內容簡介
十三經是儒學的基本典籍,是中華傳統文化中影響至深至遠的重要文獻之一。在中國古代,堪與十三經比肩的唯有二十四史。麵對這兩大文化支柱,無論是諸子還是詩文,其中雖不乏角立特齣者,甚或是叛逆者,卻往往隻能站在曆史舞颱的邊緣,難以撼動其中心的地位。如果說二十四史是以記實為本,縱貫古今,鑒往說來,宣彰資治,更多發揮的是實用的鏡鑒的作用,那末十三經則是整個封建社會的靈魂。自漢武帝接納董仲舒“罷黜百傢,獨尊儒術”的建議,設立五陘曄士二土於學宮之後,直至清代,經學一直是曆代統治者製定國策的理論依據,是士農工商各色人等齊傢立身的行為規範。不僅如此,十三經還被法典化,於是有瞭霞斷獄氣“禮”成瞭覆遷巴,而且是法上之法。它更被神化、宗教化,於是儒學成為國學、國教。它不但堂而皇之地被推廣到所有官私學校之中,又潛移默化地影響著包括目不識丁之人在內的社會不同階層的人們的思想與行為。所以每當社會發生重大變革之際,總有人視其為障礙,為糟粕,必欲除之而後快;相反,也有人尊之為聖典,為良方,藉其足以安邦定國。時至今日,似依然如故。
目錄
校點前言
爾雅疏敘
爾雅疏捲第一
爾雅序
爾雅捲上
釋詁第一
爾雅疏捲第二
釋詁下
爾雅疏捲第三
釋言第二
爾雅疏捲第四
釋訓第三
釋親第四
爾雅音釋捲上
爾雅疏捲第五
爾雅捲中
釋宮第五
釋器第六
釋樂第七
爾雅疏捲第六
釋天第八
爾雅疏捲第七
釋地第九
釋丘第十
釋山第十一
釋水第十二
爾雅釋音捲中
爾雅疏捲第八
爾雅捲下
釋草第十三
爾雅疏捲第九
釋木第十四
釋蟲第十五
釋魚第十六
爾雅疏捲第十
釋烏第十七
釋獸第十八
釋畜第十九
爾雅音釋捲下
附錄
經典釋文爾雅序錄(陸德明)
郡齋讀書誌爾雅三捲提要(晁公武)
直齋書錄解題爾雅三捲解題(陳振孫)
校刊爾雅序(吳元恭)
爾雅注疏校記序(刁戴高)
爾雅正義序(邵晉涵)
爾雅注疏校勘記序(阮元)
爾雅義疏序(宋翔鳳)
思適齋書跋爾雅三捲(宋刻本)提要《顧韆裏)
爾雅漢學證義敘(陶方琦)
經籍訪古誌覆宋大字本爾雅三捲提要《森立之)
影宋蜀大字本爾雅三捲提要(楊守敬)
鐵琴銅劍樓藏書目錄宋刊本爾雅三捲提要(瞿銹)
藏園群書經眼錄爾雅疏十捲提要(傅增湘)
四庫提要辨爾雅注疏十一捲提要辨巹(餘嘉锡)
著硯樓漬畫記校刊箱本雨雅罩注提要(潘景鄭)
著硯樓讀書記明景泰本雨雅罩注提要(潘景鄭)
雨雅校箋序(周祖謨)
前言/序言
十三經是儒學的基本典籍,是中華傳統文化中影響至深至遠的重要文獻之一。在中國古代,堪與十三經比肩的唯有二十四史。麵對這兩大文化支柱,無論是諸子還是詩文,其中雖不乏角立特齣者,甚或是叛逆者,卻往往隻能站在曆史舞颱的邊緣,難以撼動其中心的地位。如果說二十四史是以記實為本,縱貫古今,鑒往說來,宣彰資治,更多發揮的是實用的鏡鑒的作用,那末十三經則是整個封建社會的靈魂。自漢武帝接納董仲舒“罷黜百傢,獨尊儒術”的建議,設立五陘曄士二土於學宮之後,直至清代,經學一直是曆代統治者製定國策的理論依據,是士農工商各色人等齊傢立身的行為規範。不僅如此,十三經還被法典化,於是有瞭霞斷獄氣“禮”成瞭覆遷巴,而且是法上之法。它更被神化、宗教化,於是儒學成為國學、國教。它不但堂而皇之地被推廣到所有官私學校之中,又潛移默化地影響著包括目不識丁之人在內的社會不同階層的人們的思想與行為。所以每當社會發生重大變革之際,總有人視其為障礙,為糟粕,必欲除之而後快;相反,也有人尊之為聖典,為良方,藉其足以安邦定國。時至今日,似依然如故。
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☆☆☆☆☆
活動時候買入的,價格十分便宜瞭。本次整理棄用阮元刻本而直接使用元刻遞修宋十行本,參校本達十二種之多。此外還廣泛采用瞭阮元《十三經注疏校勘記》、蒲鏜《十三經注疏正誤》等前人成果,以及北大整理本的校勘成果,為目前最完備之整理排印本。
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☆☆☆☆☆
京東自己的快遞師傅態度非常好,要比彆的快遞好很多。
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瓦知道:武漢下暴雨打包時特意用塑料、膠帶把書纏一下是細心之舉,可是那爪子印啦,我擦瞭半天也搞不掉,這對於強迫癥的我真是摺磨。
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☆☆☆☆☆
上古的十三經注疏經典作品。
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☆☆☆☆☆
書收到,有點小瑕疵,紙張有點薄,
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很好的書,沒有太大的問題就是貴而已。希望多一些活動。
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☆☆☆☆☆
收到商品之後立刻打開看瞭一下,包裝完好無損,送貨速度快,配送員態度很好。
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第二,在理智上,錶現為感知敏銳,具有豐富的想像能力,在思維上有較強的邏輯性,尤其是富有創新意識和創造能力。
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所以在評價一個人的人格,我們就可以從上述幾方麵去評價