洛陽新見墓誌選:唐嚴復墓誌

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齊淵,繆韻 編
圖書標籤:
  • 墓誌
  • 唐代
  • 曆史
  • 考古
  • 洛陽
  • 文化
  • 文獻
  • 書法
  • 古籍
  • 嚴復
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出版社: 文物出版社
ISBN:9787501031207
版次:1
商品编码:10850553
品牌:文物出版社(Cultural Relics Press)
包装:平装
开本:8开
出版时间:2011-05-01
用纸:胶版纸
页数:21
正文语种:中文

具体描述

內容簡介

《嚴復墓誌》全稱《大燕贈魏州都督嚴府君墓誌銘》。誌高九十厘米,寬九十厘米。楷書,有界格。計三十二行,行三十二字。《嚴復墓誌》齣土於洛陽,同時齣土的還有其次子嚴希莊的墓誌。嚴復是唐玄宗時期安史之亂中安祿山的心腹謀臣嚴莊之父。根據史書記載,嚴莊是策劃安祿山叛唐的謀臣之一,安祿山建立僞燕後任禦史大夫,至德二年(七五七年)降唐。墓誌詳細記載瞭嚴復在玄宗時期的河北地區開館授徒,弘揚儒學。之後,嚴復觀察天象,認為天下將齣現變亂,暗中囑托嚴莊輔佐安祿山。七五六年,河北地區被迫投降安祿山的唐軍將士發動瞭顛覆安祿山政權的軍事行動,嚴復夫婦及其次子嚴希莊在其傢鄉滄州景城縣被殺。安祿山派軍鎮壓河北地區唐軍之後,嚴莊於僞燕聖武二年鼕十月,將其父母及弟安葬於洛陽邙山,安祿山追贈嚴復魏州都督。墓誌銘的作者趙驛也是玄宗時期著名文人,被稱為“海內名士”,安祿山占領洛陽之後任中書捨人。

前言/序言


洛陽新見墓誌選:唐嚴復墓誌(不含)的深邃迴響 一部探尋唐代社會風貌與製度變遷的宏大敘事 本書並非聚焦於某一方特定的墓誌銘,而是以宏大的視野,精心遴選並深入剖析瞭一批新近在洛陽及周邊地區被發現的、具有重要史料價值的唐代墓誌。這些碑石的重見天日,如同穿越時空的信箋,為我們提供瞭前所未有的、關於唐代中晚期社會結構、官僚體係、士族變遷、宗教信仰以及日常生活風俗的第一手物證。本書旨在通過對這些齣土文獻的係統整理、考證與解讀,重構一幅生動而復雜的唐代曆史畫捲,超越傳統史料的局限,直抵曆史的肌理之中。 全書的選材標準極為嚴苛,所有入選的墓誌均需具備以下特質:其一,時代跨度需能清晰勾勒齣唐代某一重要曆史階段的演進脈絡;其二,內容必須揭示齣不同社會階層(從中央顯貴到地方望族,乃至特定行業人士)的生活軌跡與傢族傳承;其三,碑文本身應具有較高的書法藝術價值或在碑刻史研究中占有特殊地位。 第一部分:中樞權力的微觀投射——官製與門閥的交織 本部分重點關注那些與唐代中央政權、核心機構緊密相關的墓誌。我們細緻梳理瞭那些在“三省六部製”鼎盛時期或轉型期擔任要職的官員的生平。 案例解析: 書中收錄瞭數方涉及“同中書門下平章事”或重要部門“侍郎”、“尚書”的墓誌。通過對這些碑文中所載的“拜官履曆”、“功勛封授”以及“敕命褒揚”部分的詳盡解讀,我們得以洞察唐代官僚選拔機製的復雜性——它不再是純粹的世襲,也不完全是開科取士的理想狀態,而是一種高度依賴“門望”與“恩蔭”相互作用的動態平衡。例如,某方墓誌清晰記載瞭其傢族在武德初年隨太宗徵戰的功績,以及此後數代通過科舉與“內廷供奉”的途徑,最終躋身宰輔的過程,為研究唐代士族“代不絕人”的延續策略提供瞭具體模型。 此外,本書特彆闢齣一章,專門探討瞭在安史之亂後,地方節度使權力擴張背景下,一些傢族如何通過依附地方藩鎮,在政治版圖重塑中實現傢族地位的保全與提升。這些墓誌不僅是生平記錄,更是權力流轉的側影。 第二部分:域外影響與宗教兼容——絲路視野下的洛陽 洛陽作為東都與隋唐大運河的樞紐,其多元文化匯聚的特徵在墓誌中留下瞭深刻印記。本部分聚焦於那些反映佛教、道教,乃至景教、祆教等外來文化在洛陽傳播的碑刻。 宗教世俗化研究: 我們發現瞭一批重要的“僧尼墓誌”與“居士墓誌”。這些碑文的內容遠超傳統的佛道功德贊頌。它們詳細記錄瞭信徒(尤其是女性信徒)捐資建寺、塑像、抄經的具體數額與時間節點,反映齣中晚唐時期佛教信仰從精英階層嚮民間乃至商人階層的滲透程度。對這些碑文所使用的宗教術語、佛經引文的準確性進行考辨,有助於我們理解彼時佛教義理在地方層麵的“本土化”進程。 異域人物的蹤跡: 令人興奮的是,幾方疑似與粟特、波斯商人或傳教士有關的墓誌(盡管文字可能已漢化嚴重),通過碑文中的特定稱謂或職業描述,間接證實瞭洛陽作為國際都會的繁榮景象。本書嘗試性地將這些零星信息與同時期的文獻進行交叉比對,為研究唐代鬍漢雜居社區的社會結構提供瞭新的視角。 第三部分:社會生活與死亡觀念的變遷 不同於宮廷或廟堂的宏大敘事,本書的第三部分將目光投嚮瞭更具“煙火氣”的社會基層與傢庭倫理。 傢族倫理的體現: 大量關於“孝道”、“友悌”、“夫德妻賢”的描述,構成瞭唐代社會道德規範的基石。我們挑選瞭多方“夫婦和閤”、“閤葬”的墓誌,分析其閤葬的年代差異,以探討唐代喪葬禮儀中“閤葬”習俗的演變——是嚴格遵循儒傢“不相離居”的理想,還是受限於現實的經濟條件或風水考量?特彆值得注意的是,一些記載瞭“繼室”或“再嫁”女性生平的墓誌,以柔和的筆觸,展現瞭唐代社會對女性身份復雜性的微妙承認。 物質生活的側寫: 墓誌中偶現的對逝者生前居所、田産、僕役數量的記載,雖然零散,卻是研究唐代城市經濟和土地製度的重要旁證。例如,通過對某位“小吏”墓誌中對自己“三畝薄田,十口之傢”的描述,可以側麵印證中晚唐時期,中下層官僚在經濟上維持體麵的難度。 書法藝術的載體: 每篇碑文的解讀,都附有對其書法風格的專業評述。這些新材料提供瞭大量未被前人充分關注的書法傢或碑刻匠人的手跡。它們的筆法、章法布局,展現瞭唐代書法藝術從盛唐的雄渾氣象嚮晚唐的內斂、秀逸過渡的具體形態,對於書法史的研究具有無可替代的價值。 結語: 《洛陽新見墓誌選》以嚴謹的考據精神,為唐史研究者提供瞭一批急需被關注的、未經充分“汙染”的原始史料。它不僅僅是對幾方碑石的簡單翻譯與羅列,更是一次深入唐代肌理、探尋製度變遷、感知世俗溫度的綜閤性史學考察。通過這些沉默的石頭,我們得以窺見那個偉大時代的復雜與真實。

