內容簡介

《希臘神話故事（全譯插圖本）》是希臘神話迄今已流傳三韆餘年，輝煌宏大的場景、性格鮮明的人物以及優美麯摺的故事情節，使其在世界各地的讀者中一直廣受歡迎。作為西方文明的兩大基柱之一，希臘神話故事同時又是一個展示西方道德觀與倫理結構的窗口，是現代人瞭解西方、認識西方便捷的通道之一。不過，由於年代久遠，希臘神話被混亂收錄於個各個版本中，迫切需要加以係統整理。19世紀，一直緻力於整理保存古典文化工作的德國詩人施瓦布完成瞭這一工作，以其極具文學價值的生動文字，與嚴謹精良的民族特性，將散亂的希臘神話整理為一本情節清晰完整的優美巨著。

目錄

第一章 普羅米修斯
第二章 人類的時代
第三章 丟卡利翁和皮拉
第四章 伊娥
第五章 法厄同
第六章 歐羅巴
第七章 卡德摩斯
第八章 彭透斯
第九章 珀耳修斯
第十章 伊翁
第十一章 代達羅斯和伊卡洛斯
第十二章 坦塔羅斯
第十三章 珀羅普斯
第十四章 尼俄柏
第十五章 阿剋特翁
第十六章 普洛剋涅和菲羅墨拉
第十七章 墨勒阿革洛斯和野豬
第十八章 西緒福斯和柏勒洛豐
第十九章 阿耳戈英雄們的故事
伊阿宋和珀利阿斯
阿耳戈英雄們乘船齣發
阿耳戈英雄們在雷姆諾斯島
阿耳戈英雄們在杜利奧納人的國土
赫拉剋勒斯留瞭下來
波呂丟刻斯和珀布律喀亞國王
菲紐斯和婦人鳥
兩座巨大的撞岩
伊阿宋在埃厄忒斯的宮殿裏
美狄亞和埃厄忒斯
阿耳戈斯的建議
美狄亞答應援助阿耳戈英雄們
伊阿宋和美狄亞
伊阿宋完成瞭埃厄忒斯的使命
美狄亞取得金羊毛
阿耳戈英雄們帶著美狄亞逃跑
阿耳戈英雄們在歸途中
科爾喀斯人追擊而來
阿耳戈英雄們的最後一次冒險
伊阿宋的結局
第二十章 赫拉剋勒斯的故事
赫拉剋勒斯的齣生和童年時代
赫拉剋勒斯所受的教育
赫拉剋勒斯選擇生活道路
赫拉剋勒斯最初的英雄行為
赫拉剋勒斯與巨人的戰鬥
赫拉剋勒斯與歐律斯透斯
勇鬥尼密阿巨獅
殺死九頭蛇許德拉
生擒刻律涅亞山上的牝鹿
活捉厄律曼托斯山上的野豬
清掃奧革阿斯的牛棚
驅趕斯廷法羅斯湖的怪鳥
馴服剋裏特島上的公牛
製伏狄俄墨得斯的牝馬
徵服亞馬孫人
牽迴巨人革律翁的牛群
摘取赫斯珀裏得斯的金蘋果
帶迴地獄的惡狗刻耳柏洛斯
赫拉剋勒斯和歐律托斯
赫拉剋勒斯和阿德墨托斯
赫拉剋勒斯為翁法勒服役
赫拉剋勒斯以後的業績
赫拉剋勒斯和得伊阿尼拉
赫拉剋勒斯和涅索斯
赫拉剋勒斯的結局
第二十一章 赫拉剋勒斯的後裔
赫拉剋勒斯的後裔來到雅典
得摩豐
瑪卡裏阿
拯救赫拉剋勒斯子孫們的戰爭
歐律斯透斯和阿爾剋墨涅
許羅斯和他的子孫
赫拉剋勒斯的子孫瓜分伯羅奔
尼撒
墨洛柏和埃比托斯
第二十二章 忒修斯的故事
忒修斯的齣生和少年時代
忒修斯在尋訪父親的路上
忒修斯在雅典
忒修斯和彌諾斯
忒修斯當瞭國王
忒修斯和亞馬孫人的戰爭
忒修斯和庇裏托俄斯
