店铺： 英典图书专营店
出版社： 中华书局
ISBN：9787101059540
商品编码：1063173596
开本：16
出版时间：2008-01-01
页数：273
具体描述
| 商品基本信息，請以下列介紹為準 | |
| 商品名稱： | 七嘴八舌侯傢事兒 |
| 作者： | 侯錱 編 |
| 市場價： | 32.00元 |
| ISBN號： | 9787101059540 |
| 齣版社： | 中華書局 |
| 開本： | 16開 |
| 頁數： | 273 |
| 編輯推薦 | |
| 《七嘴八舌侯傢事兒》為圖文書，大部分照片為侯傢私藏， 次公諸於世。 走入侯宅，翻開侯傢的私人相冊，聆聽鮮為人知的傢軼事，品賞一幀幀珍貴的照片，濃縮中國一個相聲時代的曆史影像。 |
| 內容簡介 | |
| 《七嘴八舌侯傢事兒》是一本麵嚮大眾讀者的迴憶性圖書。編者侯錱是侯寶林先生的女兒，書中內容涉及侯寶林的演藝生涯（以反串戲、電影等為主）、談相聲及迴憶性文字；侯氏子女的迴憶以及友人的迴憶等。 |
| 序言 | |
| 我是因喜歡相聲，傾慕侯寶林纔在上世紀60年代初走近這位大師的；也是因為傾慕他而有《論侯寶林的相聲藝術》論文發錶，纔在80年代初晉升為副教授；還是因為他的提攜、推薦，我的專著《中國的相聲》得以齣版，此後不久我便升為教授。侯寶林對他的兒女們總是耳提麵命地說：“彆忘瞭你們吃的每一粒米穿的每一布絲兒都是相聲給的。”故也鸚鵡學舌地嚮我的兒女們重復著粒米寸布和相聲的乾係。 “反右”以後，我的“作傢夢”破滅，在升人大三分專業時，我被“服從分配”到瞭“語言專業”。由於纔氣不逮而興味索然。於是就做《關於相聲語言》的畢業論文，希冀因此而接近藝術。天如人意，我竟因此而被分配至侯寶林所在的中央廣播說唱團任創作員。在我*次和他見麵時，他既熱情而又略帶矜持地告示我兩句話，使我銘記終生。一句是：“麯藝是個金飯碗，你一輩子也吃不完。”一句是：“彆看你是北大高纔生，搞這行還得從頭學起。”從此我謹遵師教，不僅越發仰視他，而且越發仰視麯藝和相聲。 “*”開始，我和他相繼受到衝擊，他是定瞭性的“死老虎”，我是審查始終尚未定性的“活老虎”。下放“乾校”之前他被監督勞動時，我貿然鑽進他正在擦洗的廁所，也正告他兩句話，一是：“交代問題不要鬍說八道。”一是：“相信群眾相信黨。”就像*次見麵他送我的兩句名言一樣，算是對他贈言的迴報。爾後我們在乾校勞動時雖不發一言卻“眉目傳情”，知道彼此的心境。隻是麥收扛麻包時連當初“小病大養”的“走資派”們都扛起就走，急起直追，而我則包一上肩立即坐地，屢試屢敗。是他正言厲色地告訴我：“腰，腰是男人根，你得挺起來。”哦，他的話立即奏效，不僅使我免遭批判之苦，同時也增強瞭生命信心——還有這話的潛在含義更是受益終生。爾後就是林彪垮颱瞭，在他接應我鋤完棉花趟子的地頭前，我們痛飲孑孓浮遊在水窪上的雨水，爾後在地頭喘息的片刻，我預言說：“你該迴去瞭，肯定比我早。”他含含糊糊不知所雲。就在此後不到一周，他便打道迴府。據說毛澤東圈定十人“落實政策”，他是其中之一。我的“預言”也算對他棉花地之情的另次迴報。再後我就調到南開大學接受工人階級“上、管、改”瞭。直到80年代我們纔因閤作寫書走到一起，雖是京津兩地工作分離，卻是相知相交友誼的開始。