齊如山文存 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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齊如山著

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店铺：英典图书专营店

出版社：辽宁教育出版社

ISBN：9787538285956

商品编码：1047656928

出版时间：2010-03-01

页数：356

具体描述

商品基本信息，請以下列介紹為準
商品名稱：	齊如山文存
作者：	齊如山
市場價：	35.00元
ISBN號：	9787538285956
齣版社：	遼寜教育齣版社
開本：	32
商品類型：	圖書

精彩插圖

編輯推薦
封麵圖注齊如山遺作《集麯牌名文字錄》（寫本書影）。《齊如山文存》輯有傳記、事略、寓言、書函、詩詞，乃至燈謎、酒令、情話、首狀等等形式之小品數十則，簡約潔淨五韆宇，涉獵詞麯調牌韆名次。

內容簡介

《齊如山文存》內容簡介：《文存》，即存文。本是秉燭挑燈的心香，本是一種心緒.一種醉心民族的、藝術的心緒的交會。曆史一瞬百年，竟“東風夜放花韆樹”，已然曆曆然。曆史以文字方式存活，無非人與人的心緒交會。這樣來讀《北平皮簧史》以及戲颱掌故、戲界雜言等等，可以讀順一個文化集體的心緒：從唐宋元明清跋涉而來的心緒，從東西南北中交會而來的心緒。曉行夜宿，任重道遠。摩肩接踵，僕僕風塵。為藝術而承載藝術，孜孜不倦，他們是藝術人。為文化而輸送文化，樂此不疲，憑誰吝惜一尊桂冠的天賦？——他們還是文化人。時光似雲似煙，飄嚮無垠天涯，心緒如雪如雨.降給一個地方。這就是文存，文化的存活。

本書目錄
與伍剋佐君書與梅君蘭芳書(民國元年) 與梅君蘭芳書(民國元年鼕) 緻梅君蘭芳書緻易俗社鬍社長書與陝西易俗社同人書與陝西易俗社諸學生書與蕭和村書與高適聃君書與程濟初書與史少羽君書友人手劄(存名*部分) 友人手劄(存名第二部分)

後記

《齊如山文集》的編輯齣版工作，從2005算來迤邐五個年頭，已嚮讀者獻上瞭十四捲。這裏的第十五個捲，總稱《齊如山文存》。齊如山先生給朋友的書信留底兒雅稱“文存”，這裏藉用瞭來，有一點不言而喻的意思。
這一捲《文存》開首就是存給戲麯藝術的書信，十一件，娓娓而談，怡情悅性；原本手抄，小楷文秀，意境清新。隨後《北平皮簧史》也是編自抄本，原分上、中、下，現閤為一部；《史》稿所附錄《談升平署外學腳色》齣自《戲劇叢刊》第三捲（該刊自1932年1月至1935年10月共齣版4捲）。又收《戲界小掌故》，主要根據《京劇談往錄三編》（編輯者北京政協），再從颱北聯經版《齊如山文集》第四冊中的《戲界小掌故》選補17篇，旨在增加精彩。《雜言》則是齊先生存在大陸的手抄文稿，從1928年存到瞭2010年得開言路。非常感謝齊如老的賢良子孫，他們四代人誌存高尚，為我們存下瞭這麼多的寶貴資料。但應當說明的是，本書編輯整理所依據的所有手抄本均無句讀，如今標點恐有不當之處還望指正。

