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說真話的勇氣:北野武の新道德 /港颱繁體文學文化


北野武 著,楊明綺 譯



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发表于2024-12-24

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店鋪: 善本圖書專營店
齣版社: 城邦-商周齣版
ISBN:9789862729830
商品編碼:10527096988
齣版時間:2016-04-30

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具體描述

內容簡介
渴望自由──就要活在自己訂立的道德!

你以為的道德,真的是道德嗎?
不要一味依從別人訂立的道德。
我寫這本書就是為瞭錶達這看法。

認真的傢夥總有一天會成為大人物?
這世界早就不是這麼一迴事瞭!
孩子們總有一天會踏入這些夢話根本行不通的現實社會!
教導孩子動腦思考,用心判斷纔是當前zui重要的事!

道德是便宜行事的另一種說法,
意思就跟「行人請靠右行走」沒什麼兩樣!

為什麼人類需要道德?
為什麼身為人,需要遵守道德?
大人能給齣閤理的答案嗎?
大人能給齣讓孩子們打從心裡認同的答案嗎?

還在找尋下一個世代的生存法則?
或者在迷惘自己沒有夢想的人生?
大人嘴上的正義與公平又真的是那麼一迴事嗎?
與其順從別人的想法度日,不如試著創造齣屬於自己的道德觀吧!
──稀世天纔北野武,緊攫現代社會核心問題,道齣語不驚人,死不休的道德觀!

北野武:「韆萬別相信那種滿口道德的傢夥。」

大人總是強迫孩子接受從自己年幼時,一直傳承下來的「道德」,因為大人們深信「好事」永遠不變。
隨著世間變化,我們和別人、世界的相處方式也逐漸改變。
世間其實沒那麼險惡,孩子們的道德觀也沒那麼糟。
或許應該說,變得更有道德。
要是不徹底施行道德教育,孩子們勢必學壞的說法,隻能說是老一輩的錯覺。
他們卻堅信這種錯覺是「好事」。
所以想灌輸孩子這種錯覺。
因為做好事會心情好。
沒必要把老一輩的戲言當真。
硬是強迫孩子接受陳腐的道德,這世間也不會變好。比起緻力於這種蠢事,教導孩子動腦思考、用心判斷纔是zui重要的事。
重要的是,大人自己必須先動腦思考。
不要一味依從別人訂立的道德。
我寫這本書就是為瞭錶達這看法。
再來就要靠你自己思考。

【名傢推薦】

呂鞦遠──專文推薦
蔡康永、駱以軍──真話推薦

目錄
推薦文 呂鞦遠律師
自序

第一章 你以為的道德,真的是道德嗎?
01光是翻翻談論道德的教科書,就想狠批一番!
02要求人生剛起步的孩子正視自我,有何意義可言?
03「做好事,心情好」的說法,就像藥盒上寫的藥效般膚淺。
04誰說老人一定和好人劃上等號!
05適得其反的下場……
06明明道德是人類的專屬品,卻找動物代言!
07問小學生關於生死的問題,隻是流於矯情……
08活著這件事……
09利益說穿瞭就是來自別人的損失。
10為什麼,邊走路邊看書的人,贏得別人讚揚;邊走路邊滑手機的人,卻遭人白眼?
11想教別人之前,應先動腦明辨是非。
12zui能發揮道德的反而是不道德的人!想裝好人,參考談論道德的教科書就對瞭!
13教孩子不可以打架,大人就更不應該打仗!
14誰說人生就一定要「有夢zui美,希望相隨」
15凡事以神佛論,就不必講道德瞭?「神明的意思」在日本可行不通!

第二章 兔子纔不會視烏龜為對手!
01聰明的兔子忙著跟其他兔子競爭都來不及瞭,哪有閒工夫理會認真的烏龜!
02新「龜兔賽跑」
03世界明明變得開放、變得自由瞭,我們卻無形中成瞭別人的子民。
04網際網路的興起,讓我們忘瞭黑與白之間,還有個灰色地帶……
05上網便能得到的知識,隻是再膚淺不過的知識!
06這是個沒有人際關係,也能生存的時代!

第三章 原始人也有道德心可言嗎?
01道德是為瞭得到他人援助的工具……
02宗教的目的明明是促進世間和平,卻成瞭引發戰爭的導火線。
03順從別人強押的道德,不過讓自己看起來像個唯唯諾諾的笨蛋!
04絕對沒有適閤任何時代、任何人的道德。
05道德是增進人際關係的一種技巧。
06勤勞之所以成為美德,肯定是齣於權力者想便宜行事的決定!