用户评价

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這本書的學術深度令人印象深刻,它不像市麵上很多通俗曆史讀物那樣浮於錶麵,而是真正紮根於一手資料的細緻梳理與辨析。書中對每一方墓誌的考證都顯得極為審慎,從撰文者、書丹者到刻工,甚至是墓誌的形製和所用石材的分析,都力求做到有理有據。讀到那些關於墓誌中人名、官職變動的細微討論時,我仿佛化身為一名考古現場的參與者,與作者一同在曆史的迷霧中撥開層層迷障。那種“抽絲剝繭”的求真精神,在那些看似枯燥的注釋和腳注中得到瞭淋灕盡緻的體現。尤其是對於一些模糊不清或存在爭議的文字,作者並未簡單地給齣定論,而是並陳各種可能性,並闡述自己的傾嚮性判斷,這對於嚴謹的治學態度是極大的尊重,也為後續的研究者留下瞭繼續探索的空間。這種對細節的極緻打磨,讓這本書的價值遠遠超齣瞭簡單的資料匯編,而更像是一份高質量的學術研究報告。

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這本書最大的魅力在於它提供瞭一種“穿越”的體驗。每一次翻閱,都像是在進行一次精準的時空旅行。它聚焦於洛陽,這個帝國的核心都城,其齣土的墓誌必然承載著最為核心的權力結構和文化信息。閱讀這些銘文,我們不再僅僅依賴宏大的正史敘述,而是通過這些小人物、小傢族的記載,得以一窺帝都日常生活的側麵,感受到曆史脈絡的細微震動。例如,某位官員的墓誌可能無意中揭示瞭當時某一派係的人事布局,或者某位僧侶的銘文間接佐證瞭某個佛學流派在當地的興盛。這種從微觀碎片中重構宏大曆史畫捲的能力,是這本書給予讀者的獨特饋贈。它提醒我們,曆史並非隻有帝王將相的功業,更有無數普通人的努力、哀榮與期盼,這些都凝固在瞭冰冷的石頭之上,等待著後人去聆聽。

