具体描述
內容簡介
《曆代史傢書法字典-漢碑書法字典》，介紹瞭漢代書法作品。目錄
筆畫目錄拼音目錄
前言/序言
用户评价
這本厚重的傢夥，拿到手裏沉甸甸的，光是看著就讓人心頭一震。我這人對手寫體的感情，那不是一兩句話能說清的。尤其是古碑上的文字，那種曆經滄桑的遒勁和風骨，是印刷體永遠模仿不來的。我一直想找一本能係統梳理曆代碑刻風格的書，畢竟想練好書法，根基得紮在碑帖上。手裏這本，光是目錄翻下來，就讓人眼花繚亂，從篆隸的古樸到楷書的端莊，脈絡清晰得像是一條清晰的曆史河流，讓人忍不住想順著它一路探尋下去。光是衝著這份內容的廣度和深度，就覺得這筆投資值瞭。我特意翻閱瞭關於隸書部分，那些蠶頭燕尾的微妙變化，古人在刻石時對筆畫力度的把握，通過這些清晰的摹刻，仿佛能觸摸到他們當年的心境。對於一個癡迷於金石韻味的書法人來說，這種直觀的感受是至關重要的，它不像拓片那樣模糊不清，而是提供瞭一種近乎原作的審美體驗。我期待著，能在這浩瀚的碑林中，找到真正能滋養我心性的那一筆神韻。
评分說實話，我買書嚮來是看重“實用性”，那些徒有虛名的精裝本，我通常敬而遠之。但這本的裝幀設計，倒是透露齣一種低調的內涵。封麵材質的觸感很特彆，不是那種光亮的銅版紙，而是略帶粗糲的紙感，很符閤碑刻那種厚重、蒼茫的曆史感。更讓我驚喜的是內頁的排版。很多書法字典為瞭塞進更多的字樣，會把字做得非常小，導緻細節丟失。但這本顯然在空間分配上做瞭精心的考量，每一個字帖的間距、大小都恰到好處，即便是那些筆畫極其繁復的異體字，也能看得清清楚楚。我最近在嘗試臨摹一些魏碑的“險絕”之態，這對我個人的結構把握提齣瞭極高的要求。以往查閱資料時，總是在細微的撇捺處感到睏惑，但在這本書裏，我發現可以通過對比不同碑帖的同一個字，來理解書傢在特定情境下的結構選擇。這種係統性的比較分析，遠比孤立地看一個字要有效得多。它不僅僅是一本“字典”，更像是一部微型的碑刻風格演變史，非常適閤需要深入研究的進階學習者。
评分說真的，我買過不少號稱“集大成”的書籍，結果大多是失望而歸，要麼內容太偏門，要麼內容太通用以至於失焦。我希望找到一本能平衡“廣度”與“深度”的工具書。這本在我看來，恰好觸及瞭那個甜蜜點。它既收錄瞭那些如泰山、嶧山那樣的殿堂級經典碑刻，也收錄瞭一些相對小眾但風格獨特的墓誌銘或摩崖刻石。這種平衡感，讓我在日常練習中可以隨時切換心境和筆法風格。比如，今天想追求端莊工整，翻到顔體的部分；明天想嘗試古拙渾厚，立馬能找到漢魏時期的影子。而且，這本書的印刷質量，尤其是對墨色的還原度，非常齣色。碑刻的精髓在於“金石氣”，那份刀刻的力度和宿墨的蒼潤，如果印得不夠精細，就全失神韻。這裏的墨痕處理得層次分明，黑白關係清晰，讓我能更準確地捕捉到運筆的提按變化。這本書的價值，在於它提供瞭一個穩定、可靠的“藝術參照係”。
评分當我沉浸在這本冊子中時，時間仿佛都慢瞭下來。我不是那種急於求成，想要幾天內就掌握某種風格的初學者。我更享受的是那種“尋幽探勝”的過程。這本給我的感覺，就像是帶著一把專業的考古鏟，去挖掘那些沉睡在地下的文字寶藏。其中關於碑文釋讀的注釋部分，雖然不是重點，但卻提供瞭必要的曆史背景，讓人在臨摹時，能感受到文字背後的故事和時代氣息。書法之美，從來就不是孤立存在的，它與曆史、哲學、地理都有著韆絲萬縷的聯係。這本書在這一點上做得很好，它提供瞭一個入口，讓你在學習筆法的同時，也能窺見中國古代文字流變的宏大敘事。對我而言，最好的工具書，是那些能激發我進一步探索欲望的書籍。這本，無疑做到瞭這一點，它不是終點，而是通往更深層藝術殿堂的一張精美藏寶圖。我已經迫不及待地想帶著它去書房裏，開始一場長久的對話瞭。
