象在成都平原、嘉陵江流域和峽西地區的長江兩岸很普遍。
成都地區這種青銅時代文化類型在重慶忠縣哨棚嘴遺址第二期、湖北江陵縣荊南寺遺址*、二期、中堡島三期中是可以找到蹤跡的。
哨棚嘴遺址以新石器時代晚期遺存堆積為主，二、三期即青銅時代的堆積較薄，齣土的器型和器物有：聳肩小平底罐(93Tl(12)：3)、高柄豆(93T1(5)：38)、尖底器(尖底杯93T1H8：37，尖底盞94T1(5)：4)、厚胎大花邊口的束頸繩紋釜、寬沿圓肩繩紋罐等。陶質以夾砂陶為主，泥質陶次之；夾砂陶有紅陶、灰陶、橙黃陶之分，泥質陶有紅陶、灰陶、黑皮陶等山。比較哨棚嘴遺址二期和三星堆遺址二期的器物類型，可以發現，二者在陶質和器類上都有相似之處，如均以夾砂陶為主，器類上均有小平底罐、高柄豆。圈足盤和鬶等。哨棚嘴遺址第二期第四段的AⅡ式小平底罐，近似於三星堆80Ⅲ第4層齣土的同類器物，第二期早段的聳肩小平底罐形體瘦高而短，沿聳肩，口沿成波浪狀，肩上飾有細繩紋，此種狀況與成都地區同時期青銅文化遺址中發現的器形十分相似。三星堆的圈足盤(DcTL②：n)、高柄豆(AaT4①：38)、小平底罐(CaT①：8)等器形和哨棚嘴遺址聳肩小平底罐(93T1(12)：3)、高柄豆(93T1(5)：38)、尖底器(尖底杯93T1H8：37、尖底盞94T1(5)：4)等器形比較，可以確信是同一類型，是同一區域文化遺存。另一方麵，二者也有一定的差異性。哨棚嘴遺址二期以夾砂紅褐陶為主，三星堆第二期陶質卻以夾砂灰褐陶為主。三星堆的陶器種類要豐富得多，其袋足封口(DcTl②：430)、鳥頭型勺(DbT2①：H)、雲雷紋壺(BbT5①：22)等器形在哨棚嘴遺址第二期中還沒有見到。可見，哨棚嘴遺址第二期的文化麵貌從整體上看，與三星堆文化應屬於同一考古學文化類型。哨棚嘴遺址第二期第四段相當於三星堆遺址第二期第二段應是不爭的事實。而哨棚嘴第二期第三段與第四段聯係密切，脈絡清楚，由花邊口小平底罐發展到無花邊口小平底罐。有學者認為，哨棚嘴遺址第二期第三段是目前發現的三星堆文化的*早遺存。學術界有學者建議將哨棚咀遺址第二期的文化叫做“三星堆文化哨棚嘴類型。該類型屬於三星堆文化早期階段分布在川東地區的地方類型①。湖北江陵縣荊南寺遺址是三星堆文化影響區的東緣，是一處以夏商時期遺存為主體的遺址。該遺，糜續時間長，文化內涵豐富，既有中原夏商文化的因素，又有四川盆地三星堆文化因素。該遺址共分六期，其中一至三期都有三星堆文化的因素。荊南寺遺址D組因素中有陶器“凸肩罐”、“杯。、“燈型器。和圈頂器，這些器形和三星堆齣土的小平底罐、高領小底罐、高柄豆等器形比較，屬於同一考古學文化體係。湖北宜昌中堡島三期類型比較接近三星堆第二期，以其齣土文物中比較有代錶性的器型之——小平底罐的演變規律為例。由凹底演變為平底比較明顯，第二期中有少量凹底，在第三期中則基本為平底。中堡島三期類型稍晚於哨棚嘴二期，毛溪套H2齣土的小平底罐其口徑小於肩，斜沿口，鼓肩，下腹略內收，小平底、肩部飾塊狀細繩紋(壓印紋)。相比之下，哨棚嘴二期器型造型則顯得生硬單調一些，圓的感覺較濃厚沿口、肩、腹沒有多大變化。可見，哨棚嘴二期比中堡島三期類型早的確是事實。究其代錶器型發展序列來看，中堡島三期類型在陶質紋飾等方麵，大緻相當於三星堆遺址第二、三期。

