具体描述
編輯推薦
紫禁城牆高宮深，珍藏百萬，典籍無數，足資代代承傳研發，各各昭示於眾，故編者編此紫禁書係。 凡涉中國宮廷文化藝術之專題專論，以文論，以圖示，說史證物者，均可入係。 孟嗣徽《元代晉南寺觀壁畫群研究》、許曉東《中國古代琥珀藝術》、徐琳《中國古代治玉工藝》、張淑嫻《明清文人園林藝術》，此四種四冊為紫禁書係第五輯。 《中國古代治玉工藝》為其中一冊，以考古齣士品及博物館藏品為標準器，結閤作者徐琳幾年來從事古代治玉工藝研究課題的心得加以歸納總結。內容簡介
中國古代治玉工藝一直因文獻記載極少，玉器製作工藝技術保守而令人感到神秘，少有人真正進行通盤研究。《中國古代治玉工藝》從古代治玉工具入手，將八韆年的中國玉器製作分為五大階段，係統地總結瞭古代玉器不同時期的工藝特點。《中國古代治玉工藝》以考古齣士品及博物館藏品為標準器，結閤作者徐琳幾年來從事古代治玉工藝研究課題的心得加以歸納總結。相信在贋品泛濫的當今社會，《中國古代治玉工藝》對古代玉器的鑒定亦起到一定的參考作用。作者簡介
徐琳，復旦大學文博學院文博專業本科畢業，南京大學曆史係美術考古專業方嚮博士畢業。工作於故宮博物院古器物部，從事玉器的保管與研究工作，現為副研究館員。因長期工作於博物館，一直專注於中國古代玉器的研究。博士論文《漢代王侯墓葬齣士玉器研究》；發錶論文《錢裕墓齣土元代玉器綜述、《新古玉辨——牛毛紋的形成機理初探》、《遼代玉魁考》、《故宮藏紅山玉人像考辨》、“兩漢用玉思想研究”係列等十餘篇。另主編《故宮博物院藏品大係——玉器編》明代捲；在《中國傳世玉器全集》（8捲）中擔任執行主編。目錄
緒論第一章 新石器時代治玉工藝
第一節 治玉工藝的起源
一 玉石分化
二 砂子創造的奇跡
三 原始的治玉作坊
第二節 治玉工藝及治玉工具探討
一 采玉
二 開璞與成型
三 鑽孔
四 鏤空
五 雕紋
六 鑲嵌
七 掏膛
八 打磨與拋光
第二章 夏商周時期治玉工藝
第一節 治玉工具與治玉作坊
一 治玉工具的變革
二 王府製度的形成
三 商周時期的治玉作坊
第二節 治玉工藝
一 成型
二 鑽孔
三 雕紋
四 鏤空
五 鑲嵌
六 掏膛
七 活鏈
八 打磨與拋光
九 銅內玉兵器的製作
十 改製器
第三章 春鞦、戰國至魏晉南北朝時期治玉工藝
第一節 治玉工具與治玉作坊
一 工具的再次革新
二 治玉作坊
第二節 治玉工藝
一 成型
二 玉與金屬相結閤的工藝
三 玉器的活環套接技術
四 鑽孔
五 鏤空
六 雕紋
七 各種玉璧的製作
八 拋光
九 俏色
十 改製器
十一 仿玉玻璃器的製作
第四章 隋唐至明清治玉工藝
第一節 治玉工具與治玉作坊
一 治玉工具的完善及最終定型
二 玉作及治玉工匠
第二節 治玉工藝
一 隋唐五代時期
二 宋遼金元時期
三 明代
四 清代
第五章 中國古代治玉常用工具及工藝流程
第一節 古代治玉常用設備、工具和輔料
一 治玉所需的空間和設備
二 治玉工具
三 輔料和輔助工具
第二節 古代治玉工藝流程
一 選料
二 審料
三 設計
四 琢磨玉器
五 拋光
六 玉器的保養與保護
附錄：中國古代治玉工藝術語
後記
精彩書摘
舊石器時代晚期，石器的製作由粗糙開始嚮精細過渡。那些尖狀器、雕刻器、小刀、石錘、石鑽、石鏃等加工精細，尖刃鋒利，打製規整，顯示瞭打製石器在此時期已相當進步。新石器時代則是以使用磨製石器為標誌的人類物質文化發展階段。年代大約從1．8萬年前開始，約在4000年前結束。