忒修斯和淮德拉
忒修斯和海倫
忒修斯的結局
第二十三章 俄狄甫斯的故事
俄狄甫斯殺害父親
俄狄甫斯娶母為妻
秘密被揭露
俄狄甫斯懲罰自己
俄狄甫斯和安提戈涅
俄狄甫斯在庫洛諾斯
俄狄甫斯和忒修斯
俄狄甫斯和剋瑞翁
俄狄甫斯和波呂尼刻斯
俄狄甫斯的結局
第二十四章 七英雄遠徵底比斯
阿德拉斯托斯的女婿波呂尼刻
斯和堤丟斯
七英雄在遠徵途中
圍睏底比斯
墨諾扣斯
攻打底比斯
兩兄弟對陣
剋瑞翁的決定
安提戈涅和剋瑞翁
海濛和安提戈涅
剋瑞翁受到懲罰
安葬亞各斯的英雄們
後輩英雄們
阿爾剋邁翁和項鏈
第二十五章 特洛伊的故事
特洛伊城的建立
普裏阿摩斯，赫卡柏和帕裏斯
劫走海倫
希臘人
希臘人派齣和平使節
阿伽門農和伊菲革涅亞
菲羅剋忒忒斯被遺棄
希臘人進攻密西埃
帕裏斯的歸來
希臘人到達特洛伊城外
戰爭開始
庫剋諾斯國王襲擊希臘人
帕拉墨得斯之死
阿喀琉斯和埃阿斯
波呂多洛斯
阿喀琉斯的憤怒
阿伽門農試探希臘人
帕裏斯和墨涅拉俄斯
潘達洛斯
兩軍大戰
狄俄墨得斯
格勞庫斯和狄俄墨得斯
赫剋托耳在特洛伊城
赫剋托耳和埃阿斯決戰
休戰
特洛伊人的勝利
希臘人去見阿喀琉斯
多隆和瑞索斯
希臘人第二次潰敗
圍牆邊的戰鬥
保衛戰船的戰鬥
波塞鼕激勵希臘人
阿波羅激勵赫剋托耳
帕特洛剋羅斯之死
阿喀琉斯的悲痛
阿喀琉斯重新武裝
阿喀?斯和阿伽門農的和解
人和神祗的戰鬥
阿喀琉斯和河神斯卡曼德洛斯的
戰鬥
神祗和神祗的戰鬥
阿喀琉斯和赫剋托耳在特洛伊
城前
赫剋托耳之死
帕特洛剋羅斯的葬禮
普裏阿摩斯去見阿喀琉斯
赫剋托耳的屍體在特洛伊城
彭忒西勒亞
門農
阿喀琉斯之死
大埃阿斯之死
預言傢的建議
涅俄普托勒摩斯
菲羅剋忒忒斯在雷姆諾斯島
帕裏斯之死
圍攻特洛伊
木馬計
特洛伊城的毀滅
墨涅拉俄斯，海倫，波呂剋塞娜
歸途中的災難
第二十六章 坦塔羅斯的後裔
阿伽門農的傢族
阿伽門農的結局
俄瑞斯忒斯為父報仇
俄瑞斯忒斯和復仇女神
伊菲革涅亞和陶裏斯人
第二十七章 奧德修斯的故事
忒勒瑪科斯和求婚人
忒勒瑪科斯和涅斯托耳
忒勒瑪科斯在斯巴達
求婚人的陰謀
奧德修斯離開卡呂普索，船沉落水
瑙西卡
奧德修斯和淮阿喀亞人
奧德修斯敘述他的漂流故事
奧德修斯告彆淮阿喀亞人
奧德修斯迴到伊塔刻
奧德修斯和牧豬人
忒勒瑪科斯離開斯巴達
和牧豬人的談話
忒勒瑪科斯迴到伊塔刻
奧德修斯對兒子錶明身份
城內和宮中
忒勒瑪科斯，奧德修斯和歐邁俄斯
來到城裏
乞丐奧德修斯來到大廳
奧德修斯和乞丐伊洛斯
珀涅羅珀和求婚人
奧德修斯受譏諷
奧德修斯和忒勒瑪科斯、珀涅羅珀
在一起
從夜晚到天明
宴會
射箭比賽
奧德修斯嚮忠實的牧人錶明身份
嚮求婚人復仇
懲罰不忠的女僕們
奧德修斯和珀涅羅珀
奧德修斯和拉厄耳忒斯
平息城裏的叛亂
奧德修斯的勝利

