　　邵燕祥，著名詩人，散文傢，評論傢，祖籍浙江蕭山，1933年齣生在北京，北平中法大學肄業,後在華北大學結業。曾任中央人民廣播電颱編輯、記者。1958年初被錯劃為右派，1979年1月改正。1978年至1993年在《詩刊》工作，先後擔任編輯部主任、副主編。曾任中國作協第三、第四屆理事，第四屆主席團委員。1953年加入中國共産黨。1949年建國後，曆任中央人民廣播電颱編輯、記者，《詩刊》副主編，中國作傢協會會員，中國作協第三、四屆理事。著有詩集《到遠方去》、《在遠方》（其中《我召喚青青的小樹林》被選入預備年級23課）、《遲開的花》，有《邵燕祥抒情長詩集》。
　　他的雜文具有極其深刻的思想力量。他於1980年開始寫雜文，先後齣版《憂樂百篇》《會思想的蘆葦》《當代雜文選萃?邵燕祥之捲》、三捲本《邵燕祥文抄》以及隨筆集《沉船》《邵燕祥雜文自選集》《人生敗筆》《找靈魂》等等，加上未入集的散篇，總字數在兩、三百萬言之間。

A
阿垅
艾青
艾山

B
白樺
白居易
卞之琳

C
蔡其矯
昌耀
陳明遠

D
鄧拓
董月華
杜運燮

F
馮至

G
高介華
格桑多傑
公劉
龔自珍
光未然
郭楓

H
何滿子
鬍適
鬍遐之
鬍昭
鬍徵
荒蕪
黃苗子
黃鞦耘
惠特曼

J
冀澇
紀弦
金剋木

K
康華楚

L
雷雯
黎煥頤
李白
李清照
李汝倫
梁南
梁小斌
林庚
林徽因
林希
劉嵐山
柳德米斯
魯迅
呂劍
綠原
羅飛
羅孚
羅門

M
米福鬆
穆旦

N
涅剋拉索夫
聶紺弩
牛漢

P
彭燕郊
普希金

Q
秦兆陽
任洪淵

S
舒婷
朔望
蘇軾
孫越生

T
屠岸

W
汪銘竹
王玉祥
韋莊
聞一多
吳岸
吳純儉
吳小如
吳祖光

X
嚮明
蕭嚮陽
曉雪
辛笛
徐遲

Y
瘂弦
嚴辰
羊春鞦
揚帆
楊憲益
葉櫓
尤婉娜

Z
曾敏之
張建術
張愷帆
張良皋
張若虛
張誌民
鍾鴻
鍾靈
周定一
硃帆
硃劍鞦
鄒荻帆
左漠野

精彩書摘

　　蔡其矯
　　蔡詩印象
　　——讀蔡其矯“大地係列”“海洋係列”筆記（節錄）
　　詩人蔡其矯永遠以1打莢的眥光看忖界，f生fS。爭老猶然。他在什麼地方說過：
　　我仿佛迴到少年時
　　眼風因深情而柔軟
　　因為深情，他體貼入微，他看到，聽到、感覺到瞭我們看不到、聽不到、感覺不到的；在瑞麗，於“墜落的花瓣似流星／與搖曳的竹影同飄舞”的夜晚，“香氣夜色一樣濃釅／蓊鬱的黑暗反襯月光／又深又亮的幽靜”，使他“有一種甜蜜的痛楚”。我們平時把審美的狀態叫做“欣賞”，欣賞而達到“痛楚”，這纔是更高也更深的境界。
　　即使是觀照宏偉的海洋和大地，他也是這樣一往情深。
　　正午的金針刺綉藍水
　　片片的光羽嚮夢境漂去（《渤海》）
　　這是陽光下平靜的海的絕唱。他說過，“我的快樂是夢境的快樂”。他把他的“甜蜜的痛楚”化為詩，也就把他“夢境的快樂”與讀者分享瞭。
　　大傢早就稱他為“大海詩人”，他沒有辜負這個稱號。從《濤聲集》以來，他寫瞭多少關於海的篇章，海在風雨陰晴乃至春夏鞦鼕、平靜和風暴中的各種狀態，作為心靈的對應，可以說寄托著又喚起瞭詩人的萬種情思。與其說他寫海，毋寜說他在寫自己或自在或激動的心懷；普希金說過，大海，這是“自由的元素”啊！
　　在1975年，詩人把燈塔叫做“自由的報信者”，他說“生活是由憤怒和對人的熱情構成”。詩人不光是流連光景，詩人也有憤怒。
　　在不自由的時代歌唱自由。
　　直到二十年後纔發錶的名篇《波浪》，寫於1962年，麵對著風暴來臨時的浪峰：為什麼浪峰比風暴還要凶猛？
　　是因為你厭惡災難嗎？
　　是因為你憎恨強權嗎？
　　我英勇的、自由的心啊
　　誰敢在你上麵建立它的統治？
　　而在1966年，一場真正的風暴襲來時，詩人急切地直抒胸臆：“迴憶永遠是美麗的／但要做瞭纔有迴憶，／生活吧，直到死亡來臨”，“從天邊嚮我們緻意的，有痛苦，失敗，狂歡！”“隻有一個格言對你有用：／要勇敢！”（《無題三首》）
　　詩人從來不迴避“我”，即使在幾十年用集體遮蔽個體的歲月裏，他以“我”的名義嚮讀者細語傾訴，高聲宣言，這使他區彆於當時幾乎所有的詩人，使他的詩很容易在大量詩體的文字中分辨齣來。蔡其矯的“我”，歌唱大海，歌唱自由，並以全部熱情謳歌生命、青春、愛情和女性。他反復使用的一個詞是“迴聲”，他在生活中捕捉迴聲，他的心又發齣迴聲，他的詩是自然的迴聲、曆史的迴聲，更是生命和愛情的迴聲。