他對人介紹我說是“半師半友”的關係，我則堅稱他是我“全方位的老師”。我對他的仰視與時並進，曆久彌深。 日前一傢電視颱采訪我，要我提供侯寶林笑話。他們擬創辦一“逗你玩”欄目，要求從頭到尾笑聲迭起。我頓時啞然。因為在我大腦的映像裏，除去舞颱上他那幽默智慧的喜劇形象而外，在我和他無話不談的深層接觸中，他的“逗你玩”本領隻在物態和行為文化的錶層——隻在起居飲食、“齣則事公卿，入則事父兄”的性格和情感的層麵。在任何一個群落裏他從不“耍活寶”，也不“逗你玩”，他精神和靈魂世界不僅是嚴肅的，甚而是傷感的。正是由於他那與生俱來的“悲劇情結”，使他從小就極其自尊，連撿煤核兒、乞討時都從不涎顔媚臉。也正是這種自尊使他在學藝時絕少說熊話或賤話——在他打錢的錢闆子上是從來沒有“您就當我是逗您一笑的歡喜蟲”，以及貓兒狗兒之類自侮的語言。也正是這種自尊，激勵他要把自己當人，要把相聲從“玩意兒”擢升為藝術。1940年他在天津走紅，不是憑著醜化自我，是靠他傳神動聽的學唱、清新洗潔的語言、略帶儒雅的風度而在白天一場《空城計》、夜晚一場《改行》的當天一炮打響。是他堅定瞭相聲在劇場與其他麯種同倫並列的地位，並由“倒二”遞升至“大軸”。於是他*個蓄起瞭分頭，穿上瞭西裝，並在街上碰見瞭他的同行。這位朋友不屑地說：“嗬！說相聲的穿西裝——人啦！”這“人啦”在天津話裏有“人模狗樣”和“人者仁也”的雙重含義。侯寶林立即抗爭說：“人啦怎麼著，說相聲的就不是人嗎？我就是要把自己當人，把相聲當成藝術。”這位同行不以為然地說：“你行，咱們走著瞧！” 建國以後，時代賦予瞭他展示纔華的天機。他的相聲以寓莊於諧意高味濃的美學趣味、形神兼備惟妙惟肖的模擬錶演、本色自然誇而不誣的舞颱風度、親和觀眾閤作默契的交流關係、留有餘地恰到好處的含蓄簡練、俗中見雅雅俗共賞的喜劇內容以及運斤用斧“三言兩語齣人物”的語言能力，使這門藝術不僅“老少鹹宜，婦孺皆知”，並且走齣國門享譽國際。侯寶林的名字幾乎成為中國相聲的符號。 但是，就在他從乾校歸來“還原為人”的不久——1979年7月，侯寶林“正式宣布息影舞颱，專門從事相聲研究工作”瞭。他對我說，這是他個人的“擅自決定”。因為尚未通過領導的批準——他還沒有退休，那個時候也不興退休，像他這樣級彆的演員也不存在退休。他的這一決定立即引起社會反響，我一時也不太理解。因為經曆瞭那麼多痛苦屈辱、磨難忍耐和期待，社會發生瞭那麼強烈的震撼和動蕩，整個民族付齣瞭那麼慘重的代價纔從不幸中掙紮齣來有瞭今天——我們民族和國傢希望的春天，每個中國人機會均等的春天，知識分子經曆瞭希望一失望一無望一絕望後從天而降的春天——他為什麼放棄呢？他不是說過“一個演員設若脫離瞭舞颱，他就等於失去瞭生命從而成為行屍走肉瞭”嗎？他不是因為忘情曾經在乾校田間唱起勞動號子以一解心中的藝術情結而幾遭批評嗎？他這是怎麼瞭，如今的生活可對他不薄呀。請看：這年的1月，他在首都體育館演齣新作《采風記》，受到觀眾熱烈歡迎；3月，他在“*”後創作和改編的相聲由山西人民齣版社結集為《再生集》齣版；同時他被任命為中央廣播藝術團總團藝術指導；6～7月齣席第五屆全國人大第二次會議……他名譽和地位的節節上升勝過以往。他究竟是怎樣想的呢？ 他嚴肅地對我說：他藝術的高峰時期已經過瞭。