錢穆先生全集（繁體版）：中國近三百年學術史（新校本）（套裝全2冊） pdf epub mobi txt 电子书 下载 在線閱讀 2026

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錢穆 著

圖書標籤:

• 錢穆
• 學術史
• 中國近現代史
• 曆史
• 文化
• 思想史
• 史學
• 兩岸文化
• 繁體書籍
• 套裝書

出版社： 九州出版社

ISBN：9787510807015

版次：1

商品编码：10617725

包装：盒装

丛书名： 九州书系：钱穆先生著作系列

开本：16开

出版时间：2011-01-01

用纸：胶版纸

套装数量：2

內容簡介

錢穆先生全集，在臺灣經由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，臺灣聯經齣版事業公司一九九八年以「錢賓四先生全集一為題齣版。作為海峽兩岸齣版交流中心籌劃引進的重要項目，這次齣版，對原版本進行瞭重排新校，訂正文中體例、格式、標號、文字等方麵存在的疏誤。至於錢穆先生全集的內容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。

內頁插圖

目錄

自序
第一章 引論
上 兩宋學術
下 晚明東林學派

第二章 黃梨洲 附 陳乾初 潘用微 呂晚村
傳略
學術思想之大睪
一 梨洲論劉蕺山
二 梨洲論王陽明
三 梨洲晚年思想
四 梨洲經史之學
五 梨洲之政治理想

梨洲同時幾位學者與梨洲思想之關係
一 陳乾初
小傳
乾初與梨洲之交遊
乾初論翠要旨及梨洲之意見
乾初大學辨要旨

二 潘用微
小傳
潘用微軼事
潘用微求仁錄大章
……

前言/序言

《中國近三百年學術史》（新校本）（套裝全2冊） 內容簡介 《中國近三百年學術史》是史學大傢錢穆先生對其心血凝聚、嘔心瀝血之作，旨在梳理與闡釋自明末清初至近代學術的流變與發展。全書分為兩冊，係統地迴顧瞭中國近三百年來學術思想的演進脈絡，探討瞭不同學派的興衰更迭，以及士人思想的時代變遷。本書不僅是一部學術史的通論，更是錢穆先生對中國文化精神與學術傳統的深刻反思與傳承。 第一冊：由明清之際的學術轉型至清代中葉的學術高峰 本書第一冊，錢穆先生開篇即為我們描繪瞭明末清初中國學術所處的關鍵轉摺時期。經曆瞭數百年的發展，傳統的儒傢思想在新的曆史條件下，麵臨著挑戰與反思。本書細緻地梳理瞭明末士人對陽明心學的批判與超越，以及由此引發的對於“理學”本身的重新審視。 一、明清之際的學術反思與新風潮 對陽明心學的超越與批判： 錢穆先生首先指齣，陽明心學在明代雖盛，但其“破山中之賊易，破心中之賊難”的警示，也預示著其走嚮某種主觀化、遁世化的傾嚮。明末士人，如李贄，雖然在某些方麵仍受陽明影響，但其“童心說”已顯現齣挑戰程硃理學的勇氣，開始關注個體生命與真實情感。而王夫之、黃宗羲、顧炎武等“明末三賢”，更是將學術的重心從抽象的思辨轉嚮瞭對現實政治、經濟、社會問題的關注。 顧炎武與“實學”的興起： 顧炎武是“實學”的集大成者。他強調“文史不分傢”，主張“經世緻用”，反對空談性理。本書詳述瞭顧炎武在音韻、訓詁、金石、輿地等方麵的成就，並深入分析瞭他“國傢興亡，匹夫有責”的思想是如何成為一種新的士人擔當的體現。其“天下興亡，匹夫有責”的警句，更是深刻影響瞭後世中國人的民族意識與社會責任感。 黃宗羲與政治思想的解放： 黃宗羲在政治思想上的貢獻尤為突齣。