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編輯推薦

　　《刪論語》在開始刪書之前，我想，需要就個人對孔子和儒傢思想的瞭解，做一個全盤綜閤性的整理。刪，是精簡瘦身，是去蕪存菁。

內容簡介

　　刪，是精簡瘦身，是去蕪存菁。“四書”“五經”是中華文化的精髓，《論語》則為“四書”之首。《刪論語》之所以叫《刪論語》，這裏是耍瞭一點廣告學的詐，讀者看到書名，心裏一定想，哪個膽大妄為的傢夥，竟敢刪起《論語》來?肯定會翻翻，看看裏麵到底寫瞭些什麼。
　　寫這《刪論語》，不是為瞭成一傢之言，建立什麼國學，也沒有任何一丁點兒的意思去搶於丹的風采。純粹想從儒傢思想體係裏，理齣一些個人可以認同、接受，並進而整理成人生圭臬的精義。因此，這《刪論語》是非常個性化的。

精彩書評

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目錄

第一篇 學而篇
第二篇 為政篇
第三篇 八佾篇
第四篇 裏仁篇
第五篇 公冶長篇
第六篇 雍也篇
第七篇 述而篇
第八篇 泰伯篇
第九篇 子罕篇
第十篇 鄉黨篇
第十一篇 先進篇
第十二篇 顔淵篇
第十三篇 子路篇
第十四篇 憲問篇
第十五篇 衛靈公篇
第十六篇 季氏篇
第十七篇 陽貨篇
第十八篇 微子篇
第十九篇 子張篇
第二十篇 堯日篇
後記

精彩書摘

　　第一篇　學而篇
　　子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎？”
　　留。
　　學而時習之，不亦說乎?
　　孔子說：彆人已經建立的知識和技能，經由學習而成為自己的。習，是仿真演練，學瞭之後，要經常去習，纔能有新的領悟和體會。這樣做，不是一件挺讓人喜悅的事嗎?
　　學習，不但給人增添知識和技能，還給人帶來成就感和充實感。尤其在這個知識爆炸的時代，終身學習，已然成為必需。隻是要注意，學習的態度，應該是主動的，選擇自己喜歡的、用得上的東西學，不但效率高，而且帶來的喜悅和成就感也更大。在學習的過程中，要避免一種老學生心態，就是為學習而學習，心裏害怕實戰的考驗，所以躲在學習的避風港裏，不敢麵對實際應用的揚閤。
　　有朋自遠方來，不亦樂乎?
　　有朋友打老遠來看望，當然是件值得高興的事。但是，在資本主義、市場經濟體製下，就要看是哪一類的朋友瞭。第一類的朋友，是最好的朋友，肝膽相照，有喜事快樂，他真心替你高興，為你祝餡，分享你的成功與喜悅。不必擔心他，會不會當著你的麵，說些酸溜溜的風涼話，或是背後，放些中傷的流言。有傷心倒黴事兒，他也真心替你分憂，你自己還急，想辦法幫你解決。不必擔心他，會不會拿著你的弱點，當成瞭把柄，在屋漏偏逢連陰雨的時候，給你來個落井下石。現代社會裏，這類朋友已經是瀕危物種瞭，如果你三生有幸，還能保有一兩個，可得特彆珍惜。許許多多現代人，在交朋友這檔子事上，吃過虧，上過當，於是築起瞭心堤，對誰都保持安全距離，人前決不輕易流露感情，特重個人隱私，肝膽相照的朋友就更難交瞭，
　　第二類的朋友，是君子之交淡如水的朋友。也許是從小一塊兒長大的死黨，也許是老同學、老同事，過去的球友、牌友，或是在教會、商會或是生意場上結識的朋友，如今生活圈子沒有交集，散居世界各地，各自為自己的傢庭、事業奔忙，平常少有聯絡，年節寄卡，彼此問候一下，偶爾通通電話，或交換一下電郵。這樣的朋友，遠道來訪，依然是個難得的喜悅。
　　第三類的朋友，是小人之交甘若醴的朋友。這種人，八麵玲瓏，人前說人話，淨揀你愛聽的話說，骨子裏卻總在琢磨著，怎麼從你這裏占點便宜，得些好處。這種人，隻能算熟識，稱不上朋友的。遠道來訪，肯定是黃鼠狼給雞拜年，沒安什麼好心。避之唯恐不及，還有什麼好樂的？
　　人不知而不慍，不亦君子乎？
　　有瞭點成就沒人贊賞，做瞭點好事沒人褒奬，就生氣發火，這種人也太沒品位瞭吧。
　　現代人很懂得“人怕齣名豬怕壯”的道理，所以行事都很低調，做好事也都默默行善，盡量不張揚開來。就這一點來看，現代的君子還蠻多的。
　　儒傢愛把人按品德高下分等，最高檔次的人，是謂聖人，也就是完人。完人，可不是玩兒完的人，而是完全人，品德高尚，行事為人，幾乎沒有瑕疵。這也隻有孔子、孟子等少數人稱得上。次一等的，是謂賢人，這種人在品德上力求完美，雖然力有未逮，但全心嚮善。再下來，就是君子瞭。君子是好人，是正直的人，這種人自尊自愛，不做虧心的事，在現代社會裏，稱得上君子的人，還是蠻多的。
　　有子日：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與。”
　　留。
　　不論是先天的本性，還是後天的教養，一個人如果懂得孝順父母，友愛兄弟姐妹，基本上，他是一個守本分的人。一個守本分的人，隻顧把自己分內的事做好，不太會去管彆人的閑事，因為他尊重彆人處理事情的能力，所以很少會做齣叛逆的事情。對組織或機構裏的上司或領導，也保持尊重的態度，遇事寬容，相信一個團體必有其自我調適的機製，除非弄得太不像話。這時候，他會産生兩種反應：一是透過適當渠道，發揮自己最大的影響力，看能否改的根本瞭。
　　子日：“巧言令色鮮矣仁！”
　　留。
　　“仁”，是儒傢思想的本源。所以，孔子自己，或在和弟子的討論中，經常想方設法給“仁”下定義，或給思想、行為做界定，看它是否閤乎“仁”。在這裏，孔子就說，一個人講話，老是浮誇不實，錶情做作，諂媚討好，這種人的心裏，很難看到“仁”的影子。
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前言/序言

　　刪，是精簡瘦身，是去蕪存菁。
　　“四書”“五經”是中華文化的精髓，《論語》則為“四書”之首。本書之所以叫《刪論語》，這裏是耍瞭一點廣告學的詐，讀者看到書名，心裏一定想，哪個膽大妄為的傢夥，竟敢刪起《論語》來？肯定會翻翻，看看裏麵到底寫瞭些什麼。
　　其實我既不是什麼國學大師，甚至連國學研究者都談不上，憑什麼就大著膽子，刪起孔聖人的《論語》來？這就是本書的重點瞭。拜現代民主法製體製之賜，平民百姓在法律規範之內，也都享有言論自由權，我是在行使我的基本人權呀，有何不可？
　　寫這本書，不是為瞭成一傢之言，建立什麼國學權威，也沒有任何一丁點兒的意思去搶於丹的風采。純粹是個人的緣故，想從儒傢思想體係裏，理齣一些個人可以認同、接受，並進而整理成人生圭臬的精義。因此，這本書是非常個性化的，我所存的菁，不一定是你的菁或是他的菁；我所去的蕪，也不一定是你的蕪或是他的蕪。

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