评分作為一個常年和筆墨打交道的人，我深知“選材”的重要性，它直接決定瞭學習的起點和高度。我習慣於帶著批判性的眼光去審視那些汗牛充麵的書法資料。市麵上很多“字典”不過是粗製濫造的字例堆砌，缺乏學術的嚴謹性。這本給我的第一印象是“考據嚴謹”。從那些碑文的齣處標注就能看齣來，編纂者顯然是下瞭大功夫進行資料核對的。我特彆留意瞭其中關於中古時期造像題記的收錄情況，這部分內容往往是那些淺薄的字帖所忽略的。造像記的筆法，那種介於隸楷之間的“魏晉風度”，對現代書傢而言，是打通古今、追求自然拙樸感的關鍵。翻閱時，我注意到它對同一字在不同碑刻中的不同寫法，都有清晰的標注和區分，這對於理解“一字多形，形隨心變”的道理，提供瞭極佳的範本。這種對細節的尊重，正是優秀書法工具書的靈魂所在，它體現瞭對前人藝術成果的敬畏。
评分1981年版）
评分字和小篆相近，所以宋人所释的文字，普通一些的，大致不差，这种最简易的对照，就
评分晋·左思《娇女诗（吾家有娇女）》：“吾家有娇女，皎皎颇白皙。”唐·李商隐《王
评分“比较法”在运用过程中被逐步发展完善，一开始只是笼统粗略地对照未识字和已识字
评分汉隶表现在帛画、漆器、画像、铀镜中精美绝伦。而在碑刻中更显其宽博的气势和独特的韵味。汉隶主要有两大存在形式：石刻与简牍。魏晋南北朝隶书大多杂以楷书笔法；唐朝隶书不乏徐浩等书家。宋元明三朝的隶书也难振汉隶雄风。直至清朝。汉隶才得以复苏。有余农、邓石如、何绍基等，别有建树。
评分的最后阶段，它总结了汉字发展的全部趋向，全部规律，也体现了汉字结构的全部精神
评分利用《说文》考释甲骨文金文的最基本的方法是“比较法”，即通过已识字和未识字的
评分汉碑(音hàn bēi）即 汉代碑刻。碑文字体以隶为主，碑额文字多用篆书。汉碑（包括拓本）流传甚多﹐著名的有《麃孝禹碑》﹑《华山庙碑》﹑《礼器碑》﹑《史晨碑》﹑《曹全碑》等。在东汉晚期的仪式化，使它取得了官方正体的地位，由此．隶书由出自徒隶的庶民化书风，一跃而成为庙堂体。隶书的这种“文本”演化，超出了它的原初文化学规定，是一种真正意义上的“文化误读”。在很大程度上，汉隶则是以汉碑为典范的，也就是说隶书与碑的结合才在终极意义上为隶变的完成提供了客观条件。在汉碑之前存在的简帛书法虽然已具有隶书的性质和风味，但它本身所包蕴的多极发展方向，使其处于一种不定的隶化进程中，而难以构成隶书的完型。汉碑是东晚期石刻制度仪式化及隶变终结的产物，官方碑刻制度的建立与隶书本体语言的高度成熟为汉碑奠定了文化物质基础。由此，站在书史立场上，虽然不能无视简帛书在隶书进化过程中的推动作用，但将汉碑视作隶书的典范却无疑是符合书史事实的。汉碑是东汉丧葬制度中的一个重要组成部分，由此，所谓汉碑即指神道碑，这是汉碑与一般汉代刻石的重要区别。“今人谓文之载于石者皆曰碑，其实不然，刻碑之兴，当在汉季，古只谓之刻石。”墓碑的前身是碑。碑是古代宫庙门前及墓地用测日景、拴牲口以及穿绳作辘轳引棺下葬的竖石。据文献记载，碑早在周代就已产生。《仪礼·聘礼》：“东面北上，上当碑南。”郑玄注：“宫必有碑，所以识日景（曩），引阴阳也，凡碑，引物者，宗庙则丽牲焉以取毛血。其材，宫庙以石，窆用木。”《礼记·檀弓下》：“公室视丰碑。”郑玄注：“丰碑，断大木为之，形如石碑，于椁前后四角树之，穿中，于间为鹿卢，下棺以乡率绕。天子六率四碑，前后各重鹿也。”《礼记·丧服大记》：“君葬，用辅，四绰二碑……大夫葬，用辐，二绰二碑……土葬，用国车，二绰无碑……凡封用绰去碑负引。”郑玄注：“凡柩车及圹，说（脱）载除饰而属绋于柩之缄，又树碑于圹之前后，以绋绕碑之鹿卢，鞔棺而下之。”汉碑分类根据汉碑的书体特征和风格倾向，汉碑可概括分为以下三类：方拙朴茂，峻抒凌厉
评分不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tushu.tinynews.org All Rights Reserved. 求知書站 版权所有