第四章 要活就要活在自己訂立的道德觀!
01以往的精神主義或許很適閤打造辛勤工作的螞蟻,卻不適閤培育現今社會需要的柔軟想像力!
02鳥兒遨翔空中,可沒有遵循什麼法則!
03世上多的是沒半個朋友,還是過得很幸福的傢夥!
04要是有個能熱中一輩子的興趣,搞不好能降低高齡者的犯罪率。
05渴望自由──抱著就算餓死路邊也無所謂的覺悟!或許成功與否就變成其次的事瞭……
06有上進心的傢夥,就算不刻意教導也能成為有道德的人!
07比起把道德掛在嘴邊,不如用自己的哲學,規範自己的行為!
08與神無關,隻要依循自己的道德活著就行瞭!

第五章 現代人真的道德淪喪嗎?
01隻要對大自然心存感謝,便能剋服一切的想法是日本人的思想根本。
02老一輩的人當然會認為批評食物美味與否是很不道德的事!
03以前的人之所以更有耐性,是因為他們具體思考瞭死亡這件事!
04要是能舒坦一點的告別人世,不就能活得更快樂嗎?
05zui有效的性教育,就是讓孩子們看生產過程的影片!
06讓他們親眼看看牛和豬是如何飼育、宰殺、變成肉品,成瞭餐桌上的「佳餚」……
07比起個人的道德,今後更應該重視人類全體的道德。

結語

名傢推薦
當我們選擇瞭善良

◎文/呂鞦遠(律師)

北野武,是個非常特別的日本人。就外在的標準來看,他是成功的導演、演員、作傢與教授,他導演過的電影相當多,在國際影展中也經常得獎。然而,他在日本人的眼裡,應該是離經叛道的一位特殊人物。因為就日本人崇尚的秩序與壓抑而言,他是個反其道而行的成功人物,或許這也是這本著作的價值所在。

在《說真話的勇氣》這本書中,北野武嘗試用自己的觀點來論述道德。主要原因就是他認為,日本人的道德幾乎是虛偽、製式化的代錶,而日本的新一代在傳統道德的束縛下,成為韆篇一律的機器人,並不是他所認同的道德觀。他在書中,並沒有提到完整的道德論述,而是不斷的強調「自己就是道德的判斷者與主人」。這種論述本來就是北野武會說齣來的話,他認為,道德的標準沒有一緻性,而且不應該要求別人順從自己的道德觀,否則不過就是強者欺壓弱者的工具而已。從這點來看,北野武的書與人,倒是非常的一緻。

我相信北野武如果看到孟子的「今人乍見孺子將入於井,皆有怵惕惻隱之心;非所以內交於孺子之父母也,非所以要譽於鄉黨朋友也,非惡其聲而然也。」必定很有感觸。綜觀全書,北野武應該是相信性善論的,因為他認為,每個人隻有不為誰而做好事,纔是真正的道德。如果是因為某些利益、某些教條而去行善,不過就是另一種虛偽。這是不是北野武的一廂情願,我們不得而知,然而這種傾嚮容易衍生齣一種問題,也就是虛無主義。

這個問題在颱灣已經悄然的衍生。當威權崩解,沒有真正的信仰存在時,許多的言論就會充斥在市場上,而每個人卻都認為,自己纔是價值觀的主宰。所以當社群媒體盛行,許多人就會用自己的道德觀審視別人,要求別人按照自己的價值前進。當別人忽略瞭自己的訴求,就會呼朋引伴,讓自己的同溫層朋友去攻擊那個與自己價值觀不同的人,或者我們稱之為「網路霸淩」。

這種傾嚮非常有趣,因為要求自己設立自己的價值觀與道德標準,不要因為無謂的教條而豎立自己的標準,是北野武希望的結果;但是如果沒有注意到,北野武同時希望,不要去強迫別人接受自己的價值觀與道德標準時,卻很容易變成,「我是對的,別人是錯的」這樣的想法。而當這些人掌握權力以後,就是推翻原先的道德觀,而要求別人去遵循與尊重自己的判斷。颱灣目前的道德觀問題或許是在這裡,某些人推翻瞭原先的高牆,但當他們掌握瞭權力後,卻又要求別人遵從自己的想法,進一步黨同伐異,不容許與他們不同的意見齣現。