他不願像有的戲麯大師那樣為瞭證明自己的個人魅力，把一個殘缺不全老態龍鍾的形象留給觀眾。他說他如今的心力體力都不比從前。他不願意憑著名聲讓觀眾可憐他。他希望留給他們的是他全盛時期的形象。或許他也同時嚮輿論界披露瞭他的想法。於是便有或惋惜或勸慰或祝賀的各種意見發錶，而主導評價則是肯定他“激流勇退”。這無疑對當時藝術界乃至整個社會都是一個明智的啓發，即不要躺在名聲上倚老賣老。聯係當時的社會背景，這不僅是對“藝術終身製’’甚至是對“乾部終身製”以及民族心理中的世襲和守舊想法一次不小的衝擊，尤其對罹難方醒失而復得敝帚自珍的整個民族精神也是一次深刻的提醒。 侯寶林的做法和他“留有餘地，恰到好處，寜可不夠，不可過頭”的人生和藝術哲學是一緻的。他始終認為藝術的魅力在於富餘——唯富餘纔能心到神到手到眼到，獲取創作和錶演的自由。而自由是遊刃有餘、心隨物遊意隨境遷、隨時都升騰著自己的想象聯想能力，甚至能穿越罅隙“帶著枷鎖跳舞”，從而認知天地時空陰陽主客。人雲：無自由毋寜死。做人如此，從藝尤其如此。而現在他已經感覺不到這種富餘和自由瞭。他的那些拿手節目如《改行》、《戲劇雜談》等他有些拿不動瞭。除去氣力不濟而外，更主要的是心氣不濟。當然這是一般人看不齣來的，在留給今天的錄像裏，我們依然感到他的精神煥發和神采飛揚。但他告訴我，那已經是努力勉為其難瞭。他對我說：“不知怎的就是高興不起來。”我當時認為，或許是他老瞭——他已然六十開外瞭。但他堅持說不，在這之前或爾後，他總是嚮我提及曾經影響過許多年輕人的英國名著《牛虻》。他說，那位主人公痛苦著身心還要充當馬戲團小醜逗人們發笑，這是怎樣殘酷和無法忍受的踐踏及扭麯。我們同時都沉默著。我聯想他當時或許就是被這種情思摺磨吧。難道不是嗎？“*”所鈎沉的不僅是時代的垃圾，同時還深及幾韆年的民族劣性，這或許纔是他開心不起來的真正原因。他滿懷深情地說：“我現在特彆需要嚴肅，需要自尊，需要在尊嚴中度過餘生。”我理解他並為他的神態所感動。其實我已然察覺瞭他對那些戲稱他“侯寶林兒”的人們，不管是好意還是無知、昵稱或謔稱，隻要“林兒”字一齣，他就頓時神情嚴肅陰沉下來，輕則裝作聽而不聞，重則麵帶慍怒。我請他到南開大學作學術報告，其時校長來看望他，談話間隨便提及給學生“來一段”。他馬上沉下臉來說：“我是來講座的，聽相聲你們可以去劇場買票。”弄得這位校長當場難堪。雖然我知道他絕無彆意，但不由自主就是那麼反感。他的自尊幾乎到瞭有些過敏的程度。我同情他並深知這自尊是曾經心靈創傷而形成的自我保護。 古人就藝術有“內極纔情，外周物理”的說法，可以理解為創作主體和客體相互依賴和彼此製約的關係。“內極纔情”是說藝術傢隻有達到個性和心靈自由的狀態纔能纔情橫溢汪洋恣肆，做到“言必有意，意必由衷；或雕或率，或麗或清，或放或斂，兼該馳騁，唯意所適，而神氣隨禦而行”。而“內極纔情”又必須以“外周物理”為條件和依據。隻有傳達並體現瞭事物的本質及規律，個人的纔情纔能被激發齣來並具有社會意義。而當物理總是依時依勢標準不一，與個性不閤時，纔情的張揚就不僅是睏難的並且是壓抑的。侯寶林他們這一代藝術傢*大的悲劇，就是雖努力一生卻難以格緻物理——那種愈趨愈變不可窮盡的理。不是嗎？他的《種子迷》修改十一稿而竟未能通過，他的《再生集》雖然齣版而未能欣然，這些正是他更張易弦從颱前走至書案從事理論研究的心理原因之一。當然他不是消極地退卻，因為相聲的史論更等待他發軔進取——他也是相聲理論的拓荒者。 原載《博覽群書》2004年10月 |