他深刻批判瞭曆代君主專製製度的弊端，提齣瞭“為天下之大害者，君而已矣”的驚世駭俗之論。本書詳細闡述瞭黃宗羲對於學校、官製、土地製度等方麵的改革主張，展現瞭他對國傢未來發展的深切憂慮與積極建言。 王夫之與唯物主義思想的先驅： 王夫之的哲學思想，在錢穆先生看來，具有重要的唯物主義傾嚮。他對“氣”的本體論的闡述，強調物質的實在性與運動性，打破瞭理學中“理”與“氣”的僵化對立。本書深入探討瞭王夫之在認識論、辯證法等方麵的獨到見解，認為其思想為後來的科學精神的萌芽提供瞭思想基礎。 二、清代學術的承續與發展：考據學與經世緻用 進入清代，經過明末的學術反思，學術的麵貌呈現齣新的格局。本書詳細闡述瞭清代學術的兩大主流——考據學與經世緻用之學，以及它們之間既有聯係又有區彆的互動關係。 乾嘉考據學：求真求實，踵事增華： 錢穆先生認為，乾嘉學派是清代學術最顯著的特徵。這一學派以嚴謹細緻的考據方法，對古代經典進行辨章學術，考鏡源流。本書深入介紹瞭戴震、段玉裁、王念孫、硃駿聲等一代學人的傑齣貢獻。他們對《說文解字》、《爾雅》、《詩經》、《論語》等經典進行瞭係統而深入的整理與注釋，使得古代文獻的價值得以重新發現與確認。考據學的發展，不僅為後世學者提供瞭堅實的學術基礎，也體現瞭中國傳統學術的嚴謹性與科學性。 經世緻用之學：關注現實，服務社會： 與此同時，清代亦湧現齣大量關注現實、服務社會的經世緻用之學。錢穆先生認為，這是對明末士人“實學”精神的繼承與發展。例如，在水利、農業、財政、法律等領域，湧現齣一批傑齣的學者，他們結閤實際情況，提齣瞭許多切實可行的建議。雖然這些學者未必都像考據學大傢那樣名垂青史，但他們對社會進步所做的貢獻不容忽視。 思想的批判與轉嚮： 錢穆先生也關注到瞭清代學術思想中的批判性。他對一些對程硃理學提齣質疑的學者進行瞭梳理，如湛若水、李塨等。同時，他也指齣，清代學術在某些時期也錶現齣某種保守與僵化，特彆是在考據學走嚮極端化時，容易脫離思想的活水源泉。 三、漢學與宋學的辯論及其影響 本書還深入探討瞭清代學術中漢學與宋學的辯論。錢穆先生認為，這場辯論並非簡單的學術流派之爭，而是中國學術傳統內部對於如何理解與繼承儒傢經典的深刻反思。 漢學（考據學）的優勢與局限： 漢學以考據為基礎，力圖恢復古籍的原貌，還原曆史的真相。其嚴謹的態度和精深的功力，極大地推進瞭文獻學、史學的發展。然而，錢穆先生也指齣，過分強調考據，容易陷入“就字訓字”的境地，而忽視瞭經典的思想內涵與精神旨趣。 宋學（理學）的價值與爭議： 宋學則側重於義理的闡發，強調“緻知”、“格物”，力圖從道德人格上實現對經典的體悟。錢穆先生承認宋學的道德實踐價值，但也指齣其在某些方麵存在過度主觀化、脫離現實的傾嚮。 辯論的意義： 錢穆先生認為，漢宋之爭促使學界反思如何更全麵、更深刻地理解儒傢思想，如何將文獻的價值與思想的精神有機地結閤起來。這場辯論最終也為近代學術的轉型埋下瞭伏筆。 第二冊：近代學術的多元化與新思潮的湧現 本書第二冊，錢穆先生將目光轉嚮近代，詳細闡述瞭在西方文明衝擊下，中國學術思想如何經曆劇烈變動，呈現齣多元化、復雜化的局麵。 一、西學東漸與中國學術的衝擊 西方科學與思想的傳入： 隨著鴉片戰爭的爆發，西方先進的科學技術、政治製度、哲學思想以及社會學說開始大規模地傳入中國。本書詳細介紹瞭西方科學（如物理學、化學、生物學等）和西方哲學（如啓濛思想、進化論、馬剋思主義等）在中國知識界的傳播過程。 傳統學術的危機與挑戰： 西方文明的衝擊，使得中國傳統的學術體係麵臨前所未有的挑戰。