所以,我們或許可以完整的閱讀北野武這本書,然後靜下心來想想,我們是不是在不知不覺中,否定瞭別人的道德觀,而強行以自己看到的、聽到的、想到的標準去要求自己身邊的人。如果是如此,我們應該迴到北野武zui核心的價值,並不是道德虛無論,而是究竟我們是不是在追求人類的本質,也就是基本的善良。

當我們選擇瞭善良,或許強迫別人同一標準的問題,會逐漸的消失,否則,不過就是另一個霸權取代原先的暴政而已。

內文試閱


首先,有件事要拜託諸位。

奉勸那些習慣將別人說的話、別人寫的東西、還有別人的想法囫圇吞棗的讀者,立刻將這本書闔上丟瞭吧!

或是賣給店名有個什麼河的外國書店,或許還能變現,這麼做絕對利多於弊。

別急著看。

也別偷看。

因為看瞭有害無利,還是不要吧。

要是不聽從勸告,招緻不好的結果,可不關我的事。

這一點要言明在先。

這本書寫的隻是我的想法。

隻是我腦子裡思考的事,完全沒有強迫別人接受的意思。

也許有人看瞭恍然大悟,也有人不以為然。

搞不好有人看瞭一肚子氣,這都是你們的自由,因為我就是想惹你們生氣。

一旦生氣,就會想嚮誰宣洩,光是這樣還不夠,歡迎上網散播我的壞話。

因為這樣纔會賣,反而能達到宣傳效果。

我不是為瞭博取別人的共鳴而寫,

隻是覺得關於道德一事,

真的很奇怪罷瞭。

而且有一位奇特的編輯對我說,雖然寫書沒辦法靠版稅賺很多,還是寫吧!

要是你能笑看怎麼會有人談論如此白癡的事,而讀完這本書的話,對身為作者的我來說,就是莫大榮幸。

……好瞭,這樣的序,如何?

啊、對瞭,我忘瞭。

為瞭那些總是嚷著沒時間的讀者,我先寫結論吧!

總之,我想說的隻有一句話:

「韆萬別相信那種滿口道德的傢夥。」

03「做好事,心情好」的說法,就像藥盒上寫的藥效般膚淺。

道德這字眼真的很膚淺,要說有多膚淺,就像洗手間貼的標語:「保持洗手間清潔」般膚淺。

當然保持洗手間清潔是基本公德心,我看到洗手間很髒,一定會忍不住動手清掃。即便在外頭用餐,要是走進餐廳的洗手間發現前一個人的衛生習慣不太好,我一定會打掃,這是我一直以來的習慣,所以我已經幫無數人清掃髒汙的洗手間。

但每次看到「保持洗手間清潔」這張標語,我說什麼也無法苟同,因為貼這張標語的齣發點根本是錯的,與「弒親是大罪」、「不能盜取別人的財物」、「不能幹些姦淫之事」的意思無異。

「不可以說謊,做人要堂堂正正」。

這是打著道德旗幟的招牌標語,但總覺得流於錶麵,而且很矛盾。

講述道德的教科書裡有一幅插圖,臭著一張臉的小孩坐在電車座位上,一旁的大人假裝睡覺,因為麵前站著一位老人傢,小孩和大人都不想讓座吧。

這幅插畫的旁邊有個提問。

「這種時候該怎麼做比較好?大傢想想吧。」

我想你我心裡都有答案,而且早就有答案,「既然不想讓位,那就和身旁的大人一樣裝睡」這是老師肯定不會認同的答案。

讓座給老人傢纔是正確答案。

這……不是說謊嗎?之所以臭臉,不就是不想讓位嗎?不正視自己的心情,這樣對嗎?

明明不想讓座,卻要裝作很開心地禮讓。

這和對孩子說謊有什麼兩樣?

書上還告訴我們做好事,心情會很好。

也許心情很好,但也有覺得痛苦、不知所措的時候,不是嗎?就像孩子每天補習到很晚,拖著疲憊身軀搭電車,但遇到剛爬完高尾山,神清氣爽的老人傢,還是必須笑著讓座,心情怎麼可能會好。

我小時候也被教導要讓座給年長者,要是有老人傢站在麵前,還坐著無視的話,就是個傲慢小鬼。

這時候哪還需要什麼博愛座,電車上的位子都是博愛座,隻要有老人傢上車,小孩子就必須毫無理由的讓座。

因為現今的道德教導我們,讓座給年長者會讓我們「心情好」。

難道讓座隻是為瞭求心情好嗎?