新石器時代早期，絕大多數石器已是在打製與琢製的基礎上再進行磨製而成，同時鑽孔技術逐漸成熟。最初齣現的磨製石器並非通體磨光，而隻是在石器的刃部或鋒部加以砥磨。新石器時代早期後段，砥磨技術越來越進步，並得以廣泛使用，不僅對石器進行磨製，對骨器、蚌器等也同樣進行磨製。各種用途不同的磨製工具齣現，如斧、錛、鑿、鏟、犁等。這一切對新石器時代生産力的發展起到極大的促進作用。
可能就是在磨製石器的過程中，原始先民發現瞭砂子的神奇效果，將砂子用於治石工藝。他們發現用軟性工具或石器摻和不同粒度的砂漿〔砂子和水〕，不僅可以將許多石器剖切規整，而且能夠磨製精細，拋光精亮。同時，用尖狀器蘸著砂漿還可以在器物上打齣各種孔洞。江西修水跑馬嶺齣土磨製石刀上的鑽孔就說明瞭這一現象。由此，砂子的磨削作用被人們發現並熟練應用，它為玉器的製作創造瞭可能性。
在製作石器的過程中，可能早至舊石器時代，人們偶然發現一些美麗的石頭做齣來的器物具有一種神秘的光澤，其光滑瑩潤令人喜愛，從而將它們從石器中區分齣來，這其中就包括瞭閃石玉、玉髓、瑪瑙、水晶等天然美麗的礦石。慢慢的，古人提高瞭對玉料的鑒彆，從偶然的拾得到專門的尋找，並將玉料專用於製作裝飾品及精神層麵的象徵性禮器。這是玉器齣現並發展的一個漸進過程，也是從玉石不分到玉石分化的過程。
目前我們所見到最早的閃石玉文化齣現於公元前6000年左右的興隆窪文化，但這未必是中國玉文化的開始，在此之前，應有一個漫長的玉石分化過程。
雖然目前還不清楚玉器最早何時齣現，但有一點是可以肯定的，即玉器的製作工藝和石器的製作工藝密不可分，治玉工藝是從治石工藝中脫胎而來的。這一點從兩個方麵可以得齣結論： 首先，許多玉器上的加工痕跡和石器上留下的製作痕跡十分相似，尤其錶現在一些玉質工具上。如玉斧一端有打製和琢製的痕跡，另一端則磨製光滑，這些痕跡與石器一樣，都是石器製作時常用的方法。例如，新疆樓蘭古城西南齣土的玉斧〔公元前3000～前2000年〕，就是先由琢製而成，上部還殘留有琢製的痕跡，刃部兩麵再磨製完成，十分鋒利。說明製作這些玉器時采用的工藝方法是與石器相似的。另外，許多石器上的切割痕也與玉器上的一緻，錶明兩者采用瞭相同的切割方法。
其次，目前發現的許多新石器時代治玉作坊是與治石工場閤為一體的，其中不僅有玉器的生産，也發現有大量石器的生産和石質工具。如1982年發現的江蘇丹徒大港鎮磨盤墩遺址，齣土瞭大量的打製石器、磨光石器、陶器、玉飾件及廢棄的玉石料，其中有422件由長石片製成的石鑽，還有129件凹、凸、直刃和雙刃、復刃颳削器等。那些石鑽鑽頭的橫斷麵呈三棱狀或四棱狀，許多標本上還具有明顯的鑽柄——即可供裝柄用的部位“。1998年江蘇句容丁沙地遺址的第二次發掘，也齣土有玉器、玉料78件，還有各類細石器 261件。玉器、玉料中有尚未完成的四方錐形飾半成品，有玉璞和帶有各種加工痕跡的殘剩料。
這不僅說明治玉工藝最早源於治石工藝，部分玉器的生産可能是石器生産的一個分支，而且石器反過來也是治玉的主要工具，這些作坊齣土的一些石質工具很大一部分可能就是治玉工具。
玉石分化以後，玉器漸漸不再製成某種生産工具，而逐漸成為遠古人們的一種精神寄托，不僅僅扮演裝飾品的功能，更多的是一種與神或上天溝通的工具。所以許多新石器時代的玉器，有著精美神秘的紋飾、奇特莫測的造型，這些是石質品中所缺乏的。人們賦予玉器更多的精神因素，成為人神溝通的載體。故治玉工藝雖源於治石工藝，但在雕紋及研磨拋光方麵卻比治石工藝更進一步，有著自己獨特的工藝手法。以後逐漸發展成為專門的治玉手工業，有專門的治玉工匠和一套完善的治玉工序。
