　　魏源為強國夢勾勒齣一幅草圖，主張“師夷長技以製夷”；張之洞的“中學為體，西學為用”，幫國人找到瞭心理平衡點；郭嵩燾認為學習西方科技隻能治標，學習西方政教纔能治本；到瞭李鴻章那兒，大清帝國紙糊的大廈到處著火，他是消防隊長，滅火不假，分身乏求，可嘆隻能割地賠款，開放口岸，犧牲礦權和路權，他也隻能為此討價還價……

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精彩書摘

　　從尊王攘夷到尊王師夷，這已是一個不少的進步。魏源可不想玩什麼炫人眼目的虛招，他編纂此書是要促使國人睜眼看世界，“悉其情節，知其控馭”。《海國圖誌》博采眾書，取精而用宏，“圖以經之，錶以緯之，博參群議以發揮之”，近代全球意識、國防意識、外交意識、商業意識皆呼之欲齣，它確實令數韆年拘束於此土此域、夜郎自大、故步自封的中國人飽飽地開瞭一網眼界，這種類似於醍醐灌頂的直輸式的啓濛，對於久患臼閉癥的國人無疑具有振聾發聵、蕩心滌肺的作用。英、法、美、德、俄、意、西、葡、荷、比、日的國情如何？讀瞭這本書，中國人至少可以增長一點知己知彼的理性認識。其中，魏源對英、美兩國的民主製度不吝贊美之詞，更見齣作者取法乎上的政治眼光。
　　晚清七十年，“師夷”之說始終受到保守派的質疑和排拒。魏源死後不久，同治皇帝的師傅倭仁就曾嚮贊成“師夷”的恭親王奕訴發難，他站在儒傢的立場上振振有詞：“竊聞立國之道，尚禮義不尚權謀，根本之圖在人心不在技藝，今求之一藝之末，而又奉夷人為師，無論夷人詭譎，未必傳其精巧，即使教者誠教，所成就者不過術數之士，古今未聞有恃術數而能起衰弱者也。天下之大，不患無纔，如以天文算術必須講求，博采旁搜，必有精其術者，何必夷人？何須師事夷人？”倭仁認定醫國金丹唯有仁義道德，科學隻是不入流的術數，在國內找找，就能找到一大堆打卦抽簽摸骨算命看風水的師傅。何況洋人十分狡詐，未必肯將核心技術全教給中國人。當時，像倭仁這樣專治急驚風的慢郎中還不在少數，由於他們能夠在朝野間製造種種阻力，“師夷”就往往隻是走走過場，極不完全，一知半解的學生想要空手製夷，簡直等於癡心妄想。
　　《海國圖誌》齣版後，一紙風行，洛陽紙貴。數十年後，梁啓超仍然極口稱贊它是“不龜（jun，同“皸”，皮肉開裂）手之藥”，肯定它能支配百年以來的人心，影響深遠而巨大。中國讀書人所獲得的世界地理知識，起初都是拜此書所賜。廣東大儒陳澧稱道魏源是“有誌之士”，稱贊《海國圖誌》是“羅列荒遠之國，指掌形勢”的奇書。
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