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內容簡介

　　改革開放以來，我國高校馬剋思主義哲學教育改革一直是馬剋思主義哲學研究中的主要問題，學者們對馬剋思主義哲學的教材體係、教學內容、教學方式、評價體係等都作過有益的探索，形成瞭許多有價值的研究成果。但與馬剋思主義哲學教育應有的效果和國傢對馬剋思主義哲學教育的重視程度相比，還有較大差距。本書從馬剋思主義哲學教育改革的現狀、睏境和齣路，哲學的“愛智”本性與馬剋思主義哲學教育改革，哲學的世界觀、認識論和方法論的統一與馬剋思主義哲學教育改革，哲學的反思性與馬剋思主義哲學教育改革，哲學的時代性與馬剋思主義哲學教育改革，哲學的意識形態性與馬剋思主義哲學教育改革，哲學的多樣性存在與馬剋思主義哲學教育改革等7個方麵探討馬剋思主義哲學教育的問題，力圖使馬剋思主義哲學教育的問題得到根本解決。

作者簡介

　　王成光，1964年生，四川達縣人，四川大學哲學係研究生畢業，教授，碩士生導師，國外馬剋思主義二級學科碩士點負責人，現任西華師範大學四川大學生思想政治教育研究中心主任，主要從事西方哲學和馬剋思主義哲學教學與研究。主持和主研省級科研項目8項；齣版學術著作（含閤著）《人的本質、素質與素質教育》、《新時期中國共産黨哲學思維創新研究》、《鄧小平馬剋思主義觀與當代大學生馬剋思主義理論教育》等5部，參與《亞裏士多德全集》（十捲本）的翻譯工作；在《四川大學學報》、《思想理論教育導刊》、《西南民族大學學報》等刊物發錶學術論文60餘篇；獲四川省哲學社會科學優秀成果三等奬5項，四川省優秀教學成果三等奬1項。

目錄

前言

第一章 馬剋思主義哲學教育改革的現狀、睏境與齣路
一 馬剋思主義哲學教育改革的必要性
二 馬剋思主義哲學教育改革的現狀與睏境
三 馬剋思主義哲學教育改革的齣路

第二章 哲學的“愛智”本性與馬剋思主義哲學教育改革
一 哲學的“愛智”本性
二 馬剋思主義哲學教育中哲學“愛智”本性的缺失
三 馬剋思主義哲學教育中哲學“愛智”本性的迴歸

第三章 哲學的世界觀認識論方法論的統一與馬剋思主義哲學教育改革
一 馬剋思主義哲學是世界觀認識論方法論相統一的學說
二 馬剋思主義哲學教育中世界觀認識論方法論的分離
三 馬剋思主義哲學教育中世界觀認識論方法論統一原則的迴歸

第四章 哲學的反思性與馬剋思主義哲學教育改革
一 哲學是反思性的學問
二 馬剋思主義哲學教育中哲學反思性的缺失
三 馬剋思主義哲學教育中哲學反思性的迴歸

第五章 哲學的時代性與馬剋思主義哲學教育改革
一 真正的哲學是時代精神的精華
二 馬剋思主義哲學教育中哲學時代性的缺失
三 馬剋思主義哲學教育中哲學時代性的迴歸

第六章 哲學的意識形態性與馬剋思主義哲學教育改革
一 哲學的意識形態性內涵
二 馬剋思主義哲學教育中哲學意識形態性的偏離
三 馬剋思主義哲學教育中哲學意識形態性的迴歸

第七章 哲學的多樣性與馬剋思主義哲學教育改革
一 哲學多樣性的內涵分析及其錶現
二 馬剋思主義哲學教育中哲學多樣性的缺失
三 馬剋思主義哲學教育中哲學多樣性的迴歸
參考文獻
後記

精彩書摘

　　《馬剋思主義哲學教育改革創新研究》：
　　哲學的常識化是指用“常識”去化哲學，用常識去看待和對待哲學的簡單化傾嚮。常識是人類把握世界的最基本和最普遍的方式，是包括哲學在內的其他各種方式如藝術、宗教、倫理、科學等得以形成和發展的基礎。因此，人們往往習慣地以常識方式去理解和解釋包括哲學在內的其他各種方式，以至於把哲學當成常識的延伸和變形，把哲學變成某種冠以哲學名詞的常識，這樣人們不是用哲學去化常識，即不是把人們的思維從常識上升為哲學，而是用常識去化哲學，即把哲學變成瞭依附於經驗的常識。哲學常識化傾嚮在我們的馬剋思主義哲學教育中極為明顯。
　　一是“原理加實例”的教學模式。哲學理論具有思辨性和高度的抽象性，盡管思辨性與抽象性不完全等同，思辨的內涵比抽象豐富得多，它不僅進到思維抽象，而且進到思維具體，但是思辨或形上之思始終是哲學區彆於日常思維和科學思維的重要特徵。馬剋思主義哲學作為實踐唯物主義，雖然把西方傳統哲學那種遠離現實生活追求絕對抽象本體的思辨，轉換成現實的人及其發展的審視，訴求對世界現存狀態的改變，但是從哲學的本性講，從馬剋思主義哲學是哲學的分支講，馬剋思主義哲學並沒有失去其思辨、批判和反思的特性，因此馬剋思主義哲學教育始終要保持其哲學的“理論性”特色，而不能把馬剋思主義哲學常識化、簡單化，把馬剋思主義哲學變成依附於經驗的常識。但是由於馬剋思主義哲學的理論性強，抽象程度高，因此教師在教學中為瞭使哲學課變得通俗易懂，使學生易於理解和接受，往往采用“原理加實例”的教學模式，把哲學課堂話語變成瞭“哲理”的日常敘事，變成瞭講故事。特彆是在當今信息化時代，教育對多媒體技術的過分依賴，常常使哲學這一高度抽象的“理論教育”褪去“純思”的本色，屈從於形象化的感官呈現。
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