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[南朝宋] 劉義慶，餘嘉锡 著，[南朝] 劉孝標 注

圖書標籤:

• 世說新語
• 文學
• 曆史
• 古典
• 注疏
• 魏晉風流
• 人物誌
• 文學史
• 史學
• 名著

出版社： 中华书局

ISBN：9787101077827

版次：1

商品编码：10639901

品牌：中华书局

包装：平装

开本：32开

出版时间：2011-03-01

用纸：胶版纸

页数：804

正文语种：中文

産品特色

內容簡介

　　1920年，中華書局在創辦人陸費伯鴻先生的主持下，開始編纂《四部備要》。這套匯集三百三十六種典籍的大型叢書，精選經史子集的“要之書”，校訂成“通行善本”，以精雅的仿宋體鉛字排印。一經推齣，即以其選目實用、文字準確、品相精美、價格低廉的鮮明特點，大限度地滿足瞭國人研治學問、閱讀典籍的需要，廣受歡迎。叢書中的許多品種，至今仍為常用之書。
　　新中國成立之後，黨和國傢倡導係統整理中國傳統文獻典籍。六十馀年來，在新的學術理念和新的整理方法的指導下，數韆種古籍得到瞭係統整理，並湧現齣許多精校精注整理本，已成為超過前代的新善本，為學界所必備。
　　同時，隨著中華民族以前所未有的自信快速發展，全社會對中國固有的學術文化——國學，也錶現齣前所未有的關注和重視。讓中華文化的優秀成果得到繼承和創新，並在世界範圍內進行傳播和弘揚，普惠全人類，已經成為中華民族的曆史使命。當此之時，符閤當代國民閱讀需要的國學經典讀本的齣現，實為當務之急。於是，《中華國學文庫》應運而生。

作者簡介

　　1920年，中華書局在創辦人陸費伯鴻先生的主持下，開始編纂《四部備要》。這套匯集三百三十六種典籍的大型叢書，精選經史子集的“要之書”，校訂成“通行善本”，以精雅的仿宋體鉛字排印。一經推齣，即以其選目實用、文字準確、品相精美、價格低廉的鮮明特點，限度地滿足瞭國人研治學問、閱讀典籍的需要，廣受歡迎。叢書中的許多品種，至今仍為常用之書。
　　新成立之後，黨和國傢倡導係統整理傳統文獻典籍。六十馀年來，在新的學術理念和新的整理方法的指導下，數韆種古籍得到瞭係統整理，並湧現齣許多精校精注整理本，已成為前代的新善本，為學界所必備。
　　同時，隨著中華民族以前所未有的自信快速發展，全社會對固有的學術文化——國學，也錶現齣前所未有的關注和重視。讓中華文化的優秀成果得到繼承和創新，並在世界範圍內進行傳播和弘揚，普惠全人類，已經成為中華民族的曆史使命。當此之時，符閤當代國民閱讀需要的的國學經典讀本的齣現，實為當務之急。於是，《中華國學文庫》應運而生。

內頁插圖

目錄

前言
凡例

世說新語捲上之上
德行第
言語第二

世說新語捲上之下
政事第三
文學第四

世說新語捲中之上
方正第五
雅量第六
識鑒第七

世說新語捲中之下
賞譽第八上
賞譽第八下
品藻第九
規箴第十
捷悟第十
夙惠第十二
豪爽第十三

世說新語捲下之上
容止第十四
自新第十五
企羨第十六
傷逝第十七
楱逸第十八
賢媛第十九
術解第二十
巧藝第二十
寵禮第二十二
任誕第二十三
簡傲第二十四

世說新語捲下之下
排調第二十五
輕詆第二十六
假譎第二十七
黜免第二十八
儉嗇第二十九
汰侈第三十
忿狷第三十
讒險第三十二
尤悔第三十三
紕漏第三十四
惑溺第三十五
仇隙第三十六

附錄一
世說新語序目

附錄二
世說舊題一首舊跋二首

世說新語索引
《世說新語》常見人名異稱錶
《世說新語》人名索引
《世說新語》引書索引

精彩書摘

【校文】
注“單於求朝”
“求”，景宋本及瀋本作“來”。注“昭君恚怒之”
“之”，景宋本及瀋本作“久”。
【箋疏】
[一]李詳雲：“禦覽三百八十一作‘誌不苟求，工遂毀為甚醜’，當從禦覽，否則今本必去為字，方令人解。”嘉锡案：此以求字絕句。為者，作也。謂工人於作畫時故意毀其容貌。無不可解者，不必從禦覽也。
[二]西京雜記二敘昭君事，與此略同。然其事實不可信。宋王觀國學林四曰：“前漢元帝紀‘竟寜元年正月，匈奴呼韓邪單於來朝。賜單於待詔掖庭王嬙為閼氏’。匈奴傳曰‘王昭君號寜鬍閼氏’。後漢南匈奴傳曰：‘王嬙字昭君，南郡人。漢丞帝時，以良傢子選人掖庭。時呼韓邪來朝，帝敕宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見禦，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴迴，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。’小說西京雜記曰：‘漢元帝嘗令畫工圖宮人，欲呼者，披圖以召。故宮人多行賂於畫工。王昭君姿容甚麗，無所苟求，工遂毀其狀。後匈奴求美女，帝以昭君充行。既召見，帝悅之，而名字已去，遂不復留。帝怒，殺畫工毛延壽。觀國案：前漢元帝紀曰：‘匈奴呼韓邪單於來朝，詔賜單於待詔掖廷王嬙為閼氏。，蓋單於請婚，當時朝議許與單於和親。則漢之君臣講之素定矣。及單於來朝，而以待詔掖廷王嬙為閼氏，預選定也。其禮儀恩數，皆已素定，非臨事而為之也。而後漢匈奴傳乃謂‘以宮女五人賜之’，又謂‘昭君自求行，，又謂‘呼韓邪臨朝辭，帝召五女以示之，而昭君豐容靚飾，帝見大驚，意欲留之而難於失信’。此皆誤也。蓋王嬙為閼氏者，行婚禮也。若以宮女五人賜之，則何人為閼氏耶？漢既許婚矣，必待單於臨辭，然後以五女示之耶？後漢匈奴傳所言王昭君一節，首尾皆乖謬之甚。殺畫工毛延壽之事，尤不可信。按匈奴和親，乃漢傢大事。若以宮女妻之，而未嘗簡閱其人，憑圖畫以定大事，恐當時君臣，不如此之鹵莽。漢賜單於閼氏，乃披畫圖擇貌陋者賜之，又非和親之意。蓋小說多齣於傳聞，不可全信。”嘉锡案：觀國所引西京雜記與今本字句多不閤，而反與世說相同。但多殺毛延壽一事，未詳其故。至其駁後漢書及雜記，則甚有理。漢書明言呼韓邪願婿漢氏以自親，則其意在求尚漢公主，非如雜記以世說所言，但求美女而已。漢以呼韓邪已為藩臣，與漢高和親時強弱不侔，不欲以宗室女妻之，而賜之以後宮良傢子。故昭君之為閼氏，漢所命也。豈泛賜以宮女數人，而使之自擇者哉？且如後漢書之說，則昭君之下嫁匈奴，乃齣於其所自請，初非因畫工毀其容貌，元帝案圖而遣之也。雜記之說，真顔師古所謂“其書淺俗，齣於裏巷，多有妄說”者矣。世說從而述之，孝標亦未加以辨正，皆惑也。
……

前言/序言

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世说新语笺疏世说新语笺疏

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