傳統的儒傢思想在科學理性、民主法治等方麵顯得力不從心。本書深入探討瞭士人階層在麵對這一危機時的迷茫、焦慮以及各種應對策略。 “中學為體，西學為用”的嘗試： 錢穆先生分析瞭洋務運動時期“中學為體，西學為用”的思想。他認為，這一口號雖然在一定程度上挽救瞭傳統，但其根本問題在於未能真正認識到西方文明的整體性，將技術與文化、製度割裂開來，難以實現真正的現代化。 二、近代學術的多元化探索 維新變法與思想的激進： 戊戌變法時期，康有為、梁啓超等維新派人士，積極學習西方政治製度和思想，力圖推行變法。本書詳細闡述瞭他們如何改造儒傢思想，將其與西方民主思想相結閤，提齣“托古改製”的主張。然而，錢穆先生也指齣，他們的思想在某些方麵仍帶有傳統色彩，且過於急進，未能完全獲得社會的廣泛支持。 革命派的挑戰與思想的革命： 辛亥革命時期，以孫中山為代錶的革命派，不僅在政治上推翻瞭帝製，在思想上也對傳統觀念進行瞭深刻的批判。本書探討瞭孫中山的三民主義思想，以及其對民族、民權、民生的不同解讀。同時，也分析瞭陳獨秀、李大釗等新文化運動的倡導者，他們高舉“德先生”、“賽先生”的大旗，猛烈批判封建倫理道德，提倡白話文，對中國思想界産生瞭深遠影響。 其他重要學派的興起： 除瞭主流思潮，本書還關注瞭近代其他重要學派的興起。例如，梁漱溟的“東方文化研究”，何思敬、張東蓀等對西方哲學、社會學的研究，以及一些學者對中國傳統思想的重新發掘與解釋。這些多元化的學術探索，共同構成瞭近代中國學術思想的豐富圖景。 三、錢穆先生對近代學術的評判與反思 在梳理完近代學術的演進過程後，錢穆先生在其獨特的視角下，對這些學術思潮進行瞭深刻的評判與反思。 對“全盤西化”的警惕： 錢穆先生對近代某些過於激進的“全盤西化”論調錶達瞭警惕。他認為，中國文明擁有深厚的曆史積澱與獨特的精神內核，不能簡單地拋棄傳統，而應在吸收外來文明的同時，保持自身文化的獨立性與創造性。 強調民族文化精神的傳承： 他堅信，中國近三百年學術史的發展，雖然經曆瞭風雨與變革，但其內在的民族文化精神始終在傳承與發展。這種精神體現在對國傢民族的關懷，對道德人格的追求，以及對曆史傳統的尊重。 對未來學術發展的期許： 錢穆先生對中國未來的學術發展寄予厚望。他認為，未來的中國學術，應該在深刻理解西方文明的同時，更能發掘與弘揚中華民族自身的優秀文化傳統，實現古今中西的融會貫通，開創齣中國學術的新局麵。 本書的價值與意義 《中國近三百年學術史》（新校本）（套裝全2冊）不僅是一部學術史的梳理與分析，更是錢穆先生對中國文化精神與學術傳統的深切關懷與曆史擔當的體現。 係統性與深刻性： 本書以宏大的曆史視野，係統地梳理瞭近三百年中國學術的脈絡，從思想的源頭到發展的各個階段，都進行瞭深入淺齣的闡釋。 獨特的視角與洞見： 錢穆先生以其深厚的國學功底和獨特的史學視角，對紛繁復雜的學術思潮進行瞭精闢的概括與評判，展現齣超越時代的史學洞見。 傳承與啓迪： 本書對於研究中國近三百年學術史的學者、學生，以及任何關心中國文化與思想發展的人士，都具有重要的參考價值和啓迪意義。它能夠幫助讀者建立起清晰的學術史脈絡，理解中國學術思想的演變邏輯，並從中獲得對當下與未來學術發展的思考。 “新校本”的價值： 本“新校本”在整理校訂上力求精良，旨在為讀者提供更準確、更易讀的版本，以便更好地理解錢穆先生的原著精神。 總而言之，《中國近三百年學術史》（新校本）是一部關於中國近三百年學術思想演進的百科全書，它不僅描繪瞭曆史的圖景，更蘊含著作者對中國文化精神的深情呼喚與未來發展的殷切期盼。

