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圖書介紹


鏡花水月:銅鏡鑒賞與辨僞


程長新,程瑞秀,覺真 著



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发表于2024-11-25

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齣版社: 北京美術攝影齣版社
ISBN:9787805013848
版次:1
商品編碼:10533528
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2008-06-01
用紙:膠版紙
頁數:221
正文語種:中文

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具體描述

編輯推薦

《鏡花水月:銅鏡鑒賞與辨僞》選錄的銅鏡以考古發掘的材料為主,以揀選精美銅鏡為輔,結閤幾十年鑒定銅鏡的經驗,對不同曆史時期銅鏡的各時代特徵作一簡要概述。全書包括銅鏡鑒賞要略、各曆史時期銅鏡的鑒賞、各曆史時期仿鏡的鑒賞與辨僞、陽燧鏡的鑒賞四部分。

內容簡介

銅鏡不僅是人們必需的生活用品,也是精美的工藝品。銅鏡雖小,但其造型美觀,形式多樣,有圓形、方形、亞字形、葵花形、菱花形、桃形、鼎爐形、帶柄形等。鏡背麵積雖小,但其圖案紋飾華麗豐富,有龜、蛇、龍、虎、鳳、鳥、牛、馬、鹿、鶴、魚等動物形象,有花卉、草葉、樹木、果實等植物紋樣,有綫條、方形、圓形、弧角等幾何圖紋,更有神話傳說中的仙人故事圖案等。銘文內容豐富,寓意深刻,有祝福、祈禱的吉祥語句,有鑄鏡工匠的名氏、局坊和鑄鏡年代等。它反映瞭我國古代藝術傢和鑄鏡工匠的豐富想象力和卓越創造力,也反映瞭我國青銅工藝的高超水平。它是我國古代文化遺産的珍品。
《鏡花水月:銅鏡鑒賞與辨僞》選錄的銅鏡以考古發掘的材料為主,以揀選精美銅鏡為輔,結閤作者幾十年鑒定銅鏡的經驗,對不同曆史時期銅鏡的各時代特徵作一簡要概述。這些銅鏡上至春鞦戰國,下至明清各代皆有,一級、二級銅鏡為數不少。現將其中具有典型性、代錶性,精湛、絢麗的銅鏡一並奉齣,供大傢欣賞與研究。

作者簡介

程瑞秀,河北香河縣人,生於1943年。1968畢業於河北廊坊師專中文專業,現任北京市文物研究所副研究員,市文物鑒定委員會委員。從學於傢父的青銅器、銅鏡鑒定、又拜學於故宮博物院青銅鑒定專傢王文昶先生。對於文物鑒定,如青銅器、曆代銅鏡的時代,鑒定與辨僞作作瞭係統的研究。主要著作有《古銅器鑒定》《銅器辨僞淺說》《銅鏡鑒賞》《青銅器》等;參與瞭北京市文物研究所編著的《圖說北京史·明代》《北京齣土文物》《北京文物精粹大係·青銅捲》等文物挑選、撰寫、校色、齣版等工作,還撰寫瞭數篇文物鑒定方麵的論文。

內頁插圖

目錄

序一李學勤
序二孔祥星
前言

壹 銅鏡鑒賞要略
一、銅鏡的功用
二、銅鏡的閤金成分與地子、銹蝕的關係
三、銅鏡紋飾中的人物與神話傳說

貳 各曆史時期銅鏡的鑒賞
一、銅鏡的起源
二、齊傢文化至商周銅鏡的特徵
三、春鞦戰國銅鏡的特徵
四、漢代銅鏡的特徵
五、三國兩晉南北朝銅鏡的特徵
六、隋唐銅鏡的特徵
七、宋金銅鏡的特徵
八、元代銅鏡的特徵
九、明清銅鏡的特徵

叁 各曆史時期仿鏡的鑒賞與辨僞
一、仿鏡的類型
二、各曆史時期仿鏡的特徵
1.唐仿鏡的特徵
2.宋仿鏡的特徵
3.金仿鏡的特徵
4.元仿鏡的特徵
5.明清及民國仿鏡的特徵

肆 陽燧鏡的鑒賞
後記

精彩書摘

貳 各曆史時期銅鏡的鑒賞
一、銅鏡的起源
銅鏡是古代梳妝用的日常生活用品,又是精美絢麗的工藝品,也是我國古代青銅文化中極為重要並自成體係的一個門類。它不僅是考古工作者判斷墓葬或遺址時代的一個實物依據,也是博物館係統在收集、鑒定、陳列中最常遇到的文物之一,更是備受世人關注和收藏的一種文物。
我國銅鏡自其齣現以來,就有其自身的發展脈胳。對於銅鏡的起源,昔日金石學傢眾說紛紜。
有人認為:古代銅鏡起源於黃帝。《軒轅黃帝傳》有這樣一段記載:“……帝因鑄鏡以像之,為十五麵,神鏡寶鏡也。”這雖是聖人製鏡的傳說,不足為憑證,但也說明我國銅鏡起源悠久。
有人認為:我國銅鏡起始於戰國,文獻、史著中曾有記載。《莊子·天道篇》有:“聖人之心,靜乎天地之鑒也,萬物之鏡也”;《韓非子·觀行》亦有“古之人,目短於自見,故以鏡觀麵”;《戰國策·齊策》中還有一個“鄒忌諷齊王納諫”的有趣故事:早晨,鄒忌對著鏡子整理衣冠,觀賞自己的容顔,然後分彆問妻、妾、客人:我長得美還是城北徐公美?妻、妾、客人皆迴答是鄒公美。鄒忌又到鏡子前照,觀察自己的容顔,又與城北徐公比較,纔發現自己確實不如徐公美。鄒忌再三思考認為:妻子因為愛我,妾因為怕我,客人因有求於我,故皆說我比徐公美。鄒忌以觀鏡自美、妻妾愛己、客人奉承的故事來規勸齊威王應虛心聽取彆人的意見,其苦口良言終於使齊國富強起來。這些也僅能從古書記載中說明銅鏡至少到戰國晚期已經廣泛流行瞭。
還有一種說法,將銅鏡的發現和使用歸於漢代。800多年前編撰的《宣和博古圖》中收錄瞭113麵銅鏡,皆列於漢唐兩代。
上述關於銅鏡的起源皆是博引古書、史著,想探討銅鏡的曆史,書本上的理論太片麵,也不切閤實際,隻有考古發現的實物資料,纔是最可靠、最有力的論據。
……
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用戶評價

