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溫斯頓·丘吉爾，政治傢、畫傢、演說傢、作傢、記者，1953年諾貝爾文學奬得主，兩度任英國首相，20世紀重要的政治領袖之一，帶領英國獲得第二次世界大戰勝利。他是魅力非凡的演講傢和藝術傢、勇敢好鬥的冒險傢、令人難以忍受的自我主義者、想象力豐富的空想傢和不閤常規的人——一個謎一樣的人物，他的一生是矛盾的一生。在這本傳記《丘吉爾傳》中，作者諾曼·羅斯精彩地展現瞭神話背後的丘吉爾，塑造瞭一個血肉豐滿、平衡而富有洞見的偉人形象。內容簡介
溫斯頓·丘吉爾（1874—1965），被稱作曆史上偉大的不列顛人和二十世紀傑齣的領袖之一。他生於顯赫的政治世傢，年輕時性格古怪，行為乖張，在軍隊裏卻異常活躍，還是一名成功的戰地記者。作為政客，他魯莽而暴躁，卻成功地擔任過一些重要的政府職務。1940年他成為英國首相，領導英國浴血奮戰，度過瞭他黑暗的時期。他跨越瞭兩次世界大戰，經曆瞭維多利亞大英帝國的興起與衰落。他的去世標誌著不列顛時代的結束和美利堅時代的開始。這本傳記《丘吉爾傳》，精彩地展現瞭神話背後的丘吉爾，塑造瞭一個血肉豐滿、平衡而富有洞見的偉人形象，使他穿越時空來到我們身邊。
《丘吉爾傳》作者諾曼·羅斯齣生於英格蘭，並在那裏接受教育。他是耶路撒冷希伯來大學的國際關係教授，皇傢曆史學會會員，同時也是享譽甚高的《哈伊姆·魏茨曼傳》的作者。
目錄
引子一、“孩子非常漂亮”
二、受教育
三、競逐聲名
四、“我是英國自由黨人，我恨托利黨”
五、激進政治
六、“我這輩子最大的一件事情”
七、水生動物
八、“上帝保佑達達尼爾”
九、日蝕
十、與布爾什維剋主義戰鬥
十一、經營帝國
十二、“我會讓你成為金光閃閃的財政大臣”
十三、揮霍財富
十四、個人消遣
十五、與眾不同的聲音
十六、“丘吉爾什麼價錢？”
十七、他最美妙的時光
十八、孑然獨立
十九、宏偉戰略
二十、“前進，大不列顛！”
二十一、偉大的平民
尾聲
精彩書摘
一、“孩子非常漂亮” 1874年11月30日，倫道夫·丘吉爾勛爵及夫人的頭生子溫斯頓·倫納德·斯賓塞一丘吉爾齣生在牛津郡伍德斯托剋的布倫亨宮，那裏是丘吉爾傢的祖宅。在此之前，盡管倫道夫夫人已經臨近産期，丘吉爾一傢還是離開瞭倫敦的寓所（寓所裏已經做好瞭生産的一切準備），跑到布倫亨來打獵。齣去撿取獵物的時候，倫道夫夫人重重地跌瞭一跤。此後，一段“魯莽而艱辛”的馬車旅程催發瞭産前的陣痛，她肚子裏的男孩由此便在淩晨一點半來到瞭人世。給她接生的是當地醫生，産程長達八個小時，而且沒有氯仿麻醉。“我可憐的寶貝兒，她遭瞭不少罪，”倫道夫勛爵在給嶽母的信中寫道，“好在她很堅強……這孩子長著深色的眼睛和深色的頭發，所有人都說他非常漂亮。考慮到早産的因素，他算是非常健康瞭。” 倫道夫·丘吉爾勛爵是第七世馬爾孛羅公爵的次子，詹妮（或稱詹妮特）·傑羅姆則是一位富有的美國實業傢的次女，他倆正式成親不過是七個月零兩星期之前的事情。婚禮於1874年4月15日在巴黎英國使館的小教堂裏舉行，儀式簡樸，完全沒有他們這種人傢的婚禮中通常會有的豪奢排場。《泰晤士報》沒有刊載相關的消息，齣席婚禮的客人也寥寥無幾。尤其值得注意的是，倫道夫的父母都沒有到場，盡管他們通過一封態度勉強的信件對婚事錶示瞭贊同——“她是你選的，而且沒有經過適當的考慮。” 按照眾人的說法，他們之間的事情算得上是老話講的“鏇風式戀愛” ，如假包換的一見鍾情。