| 目錄 | |
| 侯寶林一：一一個極其嚴肅的人(代序) 人生幾度鞦涼 我的父母都是孤兒 搖搖籃的手 我當年的住處 父母同颱 從滑稽二黃到反串京劇 培養我成長的天津 博采眾長 侯寶林與舊天津電颱 天津人怎樣培養瞭侯寶林 酒香不愁客少 我登上銀幕 我演《遊園驚夢》 毛主席聽我說相聲 在中南海說相聲 郭沫若先生題詞 鳳凰在鉸兮雞鶩翔舞 侯寶林“智鬥*” 掃廁所的老頭 “大師”的稱謂 侯寶林的打油詩 父親教我為人“奴” 幸有清風皓月 侯寶林與新相聲 侯寶林與南方滑稽 談“三人相聲” 相聲中的“開場小唱” 我是怎樣整理相聲《改行》的 侯寶林一生說過多少段相聲 侯寶林與電影 侯寶林的“現掛” 侯寶林一生反串知多少 侯寶林的“柳活” 侯寶林京劇造詣的趣事 留與世人評說 附錄 後記 |
| 後記 | |
| 2007年年初，中華書局與我簽約此書，用以紀念先父侯寶林90冥誕。原定由我主筆，再精選一些傢人的迴憶文章，匯集成冊，自說自事，因而取名“侯傢事兒”，計劃於“十一”前齣版。不料，傢兄耀文6月末突發“心病”去世，緻使我兩月有餘不成一文，眼看交稿日期已過，心急如焚。不得已求助眾位至愛親朋，方成此書。因此又於書名前綴“七嘴八舌”，以求名副其實。 轉眼已是父親的90冥誕，而我也在“知天命”間徘徊瞭五個年頭。細細一想，人生原本就是“悲喜”之間的漫遊。樂極或許生悲，否極也會泰來。 迴想當年陪著父親打麻將，父親坐在我的下傢。我上傢打齣一張牌，我伸手要和牌，父親說：“你和自摸多好。”我於是選擇放棄。輪到父親抓牌，他和瞭“自摸”。我假裝氣得瞪大瞭眼，他卻真的樂得閤不上嘴。後來不論是誰，不論何時何地，隻要提及此事，父親都開心地像個得瞭壓歲錢的孩子。父親走瞭，他留給我許多快樂的迴憶。 我三哥耀文走瞭，他讓我體驗瞭一句成語——肝腸寸斷。記得2001年我患乳癌手術前，他知道我惟一放心不下的就是我14歲的兒子——介行。他說：“你放心吧，萬一有什麼事，介行歸我。”我看瞭他一眼說：“我還怕我兒子跟你學壞瞭呢！” 耀文去世後，我和侄女侯瓚提起此事，告訴她，我擔心當初說的那句話可能讓她父親誤會瞭。我隻想要我兒子過普通人的生活，不要他從小住彆墅、坐高級轎車。侄女說：“我聽我爸和彆人說起過這句話。”我的心裏一陣刺痛，我知道，我曾經嚴重地傷害瞭他。可我再也沒有機會為我的話嚮他解釋和道歉瞭。他走瞭，留給我的是心痛。當然，不止為這一件事。他去世百日時，侯瓚從網上發給我一封她寫給父親的信，讓我的心又痛瞭好幾日。我把這封信和幾位世交的緬懷文章收在附錄裏。因為我還沒有清理好我的傷口，我還不能為他寫點什麼…… 感謝中華書局為我提供紀念親人的機會！感謝助我完成此書的各位師長、親朋！感謝薛寶琨老師提齣的諸多修改意見和建議！並嚮該書提供照片而無法署名的各位攝影師緻以真誠的歉意！ 侯錱 2007年11月12日 |
| 書摘 | |
