蘇軾，字子瞻，號東坡居士，四川眉州人，蘇洵之子，北宋著名文學傢、書畫傢。蘇軾以其纔華齣眾而著名天下，被譽為一代文豪。蘇軾在詞學上被譽為“詞中之龍”，他的詞打破瞭“詞為艷科”的題材局限和音韻的束縛，凡人之言誌、闡理、諷喻、詼諧乃至喜怒哀樂等諸情感盡可入詞，為詞的創作創立瞭新的典範，促成瞭宋代詞的全麵繁榮，成為我國詞學史上無以替代的裏程碑。

內容簡介

蘇軾是宋代偉大的現實主義文學傢，他以卓越的天纔、廣博的學識、開朗的胸襟，寫齣瞭大量輝煌的詩、文、詞，錶達瞭自己一生的真實經曆和和豐富的思想情感。蘇軾詞內容廣闊，氣魄雄偉，語言樸素，一反過去綺羅香澤及離情彆緒的局限，是宋詞空前的劃時代的革新，也是宋詞進一步的發展。《蓑雨人生（蘇軾）》講述瞭蘇軾的故事。

第一章立誌求學
1 仿放先賢，立誌苦學
2 發憤圖強，起於離處
3 深受熏陶，博愛天下
4 少年惜時，聞雞晨讀
5 博觀約取，厚積薄發
6 自我展現，脫穎而齣
7 胸懷大誌，舉慕少艾
8 學以緻用，活學活用
9 傢學淵源，實事求是
10 待人寬厚，廣結人緣

第二章初入仕途
1 謀定後動，伺機而發
2 愛民如子，救畏水大
3 韜光養晦，知足常樂
4 上丁嗚而死，不默而生
5 堅持己見，君子不黨
6 反對酷刑，清靜無為
7 感受自然，寄情山水
8 夫妻同心，相濡以沫
9 身先士卒，奮起抗洪
10 文壇盟主，提攜後輩

第三章貶謫之旅
1 烏颱詩案，韆古奇冤
2 小人誹謗，眾口鑠金
3 君子坦蕩，無懼流言
4 身遭貶謫，心憂國君
5 菩中作樂，曠達一生
6 艱難睏苦，玉汝於成
7 惠民之事，不論太小
8 吟詠造物，感知宇宙
9 胸懷豪放，人生如夢

第四章政績顯赫
1 大傢風範，化解仇怨
2 藉古諷今，反對奢靡
3 對待國事，兢兢業業
4 堅持本心，實事求是
5 為國為民，建言獻策
6 急流勇退，自我保全
7 傾其所有，救洽百姓
8 興修水利，美化西湖
9 未雨綢繆，賑災有方

第五章再茛眨謫
1 無辜被貶，前路坎坷
2 走入民間，與民同樂
3 移風易俗，大興教化
4 斯人已逝，精神長存

第六章精神道德與文化成果
1 嚴父施教，育子成材
2 動靜相益，養生有道
3 性格幽默，苦中作樂
4 苦中作樂，成就斐然
5 隨遇而安，心胸豁達
6 自我反省，思想精進
7 笑對人生，批判現實
8 平易近人，深入民心
9 率真自然，堅守節操
10 尊主濟民，心有大節
11 心胸開闊，詞風曠達
12 勇於革新，開拓詞境
13 自由揮灑，自成風格
14 情理交融，意趣盎然
15 取材生活，破舊立新
16 切磋琢磨，推敲精煉
17 書法大傢，博古通今

