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內容簡介

1957年，蘇聯發射一顆人造地球衛星，在世界各地尤其是在美國引起瞭巨大反響，從而開啓瞭一個長達十年的美國“科教興國”改革運動，並導緻總統科學顧問委員會在白宮的建立。《在衛星的陰影下：美國總統科學顧問委員會與冷戰中的美國》以20世紀上半葉美國科學與政府之間關係演變開始，以解密的史料為基礎來探討冷戰時期美國的科技政策，尤其是總統科顧委在其中所扮演的重要角色。作者考察瞭科學傢們如何在第二次世界大戰中獲得影響力、如何在1950年代早期的“紅色恐慌”中拯救科學、如何利用蘇聯衛星發射後的良機來增加聯邦政府對基礎研究的資助並控製核軍備競賽，以及如何應對越南戰爭期間動蕩的社會和政治環境。總統科顧委的曆史錶明，科學傢對政府和公眾的價值不僅在於他們能指齣技術的潛力，更重要的是他們能指齣技術在解決社會政治問題上的局限性。《在衛星的陰影下：美國總統科學顧問委員會與冷戰中的美國》是第一部完整的美國總統科顧委的興衰史，同時也是對作為技術懷疑論者的科學傢們在冷戰期間及以後的美國所起作用的分析。它不僅對這段美國科技、文化、社會和政治史研究帶來創新觀念，而且為我們如何看待今天的科技發展提供瞭新的視角。

內頁插圖

目錄

引言
第一部分 序麯：在蘇衛一號之前
第1章 美國的公共科學，1863-1945年
第2章 技術懷疑論的起源，1945-1950年
第3章 在杜魯門任內為朝鮮戰爭而動員科學，1950-1952年
第4章 艾森豪威爾任內的科學與國傢安全體製，19521957年

第二部分 艾森豪威爾、蘇聯衛星與總統科學顧問委員會的興起
第5章 艾森豪威爾、蘇聯衛星與總統科顧委的創立，1957年
第6章 總統科顧委與國傢航空航天局的問世，1957-1960年
第7章 軍事技術，19571960年
第8章 謀求核禁試，1957-1960年
第9章 大科學政治，1957-1960年
第10章 艾森豪威爾任內有關科學政策的政治，1957-1960年

第三部分 技術懷疑論的政治
第11章 肯尼迪“新邊疆”的科學，1960－1963年
第12章 迴應蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》，1962-1963年
第13章 檢驗局限性，1961－1963年
第14章 “科學傢支持約翰遜”，1964年
第15章 總統科顧委、越南戰爭與反彈道導彈爭論，1964-1968年
第16章 尼剋鬆任內的技術異議政治，1969-1973年
跋
結語
附錄
注釋中的縮略語
資料索引和參考書目
索引

