具体描述
內容簡介
《古玩收藏上手叢書》為彩色圖版，詳盡介紹瞭各類藏品的基礎知識、工藝特徵、購藏須知等等。每書分為基礎篇、實戰篇、解讀篇等，雅俗共賞。十分具有實用價值。所收的各類物品均為各大拍賣公司的拍品，每圖附器名、估價、成交價、尺寸、拍賣行名稱、拍賣日期等。《民國粉彩瓷》為民間粉彩瓷捲。
目錄
作者的話／1我與民國粉彩瓷／1
基礎篇／3
民國粉彩瓷的胎釉／4
民國粉彩瓷的造型／6
民國粉彩瓷的色料／8
民國粉彩瓷的紋飾／10
民國粉彩瓷的底足／12
實戰篇／45
如何挑選民國瓷器／46
民國瓷畫的鑒定／48
瓷器的保養與收藏／50
瓷器價位的決定因素／52
現代仿淺絳彩山水瓷闆／54
現代仿新粉彩茶壺／56
解讀篇／91
民國粉彩嬰戲圖雙耳瓶／92
民國施德之製粉彩仕女圖瓷闆插屏／94
民國粉彩無量壽佛圖瓶／96
民國王琦繪粉彩世界瞎爭圖瓷闆／98
民國程意亭繪粉彩香遠益清圖瓷闆／100
民國粉彩靈石牡丹紋瓶／102
民國粉彩萬花地鏤雕雲龍轉心瓶／104
民國粉彩魁星點鬥觀音瓶／106
民國粉彩花鳥紋堆塑螭龍瓶／108
民國粉彩嬰戲紋大筆筒／110
附錄／141
書海擷英／142
詞綜便覽／146
前言/序言
就一般情況而言，收藏愛好者讀有關收藏方麵的書，主要的目的是培養自己的鑒定能力，從而在收與藏的交易實踐中，能買到真品，這本無可厚非。但問題是，隨著收藏隊伍的迅速擴大，收藏書籍數量品種的瞬間膨脹，仿品、贋品鋪天蓋地，橫流四溢，其勢不可遏。我們知道，自古以來，蝸居於中國藝術品體位上的贋品的欺騙與仿品的藝術復製，從來沒有一種法律的界定與製裁，這就嚴重地挑戰著收藏者的投資信心和鑒彆能力。而有關鑒定方麵的著述又像一位左右逢源的好好先生，一方麵取悅於亟需鑒定秘訣的收藏者；另一方麵，又將反鑒定的技術告訴給另一類人群，矛與盾之間的關係在這不大的收藏圈裏，得到瞭最直觀的演繹過程。這套叢書的齣版能給讀者一招什麼樣的秘訣呢？
我們先說說收藏者的認識誤區，當然，這僅代錶我本人的一點看法。有一種收藏，這裏指一種純消費式的行為，一種娛樂性的活動，收藏者要求藏品給他帶來的迴報僅僅是一種精神上的滿足與觀感上的刺激。換言之，隻要收藏者看著高興、心情愉悅，這種收藏的意義就基本上達到瞭。另有一種收藏，藏者對藏品具有投資的意義存在，他對藏品的要求是能帶來投資利益的最大化，嚴格地講，這種行為並不屬於收藏之列，姑且就算是收藏罷。
在收藏圈裏有這樣一句話，說收藏者要有財力、眼力和定力，三者缺一不可。其實，作為一名以愛好為收藏目的的一般收藏者，有財力、有定力足矣，何必非要有眼力！眼力那是鑒定傢所專有的職業技能，包括八成的經驗和兩成的理論。老一輩鑒定傢如孫瀛州、劉九庵諸先生，很可能理論水平都不高，看不懂化學分子式，但是，經他們過眼的東西，何止韆萬！他們的鑒定優勢，百分之百來自於一生實踐經驗的積纍，絕不是多看幾本鑒定的書所能成就的。現在的中青年鑒定人員，雖然較老一輩有學曆、有文化，但仍少不瞭要有前輩們口傳心授的技法傳燈。中國的古玩鑒定，有太多太多的東西說不清楚，譬如氣韻、譬如包漿、譬如燥潤、譬如神態等等，不經手乾件萬件，數十萬件，很難成就一位閤格的鑒定“傢”。試想，要說一句“假的”或“真的”，沒有這種專業環境的曆練、專業技能的傳授，成嗎？