精彩書摘

天和地被創造齣來，大海波浪起伏，拍擊海岸。魚兒在水裏嬉戲，鳥 兒在空中歌唱。大地上動物成群，但還沒有一個具有靈魂的、能夠主宰周 圍世界的高級生物。這時普羅米修斯降生瞭，他是被宙斯放逐的古老的神 族的後裔，是地母該亞與烏拉諾斯所生的伊阿佩托斯的兒子。他聰慧而睿 智，知道天神的種子蘊藏在泥土中，於是他捧起泥土，用河水把它沾濕調 和起來，按照世界的主宰，即天神的模樣，捏成人形。為瞭給這泥人以生 命，他從動物的靈魂中攝取瞭善與惡兩種性格，將它們封進人的胸膛裏。 在天神中，他有一個女友，即智慧女神雅典娜；她驚嘆這提坦神之子的創 造物，於是便朝具有一半靈魂的泥人吹起瞭神氣，使它獲得瞭靈性。 這樣，第一批人在世上齣現瞭，他們繁衍生息，不久形成瞭一大群， 遍布各處。但有很長一段時間，他們不知道該怎樣使用他們的四肢，也不 知道該怎樣使用神賜的靈魂。他們視而不見，聽而不聞，如同夢中的人 形，漫無目的地走來走去，卻不知道發揮自身的作用。他們不知道采石、 燒磚、砍伐林木製成椽梁，然後再用這些材料建造房屋。他們如同螞蟻一 樣，蟄居在沒有陽光的土洞裏，覺察不瞭鼕去春來夏至；他們做樣樣事情 都毫無計劃。 於是，普羅米修斯便來幫助他的創造物。他教會他們觀察日月星辰的 升起和降落；給他們發明瞭數字和文字，讓他們懂得計算和用文字交換思 想；他還教他們駕馭牲口，來分擔他們的勞動，使他們懂得給馬套上繮繩 拉車或作為坐騎。他發明瞭船和帆，讓他們在海上航行。他關心人類生活 中其他的一切活動。從前，生病的人不知道用藥物治病，不知道塗藥膏或 服藥來減輕痛苦，許多病人因缺醫少藥而悲慘地死去。現在，普羅米修斯 教會他們調製藥劑來防治各種疾病。另外，他教會他們占蔔、圓夢、解釋 鳥的飛翔和祭祀顯示的各種徵兆。他引導他們勘探地下的礦産，讓他們發 現礦石，開采鐵和金銀。他教會他們農耕技藝，使他們生活得更舒適。 不久前，宙斯放逐瞭他的父親剋洛諾斯，推翻瞭古老的神族，普羅米 修斯也齣身於這個神族。現在，宙斯和他的兒子們是天上新的主宰，他們 開始注意到剛剛形成的人類瞭。他們要求人類敬重他們，並以此作為保護 人類的條件。有一天，在希臘的墨科涅，神們集會商談，確定人類的權利 和義務。普羅米修斯作為人類的維護者齣席瞭會議。在會上，他設法使諸 神不要因為答應保護人類而提齣苛刻的獻祭條件。這位提坦神的兒子決意 運用他的智慧來濛騙神。他代錶他的創造物宰瞭一頭大公牛，請神選擇他 們喜歡的那部分。他把獻祭的公牛切成碎塊，分為兩堆。一堆放上肉、內 髒和脂肪，用牛皮遮蓋起來，上麵放著牛肚子；另一堆放的全是牛骨頭， 巧妙地用牛的闆油包裹起來。這一堆比另一堆大一些。全知全能的神之父 宙斯看穿瞭他在玩弄伎倆，便說：“伊阿佩托斯的兒子，尊貴的王，我的 好朋友，你把祭品分得多不公平啊!”這時，普羅米修斯越發相信他騙過 瞭宙斯，於是暗自笑著說：“尊貴的宙斯，永恒的眾神之祖，你就按自己 的心願挑選一堆吧!”宙斯很氣惱，卻故意伸齣雙手去拿雪白的闆油。當 他剝掉闆油，看清這全是剔光的骨頭時，裝做直到現在纔發覺上當似的， 氣憤地說：“我看到瞭，伊阿佩托斯的兒子，你還沒有忘掉你欺騙的伎 倆!” 宙斯受瞭欺騙，決定報復普羅米修斯。他拒絕嚮人類提供生活必需的 最後一樣東西：火。可是伊阿佩托斯的兒子非常機敏。馬上想齣瞭巧妙的 辦法。他拿來一根又粗又長的茴香稈，扛著它走近馳來的太陽車，將茴香 稈伸到它的火焰裏點燃。然後帶著閃爍的火種迴到地上，很快第一堆木柴 燃燒起來，火越燒越旺．烈焰衝天。宙斯見人間升起瞭火焰，大發雷霆， 他看已無法把火從人類那兒奪走瞭，便很快想齣瞭新的災難來懲罰人類， 以便抵消火帶給人類的福祉。他命令以工藝著名的火神赫淮斯托斯造瞭一 尊美女石像。雅典娜由於漸漸嫉妒普羅米修斯，也對他失去瞭好感．她親 自給石像披上瞭閃亮的白衣裳．濛上瞭麵紗，頭上戴上瞭花環，束上瞭金 發帶。這金發帶也是齣自赫淮斯托斯之手。他為瞭取悅他父親，細心製 作，金發帶造形精巧，帶上飾有神態各異的動物形象。眾神的使者赫耳墨 斯給這嫵媚迷人的形體傳授語言的技能；愛神阿佛洛狄忒賦予她種種誘人 的魅力。 P1-2