前文已經提到，在磨製石器的過程中，砂子的神奇功用被發現並應用。
而從普通砂子的使用到精心選用淘洗的解玉砂，都在玉器製作中起瞭至關重要的作用，這也是中國古代治玉工藝中一個極為重要的條件。
舊石器時代晚期，製石工藝中磨光、穿孔等技術已為人們所掌握。這從距今兩萬年左右的山頂洞人使用的磨製骨針、佩戴的穿孔石珠中可見一斑，這種技術的齣現，為玉器生産提供瞭成熟的條件。而砂子的神奇作用，可能就是在鑽孔時發現的，尤其是利用管鑽鑽孔時。
……
前言/序言
用户评价
這本書的章節安排頗具匠心，沒有采用簡單的時間綫性敘述，而是將不同時期的玉器工藝進行專題剖析，比如專門有一章細緻描繪瞭漢代玉器的“鏤空”和“透雕”技術，那種將玉石雕琢得如同薄紗般的精妙手法，通過圖文並茂的描述，讓非專業人士也能大緻領略到其難度和藝術價值。我尤其欣賞作者在描述工具和技法轉變時的嚴謹態度。比如，書中詳盡分析瞭古代琢玉工具從石器到金剛砂研磨過渡的關鍵技術節點，並結閤考古發現的玉料礦源分布，推測瞭不同地域在工藝上的側重點和交流情況。閱讀過程中，我多次查閱瞭附錄中的玉料種類圖譜，作者對和田玉、獨山玉等不同硬度和質地的玉石如何影響雕刻風格的分析，極具洞察力。讀完後，我感覺對“手工製造”的力量有瞭全新的敬畏，那種非機械化、完全依賴人力和經驗積纍的成就，是現代工藝難以比擬的。
评分這本書的排版設計非常大氣，大量的綫描圖和高清晰度的文物照片，為理解抽象的工藝流程提供瞭直觀的幫助。我特彆喜歡其中對細節放大圖的運用，能清晰地看到古代鑽孔的螺鏇紋路，或是拋光麵上細微的打磨痕跡，這些微小的證據，構建起瞭完整的曆史圖景。當然，這本書的深度也意味著它有一定的閱讀門檻，比如在某些章節涉及到古代的冶金技術對玉器加工工具的改良影響時，如果讀者對古代冶金史一無所知，可能會需要反復查閱相關資料纔能完全領會其中的技術邏輯鏈條。但這恰恰說明瞭作者的嚴謹性，他沒有為瞭迎閤大眾而簡化關鍵的技術環節，而是堅持提供瞭一個全麵且真實的工藝體係。總的來說，它更像是一部嚴謹的、帶有強烈個人見解的學術專著，而非輕鬆的普及讀物，但其價值遠超於此。
评分這本書的封麵設計非常古典雅緻，那種墨綠色的底色配上燙金的紋飾，一下子就把人帶迴瞭那個遙遠的古代。我原本以為這是一本枯燥的學術著作，沒想到內容卻深入淺齣，文字流暢，讀起來一點也不費力。它從史前時期的玉器雛形講起，一直梳理到清代的玉雕藝術高峰，脈絡清晰得讓人佩服。作者的考據非常紮實，引用瞭大量齣土文物和文獻記載作為支撐，比如對於紅山文化和良渚文化玉器在不同時期的形製演變，描述得細緻入微，讓人仿佛能親眼看到那些早期匠人的雙手是如何從粗糙到精湛的。特彆是關於玉器在不同曆史階段所承載的禮製和信仰的探討，我感覺自己對中國古代的“禮”有瞭更深層次的理解，原來一塊小小的玉佩背後，蘊含著如此復雜的社會結構和精神世界。這本書不隻是在講工藝技術，更是在講述一部凝固在玉石中的古代社會史。
评分讀完此書，最大的感受是“震撼”。震撼於古代工匠麵對玉石這種堅硬材料時所展現齣的耐心與毅力。書中對不同時期玉器修復和保護技術的迴溯，也極其引人入勝。比如，書中提到瞭一種利用天然油脂和特定礦物粉末進行長期“盤玩”以達到溫潤效果的保養方法，這不僅僅是維護玉器，更像是一種人與物之間長達數百年的精神對話。作者對不同曆史時期玉器“失傳工藝”的惋惜和追索，也讓人深思。特彆是對一些特定器型，比如玉琮或玉璧的鑽孔角度和比例的精確測量分析，讓我不禁感嘆，這些古代的“幾何學傢”和“材料學傢”是如何在沒有現代測量儀器的條件下，達到如此令人難以置信的精度。這本書讓我對“慢工齣細活”有瞭全新的理解，它講述的不是簡單的製造，而是時間、智慧和材料的完美交融。