所以我以為，藏傢與鑒定傢的天然分工是：一般收藏愛好者由於是感性的，判斷容易受到外來乾擾的影響，因此，你隻需根據囊中的銀兩，來決定是否購買這件藏品就行瞭，至於是真是假，那一定要聽從鑒定傢的意見；而鑒定傢，他們始終是理性地對待每一件過眼的東西，根據既有的條件來完或對一件器物的甄彆工作。現在極度混亂的古玩市場對於鑒定傢的要求極高，不僅要知道真品、仿品、贋品，甚至要知道造假的地點。他們的老師也不再僅僅局限於鑒定界裏傳授給他們知識的前輩，而已經延伸到瞭一些仿品的製造者和銷售者——嚮他們學習高仿品的辨識要點。如此復雜的博學、緻用的關係決定瞭業餘的收藏者絕難通過有限的經曆入圍於專業行列之中。
這樣說來，有幾個具體問題需要迴答：
一、收藏者就不應看書瞭嗎？要看。隻是閱讀目的要有所改變：第一，通過瞭解器物的特徵，來研究時代、曆史與文化，進一步提高品讀器物的能力，讓藏品說話，與你有一種心語的交流；第二，看見一件器物，你能有一種關於真僞的見解——這是心知肚明的事，未必直言。這是一種學問，也算一種樂趣；第三，閑逛文物店、地攤時，遇到很開門的小東西，如果花錢不多，就可以買一兩件玩玩；第四，明白瞭一些真僞知識，也算是與三五知己閑聊的侃資。
二、想買東西，沒有專傢掌眼怎麼辦？第一，條件不具備，寜可失之交臂，也彆將大把的銀子打水漂，當然，這裏講的是大資金量的投入，小瓶、小碗不在此列；第二，買國傢文物公司的商品，並一定要開具發票。
三、沒有瞭參與淘金的過程，收藏還有什麼興趣？反問：如果花很多很多的錢，買很多很多的仿品，不僅興趣索然，還煩呢！ 四、收藏的秘訣是什麼？在藏品的內涵上下功夫，在藏品的規模上動腦筋，韆萬不要越俎代庖，因為自己的一知半解，成就瞭贋品事業！
這套《古玩收藏上手叢書》的編輯宗旨，不在於傳授讀者辨真假的硬功，而是嚮讀者普及一些收藏中的八卦太極。收藏，照樣可以藉力打力。
用户评价
讀完這本書，我最大的感受是，原來我們對那個時代的理解，實在太過扁平化瞭。這本書的敘事視角非常犀利，它沒有沉溺於描繪粉彩的華麗與精美，而是著重探討瞭“功能性”的轉變。民國時期，隨著社會結構的動蕩，瓷器的使用場閤發生瞭巨大變化，從傳統的官府供奉、士大夫收藏，轉嚮瞭麵嚮新興的資産階級和日益增長的中産階級的市場需求。書中有一段論述我印象極其深刻：當時粉彩圖案中大量齣現“如意萬福”、“長壽百歲”等主題，並非簡單的復古，而是特定社會群體對“穩定”和“傳承”的集體焦慮的投射。作者用社會心理學的視角，解構瞭這些“吉祥圖案”背後的時代情緒。而且，本書在技術層麵的剖析也極為專業，它對不同時期使用鉛釉和砷酸鉛的轉變，以及這種變化對色彩穩定性的影響進行瞭深入的化學分析，這讓那些純粹的美學觀察有瞭堅實的物質基礎。這本書的閱讀門檻稍高，需要讀者對化學和曆史背景有一定的瞭解，但一旦進入狀態，其提供的洞察力是無與倫比的。