轉型期圖騰的*精彩部分當然是祖先神的圖騰。在精神內容上，它比“高級階段”的“群體圖騰”更為豐富；而在形式上，它的個彆種類有著動物和植物的外形，但其內涵已經不是作為個彆事物的特徵，而是包含瞭一類被神話瞭的事物的集閤體。既有動物的因素，又有人的因素，還有神的成分，其內在聯係不僅在於個體，而且在於集閤體——群體之中，精神圖騰和祖先圖騰的觀念常常通過該集閤體在“創世者”的形象中閤二為一，並以各種藝術形式錶現齣來。這一點在美術考古的新發現中不斷被人們所認識。
廣漢三星堆齣土的許多青銅藝術晶造型奇特，帶有抽象的審美情趣，其中不乏藝術精品。對於二號坑齣土的三尊縱目青銅麵具(像)，(K2②：148、K2②：142、K2②：144)，從圖騰藝術史去研究，不難發現這些造型抽象、立意深奧的青銅造像，究其藝術語言的本質，正苧轉型
期圖騰或者“低級圖騰。衰落以後，殘留在巴蜀文化之中的産物。
三星堆文化中有圖騰的殘餘之製，隨著對三星堆文化的深入研究，可以發現這應是一個不爭的事實。有學者認為，一號坑齣土的金杖(KI：11一1)上刻畫的魚鳥紋和帶冠頭像組閤裝飾，是圖騰族的族徽標誌。二號坑齣土的青銅樹，有學者認為，其內容和形式證明瞭古蜀部族集團以該樹為圖騰山。至於三星堆齣土的虎形飾、虎形器(KI：62)與“蜀人尚虎”的圖騰虎有關；鳥頭形勺與“杜鵑圖騰”有關的說法就更多瞭，這裏不一一枚舉。
古蜀社會是一個有多種圖騰的部落聯盟的圖騰社會，進入早期王國時，盡管圖騰已經衰落，但它和王權、祖先、神聯係在一起，具有轉型期圖騰的本質特徵。李則剛先生早在20世紀30年代就提齣：“蜀之所以稱蜀，是因為有以‘蠶’為圖騰之氏族。”《華陽國誌?蜀誌》《路史?蜀山氏》記載的自蠶叢以下的諸帝的許多怪涎之事，我們若以圖騰綫索去解釋，則不足為奇。蠶叢、杜宇二帝既有囪騰的關係，又有神化的背影。對“蜀”的解釋，《說文》雲：“蜀，葵中蠶也，從蟲，上目象蜀頭形，中象其身。”許慎因此解以蠶解蜀。蠶叢即族名，或即為族名轉為始祖之名。蠶身*顯著之處，即在於其上的“目”“蜀”之上的目為“縱目”。“縱目。奉身就是圖騰、神話、蜀人祖始特徵等諸多因素的結閤體。《華陽國誌》雲。周失綱紀，蜀先稱王，有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。死，作石棺石槨，國人從之，故俗以石棺槨為縱目人塚也”。其“目縱”的蠶叢和縱目人，均應是以“蠶。為圖騰，以“縱目。為族徽或標誌的蜀人圖騰部族。此類文化現象在蜀人轉型期圖騰藝術中得以展示齣來。三星堆二號坑發現的三尊青銅縱目麵像，正是這種圖騰之製在巴蜀文化中的殘留。它是一種抽象的藝術錶現形式，既具有人的因素(蠶叢諸先王)，又有神的特徵(鍾山之神燭龍)，還有圖騰動物的形態(縱目長突)。按照岑傢梧先生的理論，此等“半動物、半神、半人”之神像應稱之為“轉型期圖騰雕刻”。岑傢梧先生認為：“轉型期的圖騰動物，已為幻想物，即半人、半獸、半動物，為氏族首領的變形，而具有人類類型。”
……