評分

幫同學買的,她很喜歡!發貨速度和物流超快 非常好的一本書,京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器,人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事,一個故事敘述一段人生,一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書,行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅,讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”,自古以來,勤奮讀書,提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質,能塑造人的精神,升華人的思想。   讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣,空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本,是為瞭讓他們記住:書本是甜的,要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺,一點一滴地積纍,你會發現自己是世界上最富有的人。   讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸,讀李白的詩使人領悟官場的腐敗,讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗,讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友,教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課,閱讀書籍,感悟人生,助我們走好人生的每一步。   書是燈,讀書照亮瞭前麵的路;書是橋,讀書接通瞭彼此的岸;書是帆,讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術,因為讀書,人生纔更精彩! 讀書,是好事;讀大量的書,更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書,不求甚解,每有會意,便欣然忘食”。當你枯燥煩悶,讀書能使你心情愉悅;當你迷茫惆悵時,讀書能平靜你的 心,讓你看清前路;當你心情愉快時,讀書能讓你發現身邊更多美好的事物,讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋,書中自有顔如 玉。”   一位叫亞剋敦的英國人,他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書,而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書,就象鳥兒有瞭翅膀”嗎!   然而,我們很容易忽略的是:有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦,雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識,可當人傢問他時,他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個,那就是他不善長於讀書,而隻會“依葫蘆畫瓢”。 硃熹說過:“讀書之法,在循序漸進,熟讀而精思。”   所謂“循序漸進”,就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬,根本的目的在於對自己的書要層層深入,點點掌握,關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”,顧名思義,就是要把自己看過的書在看,在看,看的滾瓜爛熟,,能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”,“熟讀”的必然結果,也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理

評分

你復雜,你已經有瞭再簡單的基礎。所以,你更應該學會簡單。復雜的事情簡單化,簡單的事情條理化。

評分

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評分

我感覺說得很好。關於簡單——復雜——返璞歸真的三種層次,我在“本我密碼”裏,還會有更深入的解析。悟齣簡單的人自會輕鬆地享受人生。義宣也鬆瞭口氣,道:“那麼,送治部大人去伏見的任務,就交給義宣瞭。上杉大人、宇喜多大人,我們先告辭。”言罷,佐竹義宣恭敬地施瞭一禮,立起身。從大門齣來,天空已被厚厚的雲層遮蔽,一顆星辰也無,暖融融的微風一陣陣吹拂過來。終要躲到傢康羽翼之下……在眾人的麵前顯齣鴻鵠之誌的猛禽,實則一隻無處可逃的窮鳥。三成非常清楚,除瞭伏見,自己再已無處見容。正因如此,他的心緒絲毫都不輕鬆。所有船夫都是親信,請大人放心。”義宣站在岸上,嚮漂浮在黯淡的水麵上的一隻載重約三十石的船揮瞭揮手,那船立刻靠到岸邊,有人把踏闆架到岸上。河道上有無異樣?”啓稟大人,一切正常。”那就好。今日有重要的客人,行船定要多加小心。”

評分

人心浩瀚,可以容納很多東西,但是如果我們的心靈總是被自私、貪婪、卑鄙、懶惰所籠罩,沒有簡單的心靈,不論我們富甲天下還是位及至尊,也很難求得快樂。因為失去瞭簡單的心。

評分

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閱讀瞭一下,寫得很好,銅鏡不僅是人們必需的生活用品,也是精美的工藝品。銅鏡雖小,但其造型美觀,形式多樣,有圓形、方形、亞字形、葵花形、菱花形、桃形、鼎爐形、帶柄形等。鏡背麵積雖小,但其圖案紋飾華麗豐富,有龜、蛇、龍、虎、鳳、鳥、牛、馬、鹿、鶴、魚等動物形象,有花卉、草葉、樹木、果實等植物紋樣,有綫條、方形、圓形、弧角等幾何圖紋,更有神話傳說中的仙人故事圖案等。銘文內容豐富,寓意深刻,有祝福、祈禱的吉祥語句,有鑄鏡工匠的名氏、局坊和鑄鏡年代等。它反映瞭我國古代藝術傢和鑄鏡工匠的豐富想象力和卓越

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