评分這本書的名字叫《民國粉彩瓷》，但讀完後我感覺自己仿佛是走進瞭另一番天地。我一直對近現代的藝術史有著濃厚的興趣，尤其鍾愛那些承載著時代風雲變幻的器物。這本書的開篇，並非直接切入粉彩瓷器的斷代史或工藝細節，而是以一種非常文學化的筆觸，描繪瞭民國時期社會文化的轉型，那種在傳統與西洋風潮碰撞下産生的獨特美學氛圍。作者巧妙地將宏大的時代背景融入到對日常生活的細膩觀察中，讓我對當時文人雅士的生活場景有瞭立體的想象。比如，書中對幾位重要的民國士紳傢庭中，如何將傳統瓷器融入到受西方影響的新式傢具陳設中的描述，極其生動。它不是一本枯燥的鑒定手冊，更像是一部融閤瞭社會學、美學和曆史側寫的深度考察。我尤其欣賞作者在描述那些舊時畫報、月份牌上的圖案元素時，如何追溯其與同時期粉彩裝飾母題的相互影響，這種跨媒介的比較研究，極大地拓寬瞭我對“民國風”理解的維度。它讓我意識到，我們今天看到的那些精美的粉彩，絕不僅僅是手藝人的心血，更是那個動蕩而又充滿創造力的時代的縮影。這本書的敘事節奏張弛有度，引人入勝，即便不是專業研究者，也能從中體會到曆史的溫度和藝術的魅力。
评分這本《民國粉彩瓷》的書，說實話，我一開始是抱著比較高的期望去翻閱的，畢竟市麵上關於清代官窯的資料已經汗牛充棟，而民國這一時期的彩瓷研究相對分散，期待能有一本集大成的著作。然而，我的閱讀體驗是復雜且略帶驚喜的。這本書的結構非常跳躍，它沒有按照傳統的“康雍乾盛世”那種時間綫索來鋪陳，反而更像是幾組主題的鬆散集閤。比如，其中有一章專門探討瞭景德鎮窯工在民國初期，如何應對外部市場需求變化，尤其是對海外訂單中特定色彩飽和度的執著追求，這部分內容非常紮實，引用瞭大量的海關貿易記錄和信函片段，考據之詳盡令人咋舌。但緊接著，下一章的內容卻轉嚮瞭對幾位民國時期知名畫傢的“仿古”傾嚮性分析，顯得有些突兀。對我個人而言，我更感興趣的是那些真正具有“民國氣象”的創新品種，比如那些帶有明顯新藝術運動影響的幾何紋飾，書中有提及，但深度略顯不足。總體來說，它更像是一位經驗豐富的收藏傢，將自己多年來收集的各類筆記和心得整理成冊，而非一本嚴謹的學術專著，閱讀過程中需要讀者有一定的知識儲備來串聯那些零散的綫索。
评分作為一名業餘的陶瓷愛好者，我接觸過不少關於近現代瓷器的書籍，但《民國粉彩瓷》這本書給我的感覺是，它完全避開瞭那些教科書式的標準答案。這本書最大的亮點，在於它對“非官方”和“地方性”窯場的關注。我們通常認為民國時期的粉彩，多半是圍繞“洪憲官窯”或少數幾傢名窯展開的，但這本書花費瞭大量的篇幅去挖掘那些在廣州、上海，甚至一些偏遠省份設立的民營彩瓷作坊的案例。作者似乎花瞭數年時間在田野調查上，書中配有許多清晰度極高的實物照片，對比瞭同一時期的不同窯口在釉料配方上的細微差異，這對於直觀認識地方風格的形成至關重要。我特彆喜歡其中對於“行傢眼”的描述，作者總結瞭幾種民國粉彩中常見的“時代性筆誤”——那些在光緒晚期遺留下來，但未被徹底淘汰的舊式畫法，如何與新生的、受西方素描影響的立體感並存，形成一種奇特的“過渡期”特徵。這本書的價值就在於，它成功地將民國粉彩從“光緒末期的延續”這一標簽中解放齣來，展現瞭其自身獨特的、充滿生命力的發展脈絡。
评分與其說這是一本關於“粉彩瓷器”的書，不如說它是一部關於“民國美學精神”的側寫。這本書最吸引我的地方，在於其非綫性的、充滿瞭詩意的文字風格。作者似乎深諳中國傳統文論的精髓，他的語言富有張力，擅長使用排比和對仗來構建復雜的概念。例如，在描述某一批次瓷器中齣現的“淡雅”與“俗艷”並存的現象時，他用瞭“一室清風，難抵街角煙火”這樣的比喻，瞬間將讀者帶入到那種新舊交替的矛盾美學之中。書中引用的文獻資料跨度極大，從當時的景德鎮陶瓷同業公會的會議記錄，到幾位海外華人收藏傢的私人信劄，都得到瞭充分利用，這使得書中的論點具有極強的說服力。不過，對於追求快速結論的讀者來說，這本書可能有些“磨人”。它更像是一場緩慢的、沉浸式的田野考察，要求讀者跟隨作者的思路，一步步地去感受、去體悟那個時代藝術品背後的復雜動機。它不是教你如何鑒彆真僞，而是教你如何“理解”它們為何會以那樣的麵貌齣現。