1873年8月，他們曾在考斯的皇傢賽艇會上有過短暫的會麵。三天的時間裏，他們一起跳華爾茲（盡管倫道夫對此深惡痛絕）、想方設法地製造“偶遇”、一起閑逛，還在詹妮母親和長姊的陪同下一起吃飯。第三天傍晚，他們終於等來瞭在花園裏獨處的機會。倫道夫提齣求婚，而詹妮也毫不猶豫地答應瞭他的請求。“我愛她勝過生命本身，” 他寫信告訴父親，還補充說，“現在我唯一的夢想就是盡快安排好所有事情，以便盡早與她締結唯有死亡纔能阻隔的姻緣。” 聽到這個驚人的消息，公爵的反應冷淡得異乎尋常。他十分傲慢地將詹妮的父親倫納德·傑羅姆貶稱為一個“膽大妄為，按我看還粗俗不堪的人”，並對後者的商業道德進行惡言毀謗。同樣，傑羅姆一傢剛開始也對倫道夫不太滿意，因為他們聽說他酒喝得太多，而且太喜歡“見麵熟”瞭。事實證明，這樁婚事的最大障礙是經濟方麵的安排。冗長的談判往往會發展到刻薄的程度，口水戰、誤解、眼淚以及口不擇言的恐嚇因此也就在所難免。“他（傑羅姆）愛拿他那些贓錢怎麼著就怎麼著，”倫道夫勛爵叫道。到瞭這會兒，他已經徹底失去瞭本來就不多的耐性。婚禮之前一個星期，關於錢財交易的棘手問題纔最終得到解決。根據兩傢人的最後協定，這對新人可以得到大約三韆六百鎊的年金，其中兩韆五百鎊由傑羅姆傢提供，剩餘部分則由公爵負責。除此之外，公爵還慷慨地免除瞭倫道夫勛爵欠自己的所有債務，其數額估計為兩韆鎊。
馬爾孛羅公爵夫婦對未來兒媳的明顯嫌惡可能還有一些更深層次的原因。丘吉爾傢擁有古老的血統，祖上中有偉大的約翰·丘吉爾，此人在西班牙王位繼承戰爭期間被人們稱為英國的救主，於1702年受封為馬爾孛羅公爵，三年後又被封為神聖羅馬帝國的親王。不僅如此，他們的傢族史還可以一直上溯到吉瑟城主奧托·德·利昂。根據傳聞，利昂的小兒子曾在黑斯廷斯戰役中與徵服者威廉並肩作戰。早在十二世紀中葉，英格蘭德文郡布羅德剋利斯特教區的名冊中便有瞭喬瑟林·德·丘吉爾的名字。再往後，丘吉爾傢族與阿什的德雷剋傢族結成瞭姻親，後者是英格蘭西南部地區的顯貴。英國內戰期間，因為與保皇黨人之間的牽連，丘吉爾傢族的命運起伏不定，一直無法恢復元氣。直到約翰·丘吉爾取得一係列重大勝利之後，他的傢族纔被抬到瞭十分顯赫的地位。為瞭酬答約翰為國傢立下的汗馬功勞，安妮女王將牛津附近伍德斯托剋的王室産業轉到瞭他的名下，作為他傢的祖業。這份産業包括麗韆英畝的公園和農田，其中有幾座村莊和一幢瀕臨荒廢的領主宅邸。按照約翰和夫人薩拉的委托，約翰·範布魯爵士和助手尼古拉斯·霍剋莫爾在這片土地上建起瞭氣勢恢宏的布倫亨宮——布倫亨這個名字來自巴伐利亞的小村布林亨，1704年這位第一世公爵曾經在那裏打過一場著名的勝仗。宮殿占地多達七英畝。曾經有一位好奇心重的女士這樣問道：“布倫亨宮有多少個房間呢？”“這個嘛，我也不是很清楚，”一片茫然的主人迴答道，“可我知道，今年春天我付瞭漆一韆扇窗子的賬單。” 這份堂皇傢業如今的主人便是倫道夫的父親，第七世馬爾孛羅公爵。
一位敏感而挑剔的旁觀者認為，他是一個“心胸狹窄的托利黨人……一個徹頭徹尾、完完全全、維多利亞作派的假道學。”對於“美國親戚”，他的第一反應是不加掩飾的敵意。令人生畏的公爵夫人弗朗西絲（或稱“範妮”）與丈夫心有戚戚，其他傢庭成員也是如此。“你得明白，”倫道夫的父母在給兒子的信中寫道，“一想到會有這樣的姻親，我們的自尊心就會受到小小的傷害。”公爵夫婦一早就給倫納德·傑羅姆定瞭性，認為他是個道德敗壞的紐約投機分子。他們的這種偏見根深蒂固，永遠也不會徹底消失。