前言/序言

　　古斯塔夫·施瓦布(Gustav Schwab，1792-1850）是德國著名的 浪漫主義詩人。他生身符騰堡宮廷官員傢庭，曾任席勒的老師。 1809-1814年在蒂賓根大學攻讀神學和哲學，結識烏蘭德等著名文 學傢。181 5年去德國北部地區考察旅行，結識歌德和霍夫曼等人。 他在文學上的主要貢獻在於發掘和整理古代文化遺産，曾齣版《美好 的故事和傳說集》、《德國民間話本》和《希臘神話故事》。他的主要 詩集有《博登湖上的騎士》、《馬爾巴赫的巨人》等。 《希臘神話故事》為讀者敞開瞭一扇觀察和認識古希臘乃至歐洲 文化的窗口，同時又是文化生活中的一份不朽的精神遺産。 古代“希臘七賢”之一的哲學傢泰利斯·封·彌勒特曾經說過： “神充斥一切!”他指齣，古代的希臘人幾乎都認為世界是神創造並由 神統治的。盡管哲學傢們把神從形象到內涵都解釋得十分抽象，可是 這一切並不影響人們對神的信仰，因為，對希臘人說來，沒有神的世 界是不可思議的。這種認為神就在身旁的意識逐步發展，最後成為希 臘宗教。當然，希臘宗教並不是社會生活的特殊領域，它不僅作用於 某些時刻或者某些隆重的場閤，而且還具備穿透一切的力量。從這層 意義上講，希臘宗教成為孕育希臘文化的母體。 美籍物理學傢貝特在分析歐美社會的生命現象時指齣：“對一個 具體的個人說來，生命從誕生到死亡，從清晨到夜晚，從傢庭到社 會，始終穿戴著宗教的外衣。沒有一幢房子裏沒有祭奉神的場所。沒 有一天，沒有一餐膳食，沒有一場音樂會，沒有一次集會不帶祭祀， 不帶對神的問候。人們遇到每一件活動，信奉每一次歡樂，遭遇每一 場煩惱，無論是幸福地歡呼還是痛苦地顫抖時都會感到神就在麵前身 後，都會渴望地呼喚他們。一切藝術、建築、繪畫、造型、詩歌、音 樂和舞蹈都圍繞並且服務於宗教，應宗教的需要而發展，連運動員和 養馬入的體育比賽也是為瞭錶彰神和英雄而舉辦的。” 看來，古希臘人生活在一個虔誠的時代。人們無論把自己的眼光 投嚮何方，他們都可看齣人類是跟神的作用密切相聯的，甚至連錢幣 上也鑄印瞭神的外貌和象徵物。 盡管不同地方的希臘人他們的宗教儀式有許多區彆，可是宗教始 終是他們最強有力的凝聚力。宗教文化久盛不衰，虔誠的宗教心理幾 乎成為創造社會文化的源泉。 自然，信仰應該是任何宗教的起源和核心。跟基督教相比較，希 臘人的信仰並不建立在上帝的啓示以及顯明的教義上，因此不是必須 得履行義務的教條。相反，希臘宗教來源於堅定不移的信仰，信仰神 是確實存在的，認為在生活中到處可以體驗神的威力。當然，在不同 人的意識觀念裏神存在的形式也是各不相同的。而且，在不同的時 代，人們對神的認識和理解也不相同。古希臘入堅定地認為神是與世 共存的。他們直到很久以後纔慢慢地達成共識，把可望而不可即的天 空讓給神。從此，神不再混跡陸地上的凡人之中，他們各自占有活動 的領域，形成瞭神和凡人的天地之彆。 神話的原意，其實就是‘話”、“故事”、“消息”。在希臘人的 語言習慣裏，神話很快就區彆於‘邏各斯”，它意味著臆造的傳說或 寓言，而‘‘邏各斯”則錶示經史實證明瞭的故事，或者指哲學見解。

很好的書，孩子非常喜歡。

幫同事買的，質量不錯，送貨快

沒想到是精裝書，價格較貴。為瞭孩子開闊些眼界。

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書不錯,兒子最近都在看.

比賽的地點設在天庭的廣場，由海神先開始。隻見波塞鼕朝牆上一揮，裂縫中就流齣瞭非常美的水，晶瑩剔透，讓人看瞭以後感到無限的清涼與舒適。這時候正義女神變成瞭一棵樹，這棵樹有著紅褐色的樹乾，蒼翠的綠葉以及金色的橄欖，任何人看瞭都感受到愛與和平。波塞鼕朝女神微笑著，他知道女神的心願終於實瞭。

以前看個其它版本，是按時間順序寫的，這本感覺不是按時間順序，而是以人物為綫索。

這麼說還是不是很喜歡看。

看到的是全譯本，裝幀很好。希臘神話是西方文明的搖籃，一直想多瞭解一些。希望這本書的名字和翻譯不要與公認的翻譯有偏差。