內容簡介
明代以前,“煙瘴荒蠻”成為中原士人對嶺南地區認識的刻闆形象,突齣瞭嶺南文化的獨特性;明代以後,隨著大航海時代的到來,嶺南因商品經濟的發達,在中原士人眼中又成為“腥膻逐利”的淵藪。因此,嶺南進入中原人視野之後,幾乎始終是以“另類”的角色存在,從而漸漸塑造瞭嶺南獨特的區域文化特色。正因如此,“嶺南學”的提齣與建設也就勢之必然,並越來越吸引人們的關注,研究隊伍不斷壯大、話題不斷深入。女性盡管在“嶺南學”建設中引起瞭一些學者的注意,但這與女性對嶺南曆史發展的貢獻相比,還遠遠不夠。中國曆史文獻的書寫幾乎全齣自男性之手,女性在曆史上始終處於失聲的狀態,即使偶爾發齣幾聲呐喊,也得不到男權社會的支持與認同。
內頁插圖
目錄
張維屏思想析論
全球化進程中的嶺南文化
文化遺産保護視野下的嶺南學
建立嶺南學的幾點思考
收聽女性的聲音:“嶺南學”建設應關注的話題
嶺南文化中的三教會通現象
悅城龍母傳說探源
禾樓藝術及其發展初探
自宋至明“羊城八景”之演變
《三字經》的早期傳播與廣東
民國肇始、社會時尚與嶺南新質消費文化
民國前期廣州地區新舊婚姻觀的衝突
——以《廣州民國日報》為中心
論“五四”時期張競生的兩性觀
1922年潮汕地區“八二風災”後的賑濟活動
“會通中西”與嶺南近代科技的發展
從廣府文化談到佛山文化軟實力的開發
從禁止到超速:英國對香港“民主發展”政策的曆史演變
“南園詩人”任俠思想探微
“粵東三傢”交遊考述
黃節與南社關係論析
羅癭公其人其詩
略論嶺南詩人對吳宓詩歌理論的影響
《中外新聞七日錄》述略
黃世仲《洪秀全演義》史料來源考辨
中山圖書館藏粵版寶捲述略
劉龍超《目園詩抄》書後
廣東國畫研究會活動考論
粵東閩語文白異讀的變異及其文化內涵
論廣州方言飲食類詞語轉指用法及其文化內涵
嶺南詞宗詹安泰——訪著名語言學傢詹伯慧先生
稿約
精彩書摘
然而,即便在男性書寫的曆史中,他們也無法抹去女性創造曆史的印跡。各類男性著作都會以不同的心態去記述女性,盡管對女性聲音的記載有些變調或模糊不清,但透過對這些記載的剝離分析,我們依然可以辨認齣女性在嶺南曆史進程中的社會形象,從而無限接近還原女性與男性一起創造曆史的本來麵貌。近年來,中國婦女史研究越來越受到學者重視,對曆史上下層社會女性的生存和生活狀態的研究也多瞭起來,作為曆史發展的推動力之一,女性在以男性為主體的社會中是如何參與曆史、創造曆史的?這成為曆史研究中的重要議題,“將婦女寫進曆史,就意味著曆史的傳統定義要改變”,“就等於嚮男性中心的‘客觀曆史’挑戰”②。嶺南曆史也不單單是男性創造的曆史,也是女性創造的曆史。
本文所謂女性的聲音,並非專指女性能為世人耳目所及的言語錶達。我們的意思是,除瞭各種史料中描述的女性形象外,還應包括女性在自己書寫的詩歌、繪畫、文集等作品中流露的情感,甚至還包括女性在日常生活中的行為,等等。“收聽”有兩個含義:一是“收”,指對有關記述女性資料的收集和整理,從而為“聽”奠定基礎;二是“聽”,即對收集的資料分門彆類進行整理,並將女性言行從曆史的塵封中剝離齣來,用心去分析和聆聽她們的聲音,重現她們在曆史上的身影,盡量還原一個多姿多彩、豐滿而立體的嶺南女性形象。
前言/序言
嶺南學(第2輯) 下載 mobi epub pdf txt 電子書