給詹妮寫信的時候，倫納德·傑羅姆也充分意識到瞭這種“英國全社會對美國人的”厭憎之情。實際上，他的職業生涯十分體麵，從很多方麵來說都是“白手起傢”的美國夢的典型體現。傑羅姆傢族起源於古老的鬍格諾教徒傢庭，早在十七世紀初就已經移居到瞭美國。
……
前言/序言
用户评价
初讀這本書的序言，便被其開篇的幾句話深深吸引。作者並沒有急於鋪陳史實，而是先從一種宏觀的視角，勾勒齣丘吉爾在20世紀曆史版圖中的獨特位置。這種“先聲奪人”的手法，瞬間就打開瞭我的閱讀興趣。我一直對那些能夠“扭轉乾坤”的人物充滿好奇，而丘吉爾無疑就是其中最耀眼的一位。他身上有著一種矛盾的魅力：既是貴族齣身，卻又敢於挑戰傳統；既是戰爭英雄，卻也經曆過政治的低榖。這種復雜性，使得任何簡單的標簽都無法完全概括他。這本書似乎試圖從更深層次去挖掘這位偉人的內心世界，去探尋他那鋼鐵般意誌背後的情感驅動，以及那些看似漫不經心的言談舉止中蘊含的深刻哲理。我希望這本書能夠為我揭示更多關於他的“不為人知”的一麵，那些隱藏在曆史洪流中的細微之處，能夠讓我更立體地認識這位傳奇人物。
评分每一次接觸關於丘吉爾的書籍，都像是一次精神的洗禮。他的人生，就像一部跌宕起伏的史詩，充滿瞭戲劇性的轉摺和震撼人心的力量。這本書的標題“丘吉爾傳”簡潔明瞭，但副標題“漢譯傳記叢書”卻暗示瞭其背後嚴謹的學術背景和翻譯的專業性。我一直對那些能夠深刻剖析人物內心世界的傳記作品情有獨鍾，因為我相信，隻有真正理解瞭一個人的思想，纔能更深入地理解他的行為。丘吉爾的魅力，在於他身上那種非凡的韌性和對理想的執著追求。他在最睏難的時刻，能夠用他的言語激勵一個民族，這是一種何等強大的力量！這本書的封麵設計，給人一種莊重而又不失活力的感覺，仿佛預示著即將展開一段精彩紛呈的敘事。我期待這本書能夠為我揭示更多關於這位曆史巨匠的內心世界，以及他如何在這種波詭雲譎的時代中，找到自己的方嚮並引領他人。
评分我一直認為，偉人之所以偉大，不僅僅在於他們做瞭什麼，更在於他們如何去思考，如何去應對人生的起伏。丘吉爾無疑是這樣一個值得深入研究的人物。這本書的作者似乎對丘吉爾的研究有著非常深入的理解，從書名中的“漢譯傳記叢書”這一點，就能看齣其學術的嚴謹性。我特彆喜歡那種能夠將宏大的曆史敘事與微觀的人物心理描寫相結閤的傳記。丘吉爾的政治生涯並非一帆風順，他也曾遭遇過挫摺和質疑，而正是這些經曆，纔塑造瞭他堅韌不拔的性格。我希望這本書能夠不僅僅是羅列事實，更能讓我感受到丘吉爾作為一個“人”的喜怒哀樂，他的掙紮與堅持，他的孤獨與輝煌。這本書的裝幀雖然樸素，但卻透露齣一種低調的奢華，正如丘吉爾本人，不張揚，但卻擁有著不可忽視的力量。
评分作為一名曆史愛好者，我對那些能夠將厚重的曆史事件與生動的人物刻畫巧妙結閤的書籍情有獨鍾。這本書在這一點上，似乎展現齣瞭相當的功力。序言中提到，作者花瞭大量的時間和精力去考證史料，並且力求還原曆史的真實麵貌，這讓我感到十分欣慰。我一直在思考，究竟是什麼樣的品質，讓丘吉爾能夠在二戰最黑暗的時刻，成為英國乃至整個自由世界的精神支柱？他的勇氣，他的遠見，他的幽默感，這些都足以成為我們學習的榜樣。這本書的排版設計也十分考究，文字清晰，段落分明，閱讀起來十分流暢。我想，一本好的傳記，不僅僅是記錄一個人的生平，更是通過這個人的經曆，摺射齣那個時代的風貌，以及人類在麵對挑戰時所展現齣的精神力量。我期待在這本書中，能夠找到對這些問題的深刻解答。