评分很好的书，慢慢看，京东是个不错的买书地! “知识就是力量”，这是英国著名学者培根说的。诚然，知识对于年青一代何等重要。而知识并非生来就有、随意就生的，最主要的获取途径是靠读书。在读书中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，学到老”，这句话简洁而极富哲理地概括了人生的意义。虽说读书如逆水行舟，困难重重，苦不堪言；但是，若将它当作一种乐趣，没有负担，像是策马于原野之上，泛舟于西湖之间，尽欢于游戏之中。这样，读书才津津有味、妙不可言。由此，读书带来的“甘甜”自然而然浮出水面，只等着你采撷了。 读书，若只埋首于“书海”中，长此以往，精神得不到适当地调节，“恹倦”的情绪弥满脑际，到终来不知所云，索然无味。这种“苦”是因人造成的，无可厚非。还有一种人思想上存在着问题，认为读书无关紧要，苦得难熬，活受罪。迷途的羔羊总有两种情况：一种是等待死亡；另一种能回头是岸，前程似锦 我的房间里有一整架书籍，每天独自摩挲大小不一的书，轻嗅清清淡淡的油墨香，心中总是充满一股欢欣与愉悦。取出一册，慢慢翻阅，怡然自得。 古人读书有三味之说，即“读经味如稻梁，读史味如佳肴，诸子百家，味如醯醢”。我无法感悟得如此精深，但也痴书切切，非同寻常。 记得小时侯，一次，我从朋友那儿偶然借得伊索寓言，如获至宝，爱不释手。读书心切，回家后立即关上房门。灯光融融，我倚窗而坐。屋内，灯光昏暗，室外，灯火辉煌，街市嘈杂；我却在书中神游，全然忘我。转眼已月光朦胧，万籁俱寂，不由得染上了一丝睡意。再读两篇才罢！我挺直腰板，目光炯炯有神，神游伊索天国。 迷迷糊糊地，我隐约听到轻柔的叫喊声，我揉了揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一听，是妈妈的呼唤，我不知在写字台上趴了多久。妈妈冲着我笑道：“什么时候变得这么用功了？”我的脸火辣辣的，慌忙合书上床，倒头便睡。 从此，读书就是我永远的乐事。外面的世界确实五彩缤纷，青山啊，绿水啊，小鸟啊，小猫啊，什么也没有激发起我情趣，但送走白日时光的我，情由独钟——在幽静的房间里伴一盏灯，手执一卷，神游其中，任思绪如骏马奔腾，肆意驰骋，饱揽异域风情，目睹历史兴衰荣辱。与住人公同悲同喜，与英雄人物共沉共浮，骂可笑可鄙之辈，哭可怜可敬之士。体验感受主人公艰难的生命旅程，品尝咀嚼先哲们睿智和超凡的见解，让理性之光粲然于脑海，照亮我充满荆棘与坎坷之途。在书海中，静静地揣摩人生的快乐，深深地感知命运的多舛，默默地慨叹人世的沧桑。而心底引发阵阵的感动，一股抑制不住的激动和灵感奔涌。于是乎，笔尖不由得颤动起来，急于想写什么，想说什么…… 闲暇之余，读书之外，仍想读书寄情于此，欣然自愉。正如东坡老先生所云：“此心安处吾乡。” 早晨，我品香茗读散文，不亦乐乎！中午，我临水倚林读小说，不亦乐乎！晚上，我对窗借光吟诗词，不亦乐乎！整天都是快乐，因为我有书，我在!