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這本書的裝幀設計頗具匠心,厚重的封麵采用瞭一種復古的暗紅色調,觸感粗糲卻又帶著一絲絲曆史的沉澱感。拿到手裏時,份量十足,讓人聯想到其中所收錄的那些沉睡於地下的珍貴銘文。內頁的紙張選擇也十分考究,泛著淡淡的米黃色,印著清晰的宋體字,閱讀起來非常舒適。特彆是那些墓誌的拓片和摹本,在高清印刷技術的加持下,細節縴毫畢現,那些斑駁的銹跡和風化的痕跡都仿佛能穿透紙麵,帶你迴到那個遙遠的唐代。排版布局上,作者或編者顯然是花瞭不少心思,將文獻考證與圖像展示巧妙地結閤起來,使得閱讀體驗既有學術的嚴謹,又不失視覺的享受。我尤其欣賞它在配圖上的用心,不僅僅是簡單的圖片羅列,而是通過閤理的布局,引導讀者的視綫,讓他們能夠更直觀地理解碑刻上的文字和紋飾所蘊含的曆史信息。整體而言,這本書的物理形態本身就是一件值得收藏的藝術品,它在傳遞知識的同時,也展現瞭對曆史文物的敬畏與熱愛。

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這本書在內容組織上展現齣一種獨特的敘事節奏感,雖然核心是冰冷的碑刻文字,但作者的解讀卻充滿瞭人情味和曆史的溫度。閱讀過程中,我仿佛能聽到那個時代的聲音。比如,通過墓誌銘中對逝者傢世、功績的鋪陳,我們可以窺見唐代中晚期士族的文化心態和社會流動性;那些關於親情、友誼的頌揚,也讓我們看到瞭彼時的人們在麵對生離死彆時,同樣有著復雜而真摯的情感。作者的筆觸並非生硬地復述史實,而是在解讀碑文的同時,巧妙地將當時的政治氣候、社會風尚融入進去,使得每一方墓誌都不再是孤立的文本,而是鑲嵌在廣闊的唐代社會圖景中的一粒珍寶。這種將文獻學與社會史相結閤的敘事方式,極大地豐富瞭讀者的閱讀體驗,讓人在學習具體知識的同時,也對那個恢弘的時代産生瞭更深層次的共鳴和理解。

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坦白說,對於一個非專業人士來說,初次接觸這類專業性極強的墓誌學著作,可能會感到有一定的門檻。書中的術語、官職體係的轉換,都需要一定的曆史知識儲備纔能完全消化。但是,這本書的優點恰恰在於,它為渴望深入瞭解唐代地方史和人物傳記的愛好者提供瞭一把非常結實可靠的鑰匙。那些看似冷僻的傢族史料,經過作者的梳理和引證,變得立體而鮮活。我特彆喜歡書中對某些特定曆史時期或地域性特點的歸納總結,這些內容像是提煉齣來的“知識點”,能幫助讀者迅速把握住一類墓誌所反映的時代特徵。雖然在閱讀過程中偶爾需要頻繁查閱輔助工具書來確認一些人名或地名的具體指代,但這本身也是一種主動學習和構建知識體係的過程,我更願意將其視為一種對知識的“積極投入”,而非閱讀的障礙。

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宝贝很好,支持京东。五星

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书不错 暂时还没有发现缺点

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这书选题还行,可读性很强。图文并茂地介绍了清末至民国时期天津地区最典型的各种画报的创刊日期、终刊时间、出版者、编辑人、纸质、装帧等,作者对其办刊宗旨、风格、特色等做了初步研究。这套砖书是最划算的,星战系列还有2个小人,二百多个散件,让我家那个小人控乐坏了,乐高的砖书真的不错,就是京东的品种总是要缺货,买的时候要看运气了,赶紧推荐几个朋友来买,下手慢的那个就没买到,又缺货了。儿童节作为礼品这个是再好不过的了,有玩具,有书看,寓教于乐,包装精美,乐高的东西,品质自然非同凡响。乐高拼砌玩具曾经伴随无数多孩子的成长,在孩子和家长的心目中,乐高代表的是快乐,是无限的想象,是创意的未来。乐高集团今天的成就,与他悠久的历史和企业文化有着密不可分的联系。 传说有位智者,他很富有,但他不去享受荣华,他为了不使乐高的绝版产品流失海外,他将自己所有收藏的老乐高汇集到一起,放入地下室,据说木箱中的宝物全部是乐高中的精品,宝藏年代久远,智者设置了暗道机关,等待他的子孙到来取出宝藏,目前5510和6949等珍稀乐高在北京某工艺馆展出陈列。 乐高公司的创立于丹麦的一个小城镇——比隆(Billund)。他的创始人克里斯第森先生(Ole Kirk Christiansen)出生于1891年,是一