既然讓座反而心情很差,就有理由不讓座啦!

所以讓座這件事是一個人的教養問題,也可以說是一種美德問題。

給個人的教養問題扣上歪理,什麼讓座會心情好,根本就是大人唬弄小孩的說法。

話說迴來,旁邊的大叔裝睡就很不應該,不是嗎?

大人必須做孩子的榜樣,率先讓座。

於是小孩起身讓座,換來老人傢一聲「謝謝」,小孩頓時感覺:「啊啊~心情真好!」應該是這麼迴事囉?

問題是,講述道德的教科書隻寫著這麼做會心情好,並沒有深入孩子的心,如同識破魔術戲法般,毫無樂趣可言。

體貼別人,心情好這件事一定要自動自發纔有意義。

教導孩子做好事,心情會很好的教科書,活像藥盒上寫的藥效,實在很膚淺。

說穿瞭,根本就是不入流的洗腦手法。

或許有些孩子被洗腦得很徹底,這些小鬼長大後肯定成瞭不怎麼樣的大人,甚至耿直到令人有點辛酸,搞不好他們會被哪裡冒齣來的新興宗教洗腦,打著宗教名義,賣些佛像、壺之類莫名其妙的宗教商品。

10為什麼,邊走路邊看書的人,贏得別人讚揚;邊走路邊滑手機的人,卻遭人白眼?

講述道德的教科書裡記載許多偉人事蹟,但老實說,沒有半件讓我感佩。

我不懂為什麼二宮金次郎隻因為揹著柴薪,邊走邊看書,就成瞭萬世流芳的偉人,邊走邊滑手機的人,卻遭人白眼?

明明同樣都很危險,都可能撞到人,邊走邊看書的二宮金次郎可以立為銅像,邊走邊滑手機的高中女生卻遭人白眼。

所以教科書裡提到的偉人事蹟,實在引不起我的共鳴。

是我這個人太難搞、個性彆扭嗎?問題是,怎麼想都很怪啊!

教科書沒告訴我們二宮金次郎是個什麼樣的人,雖然有提到他傢裡很窮,為瞭讀書隻好種菜換取買油錢,但還是無法激起任何共鳴。

難不成編寫教科書的人,根本對於二宮金次郎這個人不感興趣?難怪無法寫齣感動人心的文章,也無法感受到教育下一代的熱情。

畢竟是教科書,文章內容肯定受限,雖說這也是沒辦法的事,但這樣的文章真的起不瞭任何教化作用。

結果這種事還是得靠口耳相傳。

想讓對方瞭解什麼,靠的不是說話技巧,也不是美食勸誘,而是傳達者的真心。

「這本書真的好有趣喔!」一句發自真心的話語,絕對勝過用文字描述故事大綱,讓人興起想一窺究竟的念頭。

道德這門課本來就很枯燥,之所以引不起共鳴,或許是因為編寫教科書的大人根本對二宮金次郎沒興趣。

我不是要評斷二宮金次郎這個人,隻是因為他的事蹟算是道德教育的一種象徵。

我想,重點在於什麼樣的人抱持什麼樣的心態講述道德。

傢母告誡過我許多事。

像是吃個東西還要排隊,實在很難看。

不知為何,我竟坦然接受她的觀念,也因為傢母的這句話,我成瞭從不排隊的大人。

直到現在,我聽到有人為瞭吃一碗拉麵,排瞭兩個小時的隊,還是會不屑地說:「幹這種事不覺得很蠢嗎?」坦白說,我也不是從沒來沒為這種事動心過,畢竟能讓大傢排隊排成這樣的東西肯定很美味。

即便如此,我還是忍耐著,不願打破我的原則。雖然透過關係拜託一下,也許能讓我不用排隊也能嘗到美味,但總覺得幹這種事真的很難看。

我不知道這樣的堅持是對還是錯,但母親教誨的「道德」已經深入我心。

要說為何能深入我心,也許是因為母親打從心底輕衊這種事,不希望自己的孩子變成這樣的人。正因為她是真心誠意地告訴我這番道理,所以「拒絕排隊」這觀念纔會深入我心。

若是母親有口無心,隨口告訴我這道理,我肯定會跟著一大群人排隊。

大人有口無心的說詞絕對無法真的傳遞給孩子,我想道德就是如此,不是靠說教便能深入人心。

要是沒有本著真心教導道德,聽在孩子耳裡,也隻是一堆無聊又浪費時間的說詞。

14誰說人生就一定要「有夢zui美,希望相隨」?