评分很好的书，慢慢看，京东是个不错的买书地! “知识就是力量”，这是英国著名学者培根说的。诚然，知识对于年青一代何等重要。而知识并非生来就有、随意就生的，最主要的获取途径是靠读书。在读书中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，学到老”，这句话简洁而极富哲理地概括了人生的意义。虽说读书如逆水行舟，困难重重，苦不堪言；但是，若将它当作一种乐趣，没有负担，像是策马于原野之上，泛舟于西湖之间，尽欢于游戏之中。这样，读书才津津有味、妙不可言。由此，读书带来的“甘甜”自然而然浮出水面，只等着你采撷了。 读书，若只埋首于“书海”中，长此以往，精神得不到适当地调节，“恹倦”的情绪弥满脑际，到终来不知所云，索然无味。这种“苦”是因人造成的，无可厚非。还有一种人思想上存在着问题，认为读书无关紧要，苦得难熬，活受罪。迷途的羔羊总有两种情况：一种是等待死亡；另一种能回头是岸，前程似锦 我的房间里有一整架书籍，每天独自摩挲大小不一的书，轻嗅清清淡淡的油墨香，心中总是充满一股欢欣与愉悦。取出一册，慢慢翻阅，怡然自得。 古人读书有三味之说，即“读经味如稻梁，读史味如佳肴，诸子百家，味如醯醢”。我无法感悟得如此精深，但也痴书切切，非同寻常。 记得小时侯，一次，我从朋友那儿偶然借得伊索寓言，如获至宝，爱不释手。读书心切，回家后立即关上房门。灯光融融，我倚窗而坐。屋内，灯光昏暗，室外，灯火辉煌，街市嘈杂；我却在书中神游，全然忘我。转眼已月光朦胧，万籁俱寂，不由得染上了一丝睡意。再读两篇才罢！我挺直腰板，目光炯炯有神，神游伊索天国。 迷迷糊糊地，我隐约听到轻柔的叫喊声，我揉了揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一听，是妈妈的呼唤，我不知在写字台上趴了多久。妈妈冲着我笑道：“什么时候变得这么用功了？”我的脸火辣辣的，慌忙合书上床，倒头便睡。 从此，读书就是我永远的乐事。外面的世界确实五彩缤纷，青山啊，绿水啊，小鸟啊，小猫啊，什么也没有激发起我情趣，但送走白日时光的我，情由独钟——在幽静的房间里伴一盏灯，手执一卷，神游其中，任思绪如骏马奔腾，肆意驰骋，饱揽异域风情，目睹历史兴衰荣辱。与住人公同悲同喜，与英雄人物共沉共浮，骂可笑可鄙之辈，哭可怜可敬之士。体验感受主人公艰难的生命旅程，品尝咀嚼先哲们睿智和超凡的见解，让理性之光粲然于脑海，照亮我充满荆棘与坎坷之途。在书海中，静静地揣摩人生的快乐，深深地感知命运的多舛，默默地慨叹人世的沧桑。而心底引发阵阵的感动，一股抑制不住的激动和灵感奔涌。于是乎，笔尖不由得颤动起来，急于想写什么，想说什么…… 闲暇之余，读书之外，仍想读书寄情于此，欣然自愉。正如东坡老先生所云：“此心安处吾乡。” 早晨，我品香茗读散文，不亦乐乎！中午，我临水倚林读小说，不亦乐乎！晚上，我对窗借光吟诗词，不亦乐乎！整天都是快乐，因为我有书，我在!