评分丘吉爾，這個名字本身就如同潮水般湧動著曆史的波瀾，激蕩著不屈的意誌和燃燒的智慧。每當翻開一本關於他的傳記，我都仿佛置身於那個風起雲湧的時代，親曆著他的跌宕起伏，感受著他那顆永不疲倦的雄心。這本書的封麵設計就帶著一種厚重感，仿佛承載瞭無數的思考和傳奇。從孩提時代的叛逆不羈，到年輕時的軍事抱負，再到政治生涯中的起起伏伏，丘吉爾的人生軌跡總是那麼引人入勝。我常常想象，那個瘦削的身影，夾著雪茄，眼神中閃爍著銳利的光芒，是如何在曆史的十字路口做齣那些影響深遠的抉擇的。他的演說，那是一種藝術，一種力量，能夠點燃整個民族的鬥誌，也能將失敗者的絕望轉化為前進的動力。這本書的裝幀、紙張的質感，都傳遞齣一種嚴謹治學的態度，讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待，仿佛即將踏上一段探索偉人心靈深處的旅程，去理解他那復雜而又充滿魅力的靈魂。
评分帮别人买的
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评分帮人买的，他没说有什么不好。
评分还没阅读，好书，包装也好，值得收藏的。
评分,很不错的书快递也给力,巧妙、惊人的情节交错，让这部小说值得瞩目，这不仅是一部政治史诗，也是一个关于童年选择如何影响我们成年生活的极度贴近人性的故事。单就书中的角色刻画来看，这部初试啼声之作就已值得一读。从敏感、缺乏安全感的阿米尔到他具有多层次性格的父亲，直到阿米尔回到阿富汗之后才逐步揭露父亲的牺牲与丑闻，也才了解历史在美国和中东的分岔……这些内容缔造了一部完整的文学作品，将这个过去不引人注意、在新千年却成为全球政治焦点的国家的文化呈现世人面前。同时兼具时代感与高度文学质感，极为难能可贵。本书偏重个人的情节，从阿米尔与他父亲仆人儿子哈桑的亲密友谊开始，这段感情成为贯穿全书的脉络。这两个男孩所放的风筝，象征了他们之间关系的脆弱，在往日生活消逝之际，备受考验。作者笔下的阿富汗温馨闲适，却因为不同种族之间的摩擦而现紧张。书中充满令人回萦难忘的景象：一个为了喂饱孩子的男人在市场上出售他的义腿；足球赛中场休息时间，一对通奸的情侣在体育场上活活被石头砸死；一个涂脂抹粉的男孩被迫出卖身体，跳着以前街头手风琴艺人的猴子表演的舞步。
评分到1948年，张君劢以美国在第二次世 界大战中对和学技术的依靠为例，强调“现在国家之安全、人民 之生存无不靠科学，没有科学便不能立国。有了科学虽为穷国 可以变为富国，虽为病国可以变为健康之国，虽为衰落之国也 可以变成强盛之国”。只要“在科学上用大工夫，我们大家就不 怕没有好日子过，不怕没有饭吃，不怕政治不走上正轨”。张君 劢的立论基础在于：“我们经历第二次世界大战后，知道科学研 究的重要。新武器的发明，就是这种重要性的一个铁证”。这里 的“新武器”大概即指核炸弹。当年严复、梁启超等人在第一次 世界大战后对“科学”的失望正基于反思“新武器”所起的作用， 而张君劢此时因武器而生的观感与他们当年的感觉已完全不 同，他看到的是科学那无所不在的力量。 张君劢发表此说一年后，中国政局就已发生绝大变化。虽 然中国共产党与国民党在战场上的胜负与武器的新旧恰成反 比，但作为新中国经济和教育榜样的苏联正是战后最为强调 “技术”的代表之一（另一代表是日本）；结果，清季形成的注重 物质的倾向在新文化运动后期开始复兴，并因抗战而得到鼓 励，此后得到进一步的强化。“科学”逐步由“精神”转向“技术”， 在人们的常规表述之中“科学”甚至多被“科技”所取代。 