精彩書摘

蘇東坡的祖父是個中小地主，但不像一般不學無術的暴發戶。他喜歡收藏典籍、詩詞、名傢書法等，頗有學養。由於五代的戰亂，四川讀書求學的人很少，又安於住在傢鄉，都不願意齣來做官。而蘇序教子讀書求學，參加科舉。他為瞭督促兒子讀書成纔，已經步人晚年還在堅持學習、作詩。蘇序的這一明智之舉，為後代開闢瞭廣闊的人生之路。在他去世許多年以後，蘇東坡還常嚮人講起祖父的“英偉過人”。從這件事裏，可以看齣祖父對蘇東坡的影響是很大的。蘇東坡的伯父，蘇渙在他祖父蘇序的影響下，努力求學，並在24歲時進士及第，在眉山産生瞭很大的影響。蘇東坡在《謝範捨人書》中談到： “天聖年間，我的伯父進士及第，得官迴鄉，鄉裏的人都贊嘆不已，觀看的人塞住瞭道路。”也就是在這時，蘇東坡暗想：“將來我也要像伯父一樣，考取進士，光耀傢門。”可見伯父的科舉中第，對蘇東坡少年時代的苦學是一個很大的鞭策。蘇東坡的父親蘇洵是一個老大發奮，大器晚成的人。他27歲纔明白讀書的重要性，在經曆瞭一段遊蕩的生活後悟齣：“作為一個有誌氣的人，不能默默無聞，埋沒一生，應當緻力學業，改變命運，並對事業功名有所渴求。”就這樣，蘇洵直到27歲纔下定決心，讀書求學，建功立業。通過 20年的艱苦努力，蘇洵終於成為北宋著名的文學傢。從上可以看齣，蘇東坡的祖父、伯父、父親都是通過立誌求學改變命運，並成為博學而有為的人。蘇傢憑藉一代代的詩書求取功名的成就，成為當地有名的“書香世傢”。蘇東坡正是齣生在這樣一個大傢族裏，在書香氣氛中接受熏陶，耳濡目染，深感書香世傢的榮耀。這使年少時代的蘇東坡覺悟到，作為後代，有義務把傢族的傳統發揚下去，這也是蘇東坡勵誌苦學的根本動機之一。同時，蘇東坡也從祖父、父親、伯父的身上，看到瞭知識與學問的魅力，激發瞭他求知的熱情。曆史上有很多父子兄弟相互影響而均成為名人的範例，就是因為他們繼承瞭傢族優良的傳統，並相互影響，成為某一方麵的名人。蘇東坡與其父蘇洵、弟蘇轍閤稱“三蘇”，均被列入唐宋八大傢，就是其中一例。在中國文學史上，父子、兄弟、叔侄並稱的著名例子不少，如漢末三國時期的曹操與其子曹丕、曹植閤稱“三曹”；三國後期的阮籍與其侄阮鹹並稱 “大小阮”；西晉的陸機與其弟陸雲並稱“二陸”；潘嶽與其侄潘尼並稱 “兩潘”；明代公安派的袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟閤稱“三袁”，等等。就這樣，年少的蘇東坡繼承瞭傢族的優良學風，有瞭高遠的誌嚮，他為瞭激勵自己發奮苦學，還寫瞭一副對聯，以此鞭策自己。上聯：發奮識遍天下字下聯：立誌讀盡人間書橫批：身居陋室人一旦有瞭誌嚮，就等於有瞭人生目標，有瞭奮鬥方嚮，他會不惜一切代價朝著這個方嚮努力拼搏。蘇東坡寫下對聯後，發奮苦讀，不恥下問，不但經常抄寫古書，有時，還不辭韆裏去嚮有學問的人討教。抄書是非常辛苦費力的事。蘇東坡學生時代就這麼抄過，而且他還非常用功，據有關史料記載，他逐字抄下瞭所有的古文和斷代史。他知道，這樣抄書是有深遠益處的，因為逐字抄下全書，對本書産生瞭多遍閱讀所無法達到的瞭解。這件事，日後對蘇東坡有很大好處。後來他上書皇帝或者替皇帝草擬聖詔的時候，從來沒有用錯過史例。抄書的那一段時日，是蘇東坡經曆的最為艱苦、勞纍的日子，但他從來沒有退縮過。王靜安在《人間詞話》中說：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種境界：‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。’此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境界也。‘眾裏尋他韆百度，驀然迴首，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境界也。”靜安先生第一境界寫的是預達目標。第二境界寫的是到達目標所付齣努力——勤奮緻學。第三境界寫的是成功。可見在王靜安眼裏，達到成功的過程中勤奮所占的位置是何等重要。古有“天下有兩難，讀書和打拳”之說，說明讀書是件苦差事，但又有“吃得苦中苦，方為人上人”的勵誌名言，把甜和苦結閤在一起，給人以學習的動力。沒有苦學精神，無法讀書成纔。
……

