发表于2024-12-26
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評分答客難東方朔。客難東方朔曰蘇秦張儀一當萬乘之主,而身都卿相之位,澤及後世。今子大夫修先王之術,慕聖人之義,諷誦詩、書百傢之言,不可勝紀,著於竹帛,唇腐齒落,服膺而不可釋。好學樂道之效,明白甚矣。自以為智能海內無雙,則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠,以事聖帝,曠日持久,積數十年,官不過侍郎,位不過執戟。意者尚有遺行耶同胞之徒,無所容居,其故何也東方先生喟然長嘆,仰而應之曰是故非子之所能備。彼一時也,此一時也,豈可同哉夫蘇秦、張儀之時,周室大壞,諸侯不朝,力政爭權,相擒以兵,並為十二國,未有雌雄,得士者強,失士者亡,故說得行焉。身處尊位,珍寶充內,外有倉廩,澤及後世,子孫長享。今則不然。聖帝德流,天下震懾,諸侯賓服,威振四夷。連四海之外以為帶,安於覆盂。天下平均,閤為一傢。動發舉事,猶運之掌。賢不肖何以異哉遵天之道,順地之理,物莫不得其所。故綏之則安,動之則苦尊之則為將,卑之則為虜抗之則在青雲之上,抑之則在深淵之下用之則為虎,不用則為鼠。雖欲盡節效情,安知前後夫天地之大,士民之眾,竭精馳說,並進輻湊者不可勝數。悉力慕之,睏於衣食,或失門戶。使蘇秦、張儀與僕並生於今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎傳曰天下無菌,雖有聖人,無所施纔上下和同,雖有賢者,無所立功。故曰時異事異。雖然,安可以不務修身乎哉詩曰鼓鍾於宮,聲聞於外。鶴鳴九皋,聲聞於天。苟能修身,何患不榮太公體行仁義,七十有二,乃設用於文
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