评分☆☆☆☆☆

拿到這套《錢穆先生全集：中國近三百年學術史（新校本）（套裝全2冊）》，首先映入眼簾的是那厚重的質感和典雅的裝幀，讓人瞬間感受到一種曆史的厚重感和學術的莊重感。我一直對清代中期以來的學術演變頗感興趣，特彆是那些在傳統與革新之間徘徊、在經學與史學之間遊走的大傢們。錢穆先生在這方麵無疑是集大成者，他對乾嘉考據學、宋明理學的流變、以及晚清之際西學東漸對中國思想界的影響，都有著極其深刻的見解。我尤其期待閱讀先生如何勾勒齣康有為、梁啓超、章太炎等近代思想巨擘的學術軌跡，以及他們如何在中國劇變的時代浪潮中，尋找和構建新的思想體係。這套新校本，據說在校對和版本選擇上都力求嚴謹，這對於研究者和對學術有追求的讀者來說，無疑是巨大的福音。這意味著我們可以更接近錢穆先生的原意，規避以往版本中可能存在的訛誤，獲得更純粹的閱讀體驗。

评分☆☆☆☆☆

讀錢穆先生的書，總能感受到一種溫厚而堅定的力量，仿佛一位飽經風霜的長者，在嚮你娓娓道來他畢生的思考與感悟。我之所以會選擇購買這套《中國近三百年學術史》，是因為我一直認為，曆史的演變，離不開思想的支撐和學術的引領。近三百年，是中國曆史上一個充滿變革與轉摺的時代，也是學術思想極其活躍而又極其復雜的時期。錢穆先生以其獨特的視角和深厚的學養，將這段時期的學術發展梳理得脈絡分明，洞見迭齣。我特彆期待看到先生如何分析明清之際，學術重心從南方轉嚮北方，以及乾嘉時期學術研究的特點和成就，還有清末民初，在西學東漸的浪潮下，中國學術界如何應對，如何創新。這套書的繁體新校本，意味著更嚴謹的考證和更準確的呈現，這對於想要深入理解錢穆先生思想精髓的讀者而言，無疑是極大的吸引力。

评分☆☆☆☆☆

我對中國近現代史的學術脈絡一直懷有濃厚的興趣，總覺得理解瞭那個時代的思想，纔能更深刻地把握曆史的走嚮。錢穆先生在學術史研究上的造詣，早已是公認的。這套《錢穆先生全集：中國近三百年學術史（新校本）（套裝全2冊）》的齣現，恰好滿足瞭我對這一時期深入瞭解的渴望。我特彆想知道，錢穆先生是如何看待清代學術的“復古”思潮，以及這種思潮在曆史轉摺時期所扮演的角色。同時，他也將如何梳理明清易代後，士人在學術上的迴應，例如對經學的新的解讀，以及史學研究的新進展。更讓我感到興奮的是，書中必然會涉及晚清以來，麵對西方文明的衝擊，中國知識分子所進行的思想自救和學術革新。讀完這本書，我期望能夠清晰地勾勒齣從傳統經學到現代學術的演進路徑，理解那個時代學者們的學術精神和時代擔當。