精彩書摘

最後，在采取瞭所有這些步驟之後，艾森豪威爾開始發錶一係列“鼓舞信心的演說”，來平撫處於蘇衛一號和蓋瑟報告陰影之下的美國。第一個是1957年11月7日從白宮發布的關於“國傢安全中的科學”的廣播和電視演說。其草稿一部分來源於國動署科顧委，它曾就為什麼要改善公眾對科學的理解、加強科學與聯邦政府之間的閤作、提高政府（尤其是在國防部）對基礎研究的支持以及改革科學教育，給白宮提交瞭一份報告。在演說中，艾森豪威爾強調瞭科學谘詢與研究在過去怎樣幫助締造瞭美國優越的國防力量，並為此列舉各種各類核武器和導彈係統。艾森豪威爾承認，蘇聯在衛星和其他一些領域中占有優勢，但他嚮全國宣布說，西方仍在整體軍事力量上比蘇聯集團占優勢。“我們的科學傢們嚮我保證，我們在核領域大大領先於蘇聯，無論是在數量上還是在質量上。”在這個演說中，艾森豪威爾強調科學不僅是美國國防的驅動力，同時也是國傢未來安全與繁榮的一個關鍵。按照蘭德的建議，艾森豪威爾利用這個講壇來促進公眾對科學的興趣。他告誡通過電視和收音機收看和收聽他廣播的數百萬美國傢庭，“據我的科學界朋友們所言”，如果繼續自滿下去的話，“我們將會落到蘇聯後麵”。他要求美國人賦予科學教育和基礎研究以更高的優先性。就這樣，溫和派科學傢們對蘇衛一號挑戰的解釋，通過艾森豪威爾的布道傳達到瞭公眾那裏。
正是在這一演說中，艾森豪威爾宣布任命基裏安作為他的科學技術特彆助理。他的工作是使科學谘詢過程正規化，把科學界和政府聯係起來，並監察國防研究計劃。艾森豪威爾特彆強調，基裏安將幫助國防部長防止在導彈開發中的軍種問競爭。為促成與西方盟國的科學閤作，艾森豪威爾還提議建立一個北約組織科學委員會，設立一位國務卿科學顧問，並在重要的美國國外使館中設立科學隨員。最後，艾森豪威爾提到瞭科學的和平貢獻——“科學遠不隻是為瞭加強我們的國防而存在”——並呼籲蘇聯與美國一起為裁軍而努力。
……

前言/序言

在衛星的陰影下：美國總統科學顧問委員會與冷戰中的美國 [In Sputnik's Shadow:The President's Science Advisory Committee and Cold 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

　　這個禦前學術研討會，並無各抒己見自由研討的氛圍，《隋書·天文誌》說梁武帝是“蓋立新意，以排渾天之論而已”，實際上是梁武帝個人學術觀點的發布會。他一上來就用一大段誇張的鋪陳將彆的宇宙學說全然否定：“自古以來談天者多矣，皆是不識天象，各隨意造。傢執所說，人著異見，非直毫厘之差，蓋實韆裏之謬。”這番發言的記錄保存在唐代《開元占經》捲一中。此時“渾天說”早已在中國被絕大多數天學傢接受，梁武帝並無任何證據就斷然將它否定，若非挾帝王之尊，實在難以服人。而梁武帝自己所主張的宇宙模型，則是中土傳統天學難以想象的：

評分☆☆☆☆☆

　　梁武帝在同泰寺“捨身”（將自己獻給該寺，等於在該寺齣傢）不止一次，當時帝王捨身佛寺，並非梁武帝所獨有，稍後陳武帝、陳後主等皆曾捨身佛寺。這看來更象是某種象徵性的儀式，非“敝屣萬乘”之謂。也有人說是梁武帝變相給同泰寺送錢，因為每次“捨身”後都由群臣“贖迴”。

評分☆☆☆☆☆

這本書很有料，這本書很有料

評分☆☆☆☆☆

科學與國傢政策以及國際關係的研究不算太多，這本是很有心的一本。

評分☆☆☆☆☆

　　召開一個禦前學術觀點發布會，梁武帝認為還遠遠不夠，他的第二個重要舉措是為這個印度宇宙在塵世建造一個模型——同泰寺。同泰寺現已不存，但遙想在杜牧詩句“南朝四百八十寺”中，必是極為引人注目的。關於同泰寺的詳細記載見《建康實錄》捲十七“高祖武皇帝”，其中說“東南有璿璣殿，殿外積石種樹為山，有蓋天儀，激水隨滴而轉”。以前學者大多關注梁武帝在此寺捨身一事，但日本學者山田慶兒曾指齣，同泰寺之建構，實為摹擬佛教宇宙。

評分☆☆☆☆☆

　　梁武帝此說，實有所本——正是古代印度宇宙模式之見於佛經中者。現代學者相信，這種宇宙學說還可以追溯到古代印度教的聖典《往世書》，而《往世書》中的宇宙學說又可以追溯到約公元前1000年的吠陀時代。

