从科学研究到精神探求
宗教还是哲学
黑匣子里的幽灵
一种精神科学？
关于佛教形而上学
对世界的行动和对自我的行动
佛教与西方
宗教精神性与世俗精神性
暴力从何而生？
智慧、科学与政治
佛教：衰落与复兴
信仰、礼仪与迷信
佛教与死亡
个体即国王
佛教与精神分析
文化影响与精神传统
进步与创新
和尚问哲学家
哲学家的结论
和尚的结论
· · · · · · (收起)
具体描述
法國當代思想大師，法蘭西院士讓-朗索瓦·勒維爾與他皈依佛教的兒子馬蒂厄·裏卡爾，尼泊爾俯臨加德滿都的山上的一個僻靜處，開瞭一場佛教與西方思想的對話。
和尚說：佛教提齣瞭一種精神科學，它討論的是幸福與痛苦的最基本的機能。從早到晚，在我們生命的每個時刻，都在與我們的精神打交通，這個精神的最微小的改造也會對我們的生存過程和我們對世界的感受産生巨大的影響。
哲學傢說：從這些談話中我吸取瞭什麼教訓？它們給我帶來什麼？它們啓發我産生對於作為智慧的佛教的越來越多的欽佩，以及對於作為形而上學的佛教的越來越多的懷疑。它們也使我隱隱約約地看到對這種學說目前在西方具有吸引力的一些解釋。這首先是因為佛教在生活藝術和道德的領域裏填充瞭西方哲學的逃脫造成的一個真空。
用户评价
西哲史内部思想多样性远远多于佛教，所以父亲常以某种哲学观点比附佛教思想。儿子佛学立场始终如一：人生痛苦，痛苦来源于无知和我执，但一切现象都是因缘和合，非非有非非无（既非虚无也非实在），涅槃即对内在佛陀的发现，从觉醒到利他，于是人人皆佛陀、此处即极乐。佛教给如今西哲最大的启示就是对生命意义、人生智慧和生活技术的重视，这和尼采对古希腊哲学家的再发现是一致的，但尼采走向权力意志向外扩张，而佛教走向精神往内心求证。西哲初期理论对生活并不占优，苏柏亚开始重视理论，斯多葛学派和伊壁鸠鲁学派皆保存理性静观与幸福生活为了正义的结合，这种结合在斯宾诺莎伦理学中完成，之后（17c中期）哲学遗忘了生活，脱胎于哲学的科学对道德和智慧更几无贡献。父亲以科学实证要求佛教形而上学内容，但亲身体验并不比实证证据更少合法性。
评分##并不难读。
评分##内容估计不错可惜翻译太挫～看不下去
评分##怎样达到更长久持续的幸福
评分##这个翻译版本不如《僧侣与哲学家》那版那么流畅准确，但也很不错。极具深度的一本书，毫不犹豫地列为我最喜爱的十本哲学佳作之一。父亲和儿子都是极具思想魅力的大哲人，双方站在西方的哲学与文明以及东方的哲学与文明的巅峰，进行了一场万分精彩的思想碰撞，难得，太难得。
评分##这个翻译版本不如《僧侣与哲学家》那版那么流畅准确，但也很不错。极具深度的一本书，毫不犹豫地列为我最喜爱的十本哲学佳作之一。父亲和儿子都是极具思想魅力的大哲人，双方站在西方的哲学与文明以及东方的哲学与文明的巅峰，进行了一场万分精彩的思想碰撞，难得，太难得。
评分 评分##这个翻译版本不如《僧侣与哲学家》那版那么流畅准确，但也很不错。极具深度的一本书，毫不犹豫地列为我最喜爱的十本哲学佳作之一。父亲和儿子都是极具思想魅力的大哲人，双方站在西方的哲学与文明以及东方的哲学与文明的巅峰，进行了一场万分精彩的思想碰撞，难得，太难得。
评分西哲史内部思想多样性远远多于佛教，所以父亲常以某种哲学观点比附佛教思想。儿子佛学立场始终如一：人生痛苦，痛苦来源于无知和我执，但一切现象都是因缘和合，非非有非非无（既非虚无也非实在），涅槃即对内在佛陀的发现，从觉醒到利他，于是人人皆佛陀、此处即极乐。佛教给如今西哲最大的启示就是对生命意义、人生智慧和生活技术的重视，这和尼采对古希腊哲学家的再发现是一致的，但尼采走向权力意志向外扩张，而佛教走向精神往内心求证。西哲初期理论对生活并不占优，苏柏亚开始重视理论，斯多葛学派和伊壁鸠鲁学派皆保存理性静观与幸福生活为了正义的结合，这种结合在斯宾诺莎伦理学中完成，之后（17c中期）哲学遗忘了生活，脱胎于哲学的科学对道德和智慧更几无贡献。父亲以科学实证要求佛教形而上学内容，但亲身体验并不比实证证据更少合法性。
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