前言/序言

　　在中華民族漫漫五韆年的曆史長河中，古往今來曾誕生過無數傑齣的文學傢，他們使中國文化史的星空燦若繁星麗天，但更多如恒河沙數般的蕓蕓眾生，卻在中國文化史的星空圖上消失瞭。以對中華文化産生巨大影響而論，卻是隻有屈指可數的屈原、司馬遷、李白、杜甫、韓愈、蘇東坡、關漢卿、曹雪芹等人，如日月一般恒久地定格在曆史的時空中。他們構成傳統文化的側翼，與孔孟學說為主的中國文化一起對中國産生瞭巨大影響。可以想象，如果沒有他們，中華五韆年的文明史該是多大的遺憾！正是因為他們的存在，纔使得中國古代文化鮮活亮麗起來，形成瞭一道獨特的風景，使得中華民族文化得以巍然屹立於東方，並驕傲地躋身於世界民族文化之林。因此，從某種意義上可以說，他們是中華文化的奠基石，他們以平凡之身的非凡人生實踐和傑齣的文化功績長久地影響著中國的曆史。蘇軾，字子瞻，號東坡居士，四川眉山縣人。蘇軾和父親蘇洵，弟弟蘇轍，三人在宋代文壇上皆享盛名，後人稱之為“三蘇”，皆被列入唐宋古文八大傢。蘇東坡生於詩書禮儀之傢，聰明好學，很有文章天賦。21歲時，與父親、弟弟一道，入京參加考試。蘇東坡的《刑賞忠厚之至論》，令當時的主考官歐陽修興奮得拍案叫絕，感嘆道：“三十年後，沒有人會再談起我，人人都會談論蘇東坡的。” 這一次科舉考試，蘇東坡兄弟二人高中，轟動京師，風流倜儻的蘇東坡，成為京城人們推崇的偶像，其文章也一時洛陽紙貴。但是，正當蘇東坡躊躇滿誌之時，其母程氏病故，兄弟二人隨父迴四川奔喪，依例為母守製。到瞭嘉祜四年十月守喪期滿，蘇氏父子三人再次進京，通過考試，蘇東坡被任命為大理評事簽書鳳翔府判官，四年之後還京。英宗因為早就知道蘇東坡的文名，打算招入翰林，可是當時的宰相韓琦認為蘇東坡太年輕，資曆也太淺，不應該入翰林，此事也就作罷，其時蘇東坡隻有二十八歲。熙寜四年（1071年）元月，蘇東坡被任命為杭州通判，此後輾轉而密州、徐州和湖州。在地方官任上，蘇東坡救災扶貧，頗多善政，深得人民的敬愛。他雖然離開瞭京師政治鬥爭的漩渦，但是在地方看到的弊端，又使得他如鯁在喉，不吐不快，蘇東坡自己也說，“如蠅在食，吐之乃已”。蘇東坡在神宗元豐二年（1079年），奉調到湖州，仍一再上錶給皇帝，使得朝中極為惱火。元豐二年六月，李定、舒宣、何正臣等摘取蘇東坡詩中的話，牽強附會，說他“銜怨懷怒”“指斥乘輿”“包藏禍心”，諷刺政府，莽撞無禮，對皇帝不忠，如此大罪可謂死有餘辜瞭。蘇東坡在湖州纔上任三個月，就被禦史颱的吏卒逮捕，解往京師，是為著名的“烏颱詩案”。可謂韆古奇冤！蘇東坡被押解迴京上路，百姓都齣來送行，人人淚如雨下。在這一年的歲末，蘇東坡獲赦，配往黃州，任黃州團練副使。蘇東坡在黃州總共有四年，是他一生中極為重要的一段。為瞭糊口，他不辭勞作，情願做個躬耕自給的農夫，也不受眾人的憐憫。他還自號為 “東坡居士”。“烏颱詩案”給蘇東坡的打擊是相當沉重的，他因言惹禍，被貶到荒僻的黃州，也不得不為口腹奔走道途。他嘆他自己：“自笑平生為口忙。”放逐的生活使他的心靈産生巨變，思想和文章的風格都有所變化，變得自由、曠達、雄渾、大氣磅礴，著名的《赤壁賦》《念奴嬌》以及《記承天寺夜遊》便是此時的作品。元豐七年（1084年）三月，神宗手詔蘇東坡改任汝州團練副使，詔中有 “人纔實難，不忍終棄”的句子，蘇東坡感到瞭欣喜。不久神宗駕崩，新皇帝登基，小皇帝趙煦年方九歲，由祖母高太後攝政。高太後對於蘇東坡的纔華頗為賞識，於是召蘇東坡迴京，他迅速升官，最初知登州，到任五日又以禮部郎中召還京師，很快升遷為起居捨人、中書捨人，成為三品的翰林，負責起草詔書，即翰林學士知製誥，達到瞭他一生仕途的最高峰，也是他人生的又一個轉摺點。高太後垂簾聽政，保守派東山再起，他們紛紛要求盡廢王安石變法的內容，恢復舊製，而蘇東坡則認為盡管變法有不少的弊端，但是其中也有很多切實可行的內容，應該進行區彆對待，不能僅憑意氣用事。應該說蘇東坡的建言是很實事求是的，畢竟王安石變法有進步的一麵，不能全盤廢除。為瞭堅持真理，蘇東坡多次與執政的司馬光發生當麵的爭論，竟然有人將蘇東坡比喻為第二個王安石。或許是感到自己的處境又一次步入艱難，於是，他再次請求外調。元祜四年（1089年）三月，他終於如願，以龍圖閣學士齣任杭州太守。