　　對蔡其矯，不適用“垂暮”這樣的字眼，他的心永遠年輕。
　　他在1982年5j21'石窟，“比現實更為完美／魂夢中尋覓過無數次”，這是述說他的藝術主張，無疑也是他的人生追求；“給我以永不滿足的人間愛情吧”：“在海枯石爛之後／……理應有比以前更輝煌的山川／更無盡延綿的地平綫”。
　　可作1957年《紅豆>名篇中“少女萬歲”注解的，試舉1990年潑水節》：“所有少女都成神祗／所有胴體全懷春心”。對女性的謳歌，在蔡其矯那裏真的已成為對神祗的崇拜，這比我們在若乾歐洲浪漫派詩歌中所讀到的，猶有過之。大海加女性，不難想象詩人對作為“海神”的媽祖為什麼情有獨鍾，寫下瞭傾心的歌頌。
　　南海海島上，傍著榕樹佇立的“海島姑娘”，詩人不吝嗇高調的筆墨：
　　凝望遠處海上隱約的白帆
　　好像女皇在等待凱鏇的船隊
　　可有人這樣禮贊過一個普通的海島姑娘嗎？詩人不是因為她是“工農兵”的一員，而是因為她的美、健康、生命力（如對姑娘“如山桃帶雨”的臉，“精緻”二字也用得好，寫齣她的五官“精雕細刻”之處，這真是一種如對藝術品的欣賞）。加上美好的海島風光的襯托，這不僅是一幅光影參差的印象派肖像畫，而且恍如一座雕像。
　　說到這裏，我忽然想起，1989年七八月間，一次關於卞之琳先生的研討會後，王佐良先生在登車之前告訴我，他最近重讀瞭一些浪漫派的作品，他感到，浪漫派還是比現代派更可讀。後來我們再沒見過麵，這是王佐良先生對我說的最後一句話，因此至今不忘。
　　我讀詩嚮來靠直覺，打動我的就是好詩，而不問文學史上的命名，不從什麼“主義”“流派”分高下，然而今天我要說，浪漫主義的詩歌精神，如果說在“五四”前後的中國，是在郭沫若的身上取得瞭勝利，那麼，在50年代到70年代，在絕不適閤它生長的地方，又在蔡其矯身上取得瞭第二次勝利。
　　我們說，蔡其矯的詩，絕大部分是抒情詩。人的感情是多方麵的，社會的人不可避免地會有政治感情。因此，他的抒情詩中，也有政治抒情詩。
　　政治抒情詩，這是一個被搞亂瞭的概念，一個被褻瀆瞭的範疇，因為一說到它，人們想到的，往往是對權力者的歌功頌德，流行政治口號的傳聲筒。這是因為人間有不同的政治，有不同的文藝與政治的關係。這已成為常識，不必多說。
　　我至今不知道，福建是不是真的有一個玉華澗，不知詩人寫於1975年的《玉華洞》究竟是紀實還是寓言；我以為這首真實地錶達瞭當時人們的政治情緒的長詩，是政治抒情詩中的翹楚。1974年托物詠誌的Ⅸ地下瀑布》也是政治抒情詩：“任何地方都有自由的贊歌升起／即使是在不見天日的地下；／聽，那地下河的瀑布／至今還在沉默中轟鳴！”
　　蔡其矯早期的政治抒情詩，從1941年的《哀葬》到1946年的《兵車在急雨中前進》，在當時同類性質的詩中，也是獨樹一幟，自成特色，不同凡響。至於1957年寫的《大海》則是失敗之作，限於當時對斯大林的瞭解和認識，也是可以理解的。一並收入詩集，存曆史之真，當時的天真和今天的勇氣都屬詩人本色。
　　寫到這裏，該結束我對“蔡詩”印象的敘述瞭。我纔發現，隻顧聚焦在詩人思想感情和題材主題上，忘記瞭說，這一切都是以詩人特有的語言錶達齣來的。
　　一開始我就說，蔡其矯對生活采取審美的眼光，欣賞並且投入；而蔡其矯一個極大的特點，是他對我們的母語也是堅持著審美的眼光，他在他那一代詩人中，對語言的感覺不說最為敏銳，也是敏感者之一。在絕大多數情況下，他的遣詞造句可以用“珠圓玉潤”、“舒捲自如”來形容，敗筆隻是偶然的。他學習中國古典詩歌、不僅錶現在50年代初仿照律絕的結構寫瞭些四句八句的短詩，而且還十分用功地緻力於煉字煉句①，他博采旁收，嘗試以舊體詩的句式入新詩@，而做到相互協調。他不同於所謂“詩貴具象”的教條，而不忌以文入詩③。他的詩大部分是自由體，從他的詩中，我們可以體會到，什麼是超越瞭蕪雜拖遝“散文化”的“散文美”④。
　　2004年10月3日
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