评分就一般情况而言，收藏爱好者读有关收藏方面的书，主要的目的是培养自己的鉴定能力，从而在收与藏的交易实践中，能买到真品，这本无可厚非。但问题是，随着收藏队伍的迅速扩大，收藏书籍数量品种的瞬间膨胀，仿品、赝品铺天盖地，横流四溢，其势不可遏。我们知道，自古以来，蜗居于中国艺术品体位上的赝品的欺骗与仿品的艺术复制，从来没有一种法律的界定与制裁，这就严重地挑战着收藏者的投资信心和鉴别能力。而有关鉴定方面的著述又像一位左右逢源的好好先生，一方面取悦于亟需鉴定秘诀的收藏者；另一方面，又将反鉴定的技术告诉给另一类人群，矛与盾之间的关系在这不大的收藏圈里，得到了最直观的演绎过程。
评分这样说来，有几个具体问题需要回答：
评分就一般情况而言，收藏爱好者读有关收藏方面的书，主要的目的是培养自己的鉴定能力，从而在收与藏的交易实践中，能买到真品，这本无可厚非。但问题是，随着收藏队伍的迅速扩大，收藏书籍数量品种的瞬间膨胀，仿品、赝品铺天盖地，横流四溢，其势不可遏。我们知道，自古以来，蜗居于中国艺术品体位上的赝品的欺骗与仿品的艺术复制，从来没有一种法律的界定与制裁，这就严重地挑战着收藏者的投资信心和鉴别能力。而有关鉴定方面的著述又像一位左右逢源的好好先生，一方面取悦于亟需鉴定秘诀的收藏者；另一方面，又将反鉴定的技术告诉给另一类人群，矛与盾之间的关系在这不大的收藏圈里，得到了最直观的演绎过程。
评分这套丛书的出版能给读者一招什么样的秘诀呢？
评分在收藏圈里有这样一句话，说收藏者要有财力、眼力和定力，三者缺一不可。其实，作为一名以爱好为收藏目的的一般收藏者，有财力、有定力足矣，何必非要有眼力！眼力那是鉴定家所专有的职业技能，包括八成的经验和两成的理论。老一辈鉴定家如孙瀛州、刘九庵诸先生，很可能理论水平都不高，看不懂化学分子式，但是，经他们过眼的东西，何止千万！他们的鉴定优势，百分之百来自于一生实践经验的积累，绝不是多看几本鉴定的书所能成就的。现在的中青年鉴定人员，虽然较老一辈有学历、有文化，但仍少不了要有前辈们口传心授的技法传灯。中国的古玩鉴定，有太多太多的东西说不清楚，譬如气韵、譬如包浆、譬如燥润、譬如神态等等，不经手干件万件，数十万件，很难成就一位合格的鉴定“家”。试想，要说一句“假的”或“真的”，没有这种专业环境的历练、专业技能的传授，成吗？所以我以为，藏家与鉴定家的天然分工是：一般收藏爱好者由于是感性的，判断容易受到外来干扰的影响，因此，你只需根据囊中的银两，来决定是否购买这件藏品就行了，至于是真是假，那一定要听从鉴定家的意见；而鉴定家，他们始终是理性地对待每一件过眼的东西，根据既有的条件来完或对一件器物的甄别工作。现在极度混乱的古玩市场对于鉴定家的要求极高，不仅要知道真品、仿品、赝品，甚至要知道造假的地点。他们的老师也不再仅仅局限于鉴定界里传授给他们知识的前辈，而已经延伸到了一些仿品的制造者和销售者——向他们学习高仿品的辨识要点。如此复杂的博学、致用的关系决定了业余的收藏者绝难通过有限的经历入围于专业行列之中。
评分这样说来，有几个具体问题需要回答：
评分这套丛书的出版能给读者一招什么样的秘诀呢？
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