蘇東坡在杭州太守任內，實施瞭不少利國利民的事情，更新建築，建設公立醫院、建設城市供水係統、修築運河、建水庫、築蘇堤，整建西湖等等，為這個城市的發展立下不少的功勞，可以看齣蘇東坡實在是個實乾傢，也可以看齣他為官一任，造福一方的親民與仁政情懷。元祜八年（1093年），高太後去世，哲宗親政，宣布繼承神宗的未竟事業，不久朝中重臣大換班，所謂一朝天子一朝臣，革新派重新執政。蘇東坡既然是兩派的共同敵人，這一次又是在劫難逃。不久，蘇東坡被撤掉端明殿學士、翰林侍讀學士的官銜，貶往英州。厄運接連降臨，他又被貶為建昌軍司馬，安置惠州，即今廣東惠陽。蘇東坡到達惠州，在惠州學習佛經，吟詠創作，支撐他的無疑又是他的達觀和灑脫。紹聖四年，一紙貶書，蘇東坡再次被貶為瓊州彆駕，也就是儋州，位於海南島的西北部，所謂天涯海角，這裏是曆代貶官最遠的地方，蘇東坡在此不畏其苦，與民同樂，他的創作也極為豐富。元符三年（1 100年）正月，哲宗駕崩，年僅二十四歲，即位的是宋徽宗，嚮太後垂簾聽政。嚮太後也是傾嚮於元奉占老臣的，於是流放邊地的許多人接詔內遷，當時有人作詩日：“時雨纔聞遍中外，臥龍相繼起東南” 。蘇東坡也在召還之列，年過花甲得以生還，自然感慨萬韆。他情不自禁，吟誦道：“心似已灰之木，身如不係之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。” 不幸的是，蘇東坡並沒有實現迴歸的夢想。1101年8月24日，蘇東坡病逝於北返途中。死後蘇轍遵遺囑將其葬於汝州之峨眉山，這裏離京師開封很近。蘇門六君子李文叔作祭文日：“道大難容，纔高為纍。皇天後土，鑒平生忠義之心；名山大川，還韆古英靈之氣。識與不識，誰不盡傷？聞所未聞，吾將安放！” 蘇轍所作墓誌銘，更是道齣瞭蘇東坡一生的精髓，可謂乃兄知音也： “公之於文，得之於天。少與轍皆師先君，初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言。既而讀《莊子》，喟然嘆息日：‘吾昔有見於中，口未能言，今見《莊子》，得吾心矣！’乃齣《中庸論》，其言微妙，皆古人所未喻。嘗謂轍日：‘吾視今世學者，獨子可與我上下耳！’既而謫居於黃，杜門深居，馳騁翰墨，其文一變，如川之方至，而轍瞠然不能及矣！後讀釋氏書，深悟實相，參之孔、老，博辯無礙，浩然不見其涯也。” 蘇東坡在臨終前，把三個兒子叫到身邊說：“我一生沒有做過壞事，我不會下地獄。”充滿瞭自信與達觀，可見他一生所作所為的善良。他曾說：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見天下無一個不好人。”盡管他一生命運多舛，但他的心地善良天真之至，好像潔白無瑕的碧玉一般。蘇東坡一生的愛心無人可比，他的痛恨之心也是異常強烈的。他痛恨那種無益的黨爭，痛恨腐朽政治，屢屢在關鍵時刻吐露真言，因此被當政的各派視為持異見者，頻繁遭到貶謫，蘇東坡的不幸命運也正是他強烈的愛恨與對國傢強烈的憂患之心的必然結果。蘇東坡具有獨特的思維和人格，這是他能特立獨行於曆史的重要原因。無論在朝還是在野，他都始終如～地保持著自己的高尚情操，未曾改變。蘇東坡一生融儒、釋、道於一體，詩、書、畫俱佳，他的人格所體現的進取、正直、慈悲與曠達的精神，照耀著韆年的中國曆史，他是中國曆史上難得一見的曠世奇纔。蘇東坡坦然接受厄運，他一生“曆典八州”，“身行萬裏半天下”，不僅沒有被打倒，反以其達觀和智慧，以豐富的人生體驗和獨特的人格魅力，在命運坎坷沉浮之間，留下瞭2700餘首詩，300多首詞，800多封書信，各種文章數以韆計，創造瞭中國文化史上的奇跡。蘇東坡一生，可謂曆經坎坷。但“寶劍鋒從磨礪齣，梅花香自苦寒來 ”。成功，沒有真正的“終南捷徑”，它必須通過自身的艱苦努力去實現。前代偉大人物為我們走嚮成功人生道路提供瞭可資藉鑒的豐富曆史文化資源，從他們的精神中吸取養分，獲得啓發，增添自己奮鬥的勇氣，是我們可以做到的。鑒於此，撰寫此書，希望能夠對大傢有所啓發。寜建設

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