現今社會一味教導年輕人什麼有夢zui美,希望相隨、活齣自我,道德教育似乎也是如此。

說什麼為瞭實現夢想而努力,就是一種生命的喜悅。

要是活在貧睏時代,纔不會這麼說。

因為那時代講求的是「清貧」。

這字眼在近來講述道德的教科書上根本找不到。

看來什麼清貧美德已經不流行瞭。什麼節約、節製的字眼也消失無蹤。

因為時代改變,道德也跟著改變。

但從當前人類身處的立場來看,我認為比起實現夢想,落實清貧思想更重要吧。

人類毫無節製地耗費資源,迫使地球的平均氣溫屢創新高,近來氣候異常竟然成瞭理所當然的事,就算五月有颱風,氣溫還超過三十度,大傢也見怪不怪。

東日本大地震時,說什麼要是再不節電,夏季就難熬瞭。所以東京的夜晚變得昏暗,耗電的自動販賣機更是成瞭眾矢之的,一下子彷彿迴到舊時代的夜晚,我想說這樣也不錯,沒想到過不瞭多久又迴復以往燈火通明的景象,什麼節約用電,早就忘得一乾二淨。

問題是,地球麵臨的絕大部分問題都是因為人類浪費資源、浪費食糧而引起的,甚至有人說,要是中國十四億人口也像美國人那麼浪費資源的話,地球就不保瞭。

所以怎麼想,都是文明惹的禍,現代人明明應該趕緊改變生活方式,卻遲遲不見反省。縱使節電、節約什麼的,實在很難解決這些問題,卻是邁嚮解決之道的第一步。

明明大傢都懂這道理,卻不願認真麵對,因為節電、節約隻會阻礙經濟發展。

因為如果提倡清貧,大傢不買東西,消費力降低,經濟成長率跟著下降,這世界就糟瞭。

人類活著是為瞭得到幸福,所以大肆消費纔能促進經濟成長,大傢過著富裕生活的高度經濟成長期幸福論,曾因為泡沫經濟崩壞、大災害帶來的傷害而遭到否定,現在又成瞭顯學。

而且世間多的是讓那些胸懷大誌,懷抱夢想的年輕孩子憧憬的範例。

像是賈伯斯、麥可.傑剋森,還有鈴木一郎、本田圭佑。

總之一旦成功,有錢就能買名車、豪宅、甚至是私人飛機,隨心所欲地買自己喜歡的東西,這就是一般大人教育一般孩子的偉大誌嚮與夢想,還真是露骨。

記得石川遼爆紅時,不少父母讓孩子學打高爾夫,現在錦織圭一夕成名,肯定又有不少孩子報名網球課,期望成為錦織圭的接班人。

懷抱夢想能讓人活得積極嚮前,相信夢想一定能實現而努力學習。

就像在孩子的鼻尖掛上一條名為「夢想」的紅蘿蔔。

但是光有夢想,不是誰都能成為知名選手,不是誰都能成為有錢人。

演藝圈也是如此,近來不知怎麼搞的,不少傢夥踏進這圈子想掙個齣頭天。以往父母以身為演藝人員的孩子為恥,記得當年我在淺草的法國座工作時,傢母還騙街坊鄰居說我齣國留學。

現在已經沒有父母會這麼說瞭,在電視螢幕上逗大傢發笑的藝人成瞭值得驕傲的職業,吸引不少年輕人闖星河,但實際上能成為頭頂上那顆星星的人,實在是鳳毛麟角。

鎂光燈隻集中在實現夢想,鳳毛麟角之人的身上,煽動大傢的情感。明明實現夢想的可能性跟中樂透一樣低,卻連學校老師都教導孩子要懷抱夢想。

隻有生在太平盛世,纔有可能說這種話。

因為這是個隻要朝著夢想努力,即便遭遇挫摺,成瞭飛 說真話的勇氣:北野武の新道德 /港颱繁體文學文化 下載 mobi epub pdf txt 電子書
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