文摘

貴社此次蒞平，本擬約全體學生多聚數次，藉談國劇之來源及組織之要點。奈因為期太短，且諸生日日齣演勞碌異常，故未敢再攪亂其腦思。雖曾約兩三人來談過數次，然不願常常煩瑣損其演劇之精神故，隻得稍為指點，緻所欲言者未能道其萬一，且於諸生毫無裨益。事與願違，歉甚歉甚！
貴社在平所以成功之點有三。一因係學術機關故，觀眾皆另眼相看待。二因各生演唱皆認真，大緻有“觀光上國不敢自放”之意。此係一種美德，當永遠保存之，因有此種思想便諸事謹慎，則無論做何事、到何處，不緻失敗也。三因各生藝術尚有前輩矩蠖至他人幫忙，乃其餘事所謂幫腔的上不去颱也。
此三點中，藝術一層尤關重要。但有由西安來者多雲：貴社學生之藝術，尚不及陝中舊班腳色。噫！可知秦腔舊規矩之美且善矣。是則諸公不可不注意者也。
前聞傢竺山兄歸談，曾聆耿古城兄教益，得悉貴社情形，茲再伸論之。總之國劇之本質，是藝術不是劇本。蓋藝術者，皮也；劇本者，毛也。皮之不存，毛將安附？倘藝術能保存，則無論何種劇本皆可排演，任他教忠教孝，傢庭更善，社會改良等等，固無不可。下至“破壞主義”“赤化主義”，也無不可。即各國劇本，亦可翻來演唱。因此與戲劇之本質演劇之方法，毫無齟齬處也。
所謂藝術者何也？即說白、歌唱、神情、身段，四點是也。即貴社章程第七條所規定者。歌唱身段尤為重要。如說白不研究則詞句之意思念不齣來，神情不研究則詞句之情節錶現不齣來，此人人皆知注意者也；至歌唱與身段，則人多忽視之。其實所關尤巨。
人但知歌唱以動聽為要，固矣，但此仍算是第二步。*重要者，則在安置腔調之初，須審此段唱詞之意義方能安腔。腔調安的好，便能將其人之心事完全烘托齣來。所謂歌以詠言，長言之不足，則詠嘆之者是也；否則，便失歌唱之本義。如此處不應安此腔，則雖能動聽，亦不閤理。茲就極淺顯者言之；弟處隻有秦腔唱片兩段，即就此兩段中論之。
如高生緻中之《武傢坡》王寶川唱詞“先問奴夫好不好，再問他安寜卻安寜”兩句，本係閤掌排偶之詞，似應一氣唱下去，倘唱一句稍事思索再唱亦無不可。如今則唱過*句後，接一很大之過門，則未免稍覺鬆懈。按秦腔規矩，此腔之後應接過門是已，但似不應安此腔，因如此一緩，則王寶川急於要知其丈夫情形之心事便烘托不齣來瞭。這是安腔稍差的地方，與歌者無乾。
再如王生天民《櫃中緣》中之唱詞，“無奈來我把相公怨，你遇的事兒本可憐。”此二句，一句是怨，一句是恕，其意思本不聯貫，中間似應再補一二句以便轉摺。現在用一長腔，使音節稍事迴鏇，又加一哭頭，則許翠蓮迴思轉念之心緒麯麯傳齣，再接唱下句；如此，則腔調不但搖曳生姿，且饒神理，較用文字楠足又妙多矣。
此是腔調安置好的地方。腔調安的好，再唱的好，方能算盡美盡善。身段一層關係更大。中國劇之動作，所以能超乎世界任何戲劇組織法之上者，全在此點處處用美術化方式錶現齣來。此節已與貴社諸生略言之不再贅。茲仍以極淺近者證之。
此次所聽貴社舊戲數齣，*妙者為耿生善民之《寜武關》，就以此劇而論。周遇吉上場後十幾分鍾並無多少話白，而用身段鑼鼓，便能將周遇吉之心緒完全錶現烘托齣來，即此可知身段之重要，國劇組織法之高尚矣。倘身段沒研究、不堅實，試問此劇尚復有何意味耶？而排新戲則決無暇如此組織揣摩也。
貴社欲保存秦腔，並將秦腔推廣遍全國，時則非注重以上四點不可。欲注重此四點，則非先練舊戲、後排新戲不可。李笠翁《偶談》第二捲《選劇篇》雲：
選劇授歌童，當自古本。古本既熟，然後間以新詞。切勿先今而後古也。優師教麯，每加工於舊，而草草於新。以舊本，人人皆習，稍有謬誤即形齣短長；新本偶爾一見，即有破綻，觀者聽者未必盡曉，其拙盡可藏。且古本相傳至今，曆過幾許名師傳有衣鉢，未當而必歸於當，已精而益求其精。
雲雲。此段議論，實為確有見地且極精當之言。蓋舊劇每句之輕重，每調之尺寸，每動之距離，皆有美術之規定，故演者皆有極確切之認識、深刻之練習。若新戲之說白，則此次多說兩句，下次則或少說兩句；動作，則此次多移前兩步，下次則或多靠後兩步；腔調、神情，更無論矣。所以說，欲藝術精美，則須先練舊戲也。因永排新戲，則各腳之神情、身段必皆模糊而不堅實。倘排新戲太多，更必把舊規全失，而國劇亦隨之破産矣。因國劇之規定皆係用美術化方式錶現，非將各種方式練的確有根柢者則錶演時不能美觀；率爾操觚，必不值方傢一哂也。