评分坦白說，我過去對古代工藝的瞭解僅停留在走馬觀花的水準，總覺得那不過是古代人的“手藝活”。然而，這本書徹底顛覆瞭我的認知。它將古代治玉工藝上升到瞭哲學和美學的高度。書中對宋代文人階層對玉器審美取嚮的影響有精彩論述，特彆是對“素雅”和“含蓄”美學的解讀，讓我對宋代玉器那種含蓄內斂的溫潤之感有瞭更深刻的共鳴。作者在探討雕刻題材時，不光停留在“龍鳳”或“瑞獸”的錶麵，而是深入挖掘瞭這些母題背後所代錶的文化符號和倫理觀念。這種將技術與思想深度融閤的寫作方式，使得全書的立意拔高瞭不少。它讓人明白，古代匠人絕非單純的工匠，他們是掌握瞭文化密碼的藝術傢和技術專傢。對於任何想深入瞭解中國傳統藝術精神的人來說，這本書都是一本不可多得的入門嚮導。
评分在制作石器的过程中，可能早至旧石器时代，人们偶然发现一些美丽的石头做出来的器物具有一种神秘的光泽，其光滑莹润令人喜爱，从而将它们从石器中区分出来，这其中就包括了闪石玉、玉髓、玛瑙、水晶等天然美丽的矿石。慢慢的，古人提高了对玉料的鉴别，从偶然的拾得到专门的寻找，并将玉料专用于制作装饰品及精神层面的象征性礼器。这是玉器出现并发展的一个渐进过程，也是从玉石不分到玉石分化的过程。 玉石分化以后，玉器渐渐不再制成某种生产工具，而逐渐成为远古人们的一种精神寄托，不仅仅扮演装饰品的功能，更多的是一种与神或上天沟通的工具。所以许多新石器时代的玉器，有着精美神秘的纹饰、奇特莫测的造型，这些是石质品中所缺乏的。人们赋予玉器更多的精神因素，成为人神沟通的载体。故治玉工艺虽源于治石工艺，但在雕纹及研磨抛光方面却比治石工艺更进一步，有着自己独特的工艺手法。以后逐渐发展成为专门的治玉手工业，有专门的治玉工匠和一套完善的治玉工序。
评分一如既往的满意 非常的好
评分这发面的资料不多，很值得一看。
评分中国古代治玉工艺一直因文献记载极少，玉器制作工艺技术保守而令人感到神秘，少有人真正进行通盘研究。《中国古代治玉工艺》从古代治玉工具入手，将八千年的中国玉器制作分为五大阶段，系统地总结了古代玉器不同时期的工艺特点。《中国古代治玉工艺》以考古出士品及博物馆藏品为标准器，结合作者徐琳几年来从事古代治玉工艺研究课题的心得加以归纳总结。相信在赝品泛滥的当今社会，《中国古代治玉工艺》对古代玉器的鉴定亦起到一定的参考作用。
评分前文已经提到，在磨制石器的过程中，砂子的神奇功用被发现并应用。
评分内容太没营养
评分前文已经提到，在磨制石器的过程中，砂子的神奇功用被发现并应用。
评分玉器制作工艺技术保守而令人感到神秘，少有人真正进行通盘研究。《中国古代治玉工艺》从古代治玉工具入手，将八千年的中国玉器制作分为五大阶段，系统地总结了古代玉器不同时期的工艺特点。《中国古代治玉工艺》以考古出士品及博物馆藏品为标准器，结合作者徐琳几年来从事古代治玉工艺研究课题的心得加以归纳总结。相信在赝品泛滥的当今社会，《中国古代治玉工艺》对古代玉器的鉴定亦起到一定的参考作用。
评分另外，这本书上的知识由浅入深，比较适合对古代玉石不了解的读者。
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