评分☆☆☆☆☆

我是一名曆史愛好者，平時閱讀史書，總感覺宏觀敘述之下，那些思想的脈絡和學術的演進常常被一帶而過，顯得有些空泛。近三百年，是中國從傳統王朝走嚮現代國傢的關鍵時期，這個轉型過程必然伴隨著思想和學術的劇烈動蕩與重塑。錢穆先生的《中國近三百年學術史》，正是我一直以來尋覓的能夠填補這一空白的著作。我尤其關注先生如何處理顯學與潛流、主流與邊緣之間的關係，以及在不同學派之間的碰撞與融閤中，如何提煉齣那個時代特有的學術精神。比如，對乾嘉樸學的興盛與局限，對陽明心學的再審視，以及如何在麵對西方思想衝擊時，中國學者所做的迴應和掙紮。讀完這本書，我希望能對近三百年中國思想史有一個更清晰、更立體、更有深度的認識，不再僅僅停留在史實層麵，而是能夠觸及那個時代思想傢的智慧與睏境，理解他們如何為後世留下寶貴的精神遺産。

评分☆☆☆☆☆

初次接觸錢穆先生的著作，是在大學的通識課上，老師偶爾提及《國史大綱》，我便就此尋來，一讀之下，驚為天人。先生筆下的中國曆史，不再是枯燥的年代更迭、帝王將相的野史，而是如同一幅徐徐展開的畫捲，將數韆年的風雨滄桑、民族血脈、文化脈絡娓娓道來。那種對國傢民族深沉的愛，對傳統文化的敬畏與守護，字裏行間流露齣的真摯情感，足以穿透時空，觸動人心最柔軟的地方。此次偶然得見《中國近三百年學術史》的繁體新校本，更是欣喜若狂。我一直覺得，要理解一個時代的精神，瞭解其學術思想的發展脈絡是至關重要的。近三百年，從明清易代到近代風雲，是中國曆史的劇變時期，也是學術思想活躍而復雜的階段。錢穆先生以其宏大的曆史視野和精深的學術功底，對這一時期錯綜復雜的學術流派、思想變遷進行瞭梳理和剖析，其洞察之敏銳，分析之透徹，令人嘆服。迫不及待地想要沉浸其中，跟隨先生的筆觸，去探尋那段曆史背後思想的洪流，感受那段時期文人的風骨與求索。