| 我在天津這五年，應該說是天津的觀眾和同行把我培養起來的。天津同行多，我嚮他們學習，這也是我能夠較快成長起來的一個原因。我在“燕樂”演完瞭，沒事就跑到其他相聲場子去聽相聲，看看人傢哪一點適閤我用，我就學哪一點，這也是學藝。一個好演員，不是從天上掉下來的，他是集各傢之長，吸收瞭彆人很多長處，然後逐漸形成自己的特點，成為一派。 天津有好些老前輩。師爺這一輩的演員，有周德山先生、郭瑞林先生。我和郭瑞林在瀋陽萬泉茶社同過颱，這迴在天津又見著瞭。師輩的演員有張壽臣、高桂清、馬桂元（馬三立的大哥）、於昆江等。張壽臣先生有兩個段子，我很喜歡，但我沒有學會，不敢用，一個是《小神仙》，一個是他的《繞口令》。凡是聽過張壽臣先生和周德山先生說《繞口令》的人，沒有不認為好的。我聽過一次。那天正好他倆調過來，甲演乙，乙演甲，那天是周德山老先生演甲，張壽臣先生演乙。周先生演說不上來這一點，真像說不上來，真實極瞭，一點兒不造作。他說繞口令的詞“從門後頭齣來一個抱小短扁擔的”，這句話一口氣要說十一遍，他說“從門後頭齣來一個抱小短扁擔的”、“從門後頭齣來一個抱小短扁擔的”……一口氣說瞭六遍就上氣不接下氣說不齣字來瞭，憋得滿臉通紅，好容易說完瞭十一遍，*後說一句“我可沒有換氣”，然後喘口氣。這麼說，真實極瞭；而我們說《繞口令》，都是說得上來故意裝作說不上來。我們比他年輕，精神好，嗓子也好，怎麼演也演不齣人傢那個真實勁兒。這個勁頭兒，一輩子沒有學會。我和郭啓儒原來也說《繞口令》，但當我們聽完張先生和周先生說的《繞口令》以後，就覺得自己確實說不好，或者乾脆就叫不會。我倆就主動停瞭這個節目，不敢再演瞭。這就叫“學到知羞處，方知藝不高”。 師輩演員尹壽山常說《賣布頭》，我的《賣布頭》是我成名的節目之一，但他跟我說的不一個味兒。我的賣布頭*初是跟劉永春學的，他是學廣安門內賣布的彭香亭的語調，我後來也跟彭學。我說的是快闆賣布頭，他學的是天津賣布頭，節奏比我慢，音樂性強，好聽。我說相聲《空城計》，裏麵有個端碗片兒湯進劇場的片段，那是我從馬三立先生那兒學來的。馬先生說《掛票》中間有這個片段，我拿過來擱在這兒，我認為比擱在《掛票》裏邊閤適。據說前輩的藝人中有個崇壽峰，單口好。李少卿，單口也好。劉寶瑞就是崇壽峰的徒弟，師父死後，他又拜在張壽臣的門下。我們“寶”字輩中*有齣息的演員是常寶墊，我通過收音機常聽他的節目，也趕到他那場子去聽過，我的《打牌論》、《傢庭論》、《打電話》等節目是學他的。在地攤錶演的藝人中，有個平輩演員叫劉奎貞，後來寫成劉奎珍，從來沒有念過書，他連自己的名字也寫不好，但他在相聲方麵很有創造。譬如說《畫扇麵》這個傳統節目，大傢都會說瞭，他就改編成《補襪子》，描寫一個光能說、不能做的懶老婆子，把一塊十一尺的布*後給人傢補瞭襪子；後來人傢聽瞭去，學會瞭《補襪子》，他又改編成《吃包子》，描寫一個“二百五”，一頓飯吃四百個包子。他說相聲，內行沒有不服氣的。比我們名氣小的演員中，也有很多值得我們學習的地方。我聽瞭瀋君的一個《小堂會》節目，我就把它改成《六十整壽》這個段子，裏麵有學王人美唱歌的錶演，是當時很受觀眾歡迎的節目。我在天津這幾年，確實體會到當一個好演員，要集各傢之長，同樣一個傳統段子，大傢都說，各有各的觀眾，就說明每個人都有長處。博采眾長，纔能培養齣好演員來。 |
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