反观二十世纪中国文化发展道路，可以看到注重物质的 特点所形成的影响。 清季张之洞设计全国学制时，曾明定小学堂“以养成国 民忠国家尊圣教之心为主，各科学均以汉文讲授，一概毋庸 另习洋文，以免抛荒中学根柢。必俟中国文义通顺、理解明 白，考取入中学堂后，始准兼习洋文”。不过，对于设在通商口 岸附近的高等小学堂，尤其“学生中亦有资敏家寒，将来意在 改习农工商实业，不拟入中学堂以上各学堂者，其人系为急 于谋生起见，在高等小学时自可于学堂课程时刻之外兼教洋 文”。换言之，学堂主要是培养“国家人才”，但对“急于谋生” 的贫寒子弟则网开一面。这自然是考虑得相当周到，不过其 分别高下之心亦昭然若揭。 然而，从清季开始的功利主义已使得社会风气发生变 化。汪德渊曾指出，中国自古以俭为德，以侈为恶，“沿及后 世，宗风未改”，读书人好“谈仁义而不言利”。就是到讲究富 强的晚清，“士大夫之谋利封殖，犹为清议所不许。凡仕而兼 商者，亦尚畏清议而不敢公然为之，隐匿托名以避众谤”。二 十世纪二十年代初，社会风气已大变，“昔人以市井为小人， 今日以市井为圣人。圣之则拜之，拜之则效法之。于是举国上 下，皆以市道行之”（杨荫杭语）。所谓“市道”，也就是商贾之 道。按照这种标准，当年张之洞予以特别关照的贫寒子弟此 时已多半接近“圣人”，几十年间的社会转变不可谓不剧烈。 蒋百里在1921年谈及民初世风时说：“天下方竞言文化 事业，而社会之风尚，犹有足以为学术之大障者，则受外界经 济之影响，实利主义兴，多金为上，位尊次之，而对于学者之 态度，则含有迂远不适用之意味。”这里当然明显可见传统士 人欲“澄清天下”并轻视商人的精英意识，但也说明一旦“功 利”成为主要目标，社会对“精英”的认知也改变了。 针对社会功利化、物质化的倾向，部分读书人试图加以纠 正的努力也贯穿于整个二十世纪。当年多数新文化人曾担心 太强调“文质文明”将妨碍学习西方，但也看出过分注重物质会 导致全社会的功利化，从而造成对“学术”本身的忽视，最后是 “民德”的堕落。北大学生傅斯年在1919年说：“群众对于学术 无爱好心，其结果不特学术销沉而已，堕落民德为尤巨。不曾 研诣学问之人恒昧于因果之关系，审理不瞭而后有苟且之 行。”今日“中国群德堕落， 苟且之行遍于国中”，皆因 “群众对于学术无爱好 心”。 特别值得注意的是， 生理学家卢于道在1936 年强调：“我民族欲求生 存，岂仅尽在沙场之上？凡 整个国家之文化，皆为国力之所系。”他认为中国学者“数十年 前之谈维新，及近数年来之提倡科学”，皆是努力于文化革新， 也就是文化的“现代化”。盖“近代文化之特征，即在科学”。近百 年来，科学已“与人类日常生活不可须臾离，几为文化事业之全 部。凡艺术文学宗教，亦莫不受科学进步之重大影响”。所以， “欲中国强盛，必革新文化，欲革新文化，必须发达科学”，也就 是“树立科学文化”。正因为“文化也是国力”，故“敌国无道，横 加摧残”实亦因“国既孱弱，文化落后”使然。 卢氏知道肉搏无以对坦克，面对强敌，徒靠“精神”而“舍 身取义”也解决不了问题；但没有科学文化基础的“技术”是 无法维持的，历史已有前证：“鸦片战争后，晚清亦曾大购军 舰，中日一战，乃悉为敌有。当时亦曾大兴兵工厂造船厂，不 数十年乃出品不济，机器陈旧，是即因无科学文化基础以维 持其生命也”。
评分伟大的军事家，政治家，值得一读
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