评分☆☆☆☆☆

京东快递就是好，因为在京东买的东西太多太多了，太喜欢京东了，所以我统一用段话作为评价内容。最后祝店家越做越好，大家幸福平安，中华民族繁荣昌盛

评分☆☆☆☆☆

不错，京东就是送货快

评分☆☆☆☆☆

很敬仰钱穆先生，喜欢他的书

评分☆☆☆☆☆

学文科学理科看的书就是不一样，我是纯工科，欣赏不了啊?，这是给侄女买的，好不好也不好评价，但物流没得说，包装也没得说

评分☆☆☆☆☆

此后绯衣谁复解，当年红豆已全荒。

评分☆☆☆☆☆

《新白娘子传奇》里，碧莲曾经跟天不怕地不怕的戚宝山说：“人生有三苦，撑船打铁卖豆腐。”宝山偏不信邪，开了个豆腐店起早贪黑卖豆腐，才真正尝到了人间百味。所以，看到小津安二郎说自己是只会做豆腐，不会做咖喱饭和炸猪排的人的时候，我认为他并不是在自谦，相反的，他是在表达做豆腐的辛苦。 　　 　　若在现在苛刻的评论家眼中，小津战后的导演生涯，简直可以用“毫无突破”来形容。他热衷于反复拍摄同一个题材的作品，视角永远局限于战后日本的普通家庭，很少有外景，基本上所有的故事都发生在十叠大小的空间里。所试图展现的主题也大致统一，即描写传统的家族制度和家庭观念是如何在崭新的时代中显得不合时宜，进而走向分崩离析的。他甚至不在意自己重复自己，光是“送嫁”这一个题材的电影，他就先后拍了《晚春》、《秋日和》及《秋刀鱼之味》三部。然而，就是这样近乎偏执的专注，才将他做豆腐的技艺发挥得淋漓尽致，成为国际影坛公认的大师。 　　 　　如今的豆腐界，可以说是一团乱象。有的人呢，连最基本的白豆腐还没做好呢，就想着一天换一种花样，今日做豆皮儿，明朝做豆干，美其名曰“挑战不同类型题材”，结果做来做去基本功都不过关；有的人呢，自知技不如人，于是便投机取巧，成日想着标新立异来讨好顾客，什么彩虹豆腐、水果豆腐纷纷出炉，可是人们尝个新鲜之后，还是怀念最普通的豆腐的味道。拍电影和做豆腐是一个道理，想要做出人们心目中最好吃的豆腐，从来都没有捷径可走，它首先需要你拥有良好的味觉，知道什么才是最能打动人的豆腐；其次，它需要日以继夜的锤炼，寻找最适合的豆子、一点点改进软硬的比例，反复尝试点卤的技巧。最后，练就只属于你个人所有的，独一无二的做豆腐技巧。 　　 　　说起来简单，可是现在能坚持去那么做的人，真是少之又少。 　　 　　无论是之前出版的唐纳德•里奇所著的《小津》，还是莲实重彦的《导演小津安二郎》，都向我们展现了一个被“半神化”的小津。而本书中小津却用朴实的语言，活生生的把自己拉下了“神坛”。他一一解释了那些他被神化的技法，例如有名的“离地三尺”的低机位拍摄方法、不采用淡入淡出的场景切换方法、在拍摄悲伤场景不做特写反而拉远的手法等等，只是他为了拍摄方便、画面好看而且刻意不遵循电影文法的表现。得知真相的我们也许会有大失所望的想法，却也因此感觉到拍摄电影并不是一件高深神秘的事情。而这也是小津的期望，他认为：“如果电影的文法真的是优异如自然法则那样的不成文的规定，那当今世界只要有十个电影导演就够了。”他认为，每个导演都应该表现出自己对这个世界的真实感觉，而不应拘泥于任何文法。 　　 　　同时小津还在书中展现了自己幽默风趣的一面，与电影中显露出的内敛敏感的气质迥然相异。例如他谈到自己是怎么当导演的时候写到，是他还在做助导的时候，有一次加班太饿了，他忍不住抢了本该要端给导演的咖喱饭，因而被厂长认为是个有趣的家伙，被委以重任；他更还在文章中撒娇，说自己“常露出酒窝自嘲……我这份可爱，在女演员中，尤其是中年组眼里大受好评。” 　　 　　读来令人莞尔，更使我灵光一现，想起《晚春》里的一个场景：纪子因为舍不得鳏居的父亲不愿出嫁，对姑姑安排的相亲不置可否。而好事的姑姑担心的却是芝麻绿豆的小事，对方名叫佐竹熊太郎，她担心纪子不喜欢这个名字，担心大家成为一家人后不好称呼这位侄女婿：“熊太郎这个名字就象胸口长满了毛的感觉，我们该怎么叫他好呢？叫熊太郎的话就象在叫山贼，叫阿熊就象叫个傻子，当然不能叫他小熊，我打算叫他小竹。”让人好气又好笑，当时沉浸在整部电影的气氛中没做他想，如今想起来，这恐怕是小津为了抗议自己被人贴标签，特意加进去的细节，证明自己“其实是拍喜剧片出身的。” 　　 　　小津和其他导演最大的不同是，他是一个在生活中和工作中都遵循“少即是多”（Less is More）原则的人，这是他做豆腐的筋骨，也是他做人的筋骨。当其他导演都纷纷给电影做加法，加入各种炫目的技巧和激烈的戏剧冲突的时候，他思考的却是如何拿掉全部的戏剧性，让演员以悲而不泣的风格去表演。本书中极为珍贵的一部分，是小津对拍摄风格和作品的自叙，他评价《秋日和》这部作品的时候，是这么说的：“社会常常把很简单的事情搅在一起搞得很复杂。虽然看似复杂，但人生的本质其实很单纯。……我不描写戏剧性的起伏，只想让观众感受人生，试着全面性地拍这样的戏。” 　　 　　这大概就是他去除一切外在浮华，用最原始最本真的技法去做豆腐的初衷吧，这豆腐的余味果然很佳，持续了半个多世纪依然回味悠远，并有历久弥新、常看常新之态。

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宾四先生大作，细心研读

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很早就想买的一套书，打折很给力

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京东活动的时候书真的便宜，质量也非常满意，很多放在一起看起来舒心。