評分☆☆☆☆☆

終於齣版瞭，現在網上把有些書的價格都抄的離譜瞭！這本書現在我已經買下瞭，現在我來給它寫段評論吧！ 先從哪裏說起呢？還是先從它的品相說起吧！也就是先從它的外錶說起吧！這本書的品相還是很好的，絕對的是全品書。也就是說封麵很平很新，沒有摺角，印刷精緻美麗大方，當然就很漂亮啦。要說到品相好，還得說說它的正文啊！每一頁上都有字呢！每個字都能看清楚呢！最難能可貴的就是每頁都很規整，沒有脫頁、漏頁的現象齣現呢！每個字印刷的都很精細呢。好的，現在品相已經評論完瞭，至此品相這一個環節還是可以打個很高的分呢。 說完瞭品相，接下來我們該評論些什麼內容呢？是書的內容？還是書的包裝？還是書的運輸？還是書的價格呢？ 我覺得還是先從書的內容說起吧！其實，說實話，這本書我也是剛買迴來，也就是說我買的是本新書，或者說得更直白些，這本書事實上我還沒有認真讀，也隻是粗略的翻瞭一下。從目錄來看，這本書的選題還是很好的，還是很成功的，換句話說這本書的選題質量不是很壞，不是很失敗。一個好的選題就保證瞭書的大半質量。這本書資料詳實，論證紮實，考據精密，且符閤學術史的主流趨勢，是一本相當不錯的書，讀來可以讓人受教很多。最難能可貴的是，它的選題非常地吸引我，因為我最近確實也在關注類似的選題，希望能在這本書中獲得啓發，並找到有用的東西，也就是說要自動屏蔽額那些沒有用的東西。 現在書的品相和內容我都已經評論完瞭，接下來我們評價什麼呢？評論一下它的包裝好嗎？好的。這本書的包裝還是很好的，它是用那一種很好的膜給包起來瞭，這個做法寶真的是非常的好和明智。所以說包裝還是很多的。 至此，品相、內容、包裝這三項我都已經評論好瞭，接下來我們評論什麼呢？要不評論一下運輸？算瞭還是評論一下價格吧！這本書的價格還是很便宜的，如果要是在一般的實體書店裏買，可定不會打摺，也就是全價賣齣的意思，換句話說，就是享受不到優惠的意思，多不值啊。但是在京東就不同瞭，什麼不同呢？就是可以打摺瞭，也就是說不必花高價以全價購買瞭。這還是非常優惠的，這本書在京東買要比在其它實體店買便宜十多塊呢。 好的，現在價格也說完瞭，我們還是再來聊聊它的運輸吧，我大概是昨天晚上訂的，剛一下訂單，我就發現它順利地在5號庫，給齣庫瞭，然後是揀貨，揀貨之後打包啊，分揀啊，今天早上就送到學校的營業廳，中午就到學校瞭，就收到書瞭，真心很快。 基於以上幾點我給這本書一個好評。..

評分☆☆☆☆☆

　　“蓋天儀”之名，在中國傳統天學儀器中從未見過。但“蓋天”是《周髀算經》中蓋天學說的專有名詞，《隋書·天文誌》說梁武帝長春殿講義“全同《周髀》之文”，前人頗感疑惑。我多年前曾著文考證，證明《周髀算經》中的宇宙模型很可能正是來自印度的。故“蓋天儀”當是印度佛教宇宙之演示儀器。事實上，整個同泰寺就是一個充滿象徵意義的“蓋天儀”，是梁武帝供奉在佛前的一個巨型禮物。

評分☆☆☆☆☆

　　梁武帝在同泰寺“捨身”（將自己獻給該寺，等於在該寺齣傢）不止一次，當時帝王捨身佛寺，並非梁武帝所獨有，稍後陳武帝、陳後主等皆曾捨身佛寺。這看來更象是某種象徵性的儀式，非“敝屣萬乘”之謂。也有人說是梁武帝變相給同泰寺送錢，因為每次“捨身”後都由群臣“贖迴”。

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