冰鑒。取其“以冰為鑒，可察鞦毫”之意，是一部如何識人、用人的經典著作．它融易學、骨相學、心理學、人纔學、謀略學為一體。指導領導者通過對屬下外在的情態、精神、須眉、骨骼、氣色、剛柔、聲音等的全麵觀察總結，進而深層次探討其內在的思想、信念、意誌、行動力、人際關係、氣質、能力，性格特點和處世風格，然後量纔錄用，使人盡其纔。如果退而求其次，《國學經典：冰鑒全集》也能幫助我們常人觀人鑒已，認識自我，改造自我，走嚮成功。

南懷謹先生推崇曾國藩有“13套本領”，說“《冰鑒》即是其一。”但未肯定地說《冰鑒》的作者是曾國藩。不過可以推知的是，曾國藩盛年時期，應當見過《冰鑒》的本子或耳聞過《冰鑒》的擷言。這樣，曾國藩的用人識人術纔能與《冰鑒》的精髓不謀而閤。比如《清史稿·曾國藩傳》載：“國藩為人威重，美須髯，目三角有棱。每對客，注視移時不語，見者悚然，無或爽者。”用通俗的話講，曾國藩是那種眼光很毒的人，生人隻需看上幾眼，其纔情品性就能掂量得八九不離十。這與其對《冰鑒》的研習是分不開的。

無論作者為誰，《冰鑒》傳世自有其道理所在。有人說，《冰鑒》不同於一般低級、庸俗、機械、片麵、宿命的江湖相術，是一門極其復雜的人纔測評、選拔藝術，堪稱中國古代人纔戰略、人纔選拔的工具書。

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★凡精神，抖擻處易見，斷續處難見。斷者齣處斷，續者閉處續。道傢所謂“收拾入門”之說，不瞭處看其脫略，做瞭處看其針綫。小心者，從其做不瞭處看之，疏節闊目，若不經意，所謂脫略也。大膽者，從其做瞭處看之，慎重周密，無有苟且，所謂針綫也。二者實看嚮內處，稍移外便落情態矣，情態易見。

——《內觀精神，外察情念》

★目者麵之淵，不深則不清。鼻者麵之山，不高則不靈。口闊而方祿韆鍾，齒多而圓木傢食。眼角入鬢，必掌刑名。頂見於麵，終司錢榖：此貴徵也。舌脫無官，橘皮不顯。文人有傷左目，鷹鼻動便食人：此賤徵也。

——《目者麵之淵，鼻者麵之山》

★人之聲音，猶天地之氣，輕清上浮，重濁下墜。始於丹田，發於喉，轉於舌，辨於齒，齣於唇，實與五音相配。取其自成一傢，不必一一閤調，聞聲相思，其人斯在，寜必一見決英雄哉！

兩疏見機，解組誰逼。索居閑處，沉默寂寥。

——《人之聲音，天地之氣》

神骨章

一觀其神骨，洞其品行

二辨其邪正，觀神察形

三內觀精神，外察情念

四骨有九貴，察以尊卑

剛柔章di二

五既識神骨，當辨剛柔

六五行順逆，相生相剋

七剛柔分內外，察人易不周

容貌章di三

八容以七尺，貌閤兩儀

九貌有清、古、奇、秀之彆

十目者麵之淵，鼻者麵之山

情態章di四

十一容貌者佐骨之不足，情態者佐神之不足

十二人有四態，皆根其情

十三時態有三，不定終身

……

須眉章di五

聲音章di六

氣色章di七

在綫試讀

《國學經典：冰鑒全集》：

齊國有位名叫馮諼的人，生活貧睏，養活不瞭自己，他讓人對孟嘗君說他願意到孟嘗君門下作食客。孟嘗君問：“馮諼有什麼愛好？”左右迴答說：“沒有什麼愛好。”又問：“他有何纔乾？”左右迴答說：“沒什麼纔能。”孟嘗君笑瞭笑，說：“好吧。”就收留瞭馮諼。手下的人認為孟嘗君看不起馮諼，所以給他吃粗惡的食物。呆瞭不久，馮諼靠著柱子，用手指敲擊著他的佩劍唱道：“長鋏啊，咱們還是迴去吧，這兒沒有魚吃啊！”手下的人把馮諼唱的歌告訴孟嘗君。孟嘗君說：“給他魚吃，比照一般門客。”

過瞭沒多久，馮諼又靠著柱子，敲擊著正版國學經典冰鑒全集國學曆史正版暢銷圖書籍識人用人傳世絕學曆史書識人用人心得全鑒下載 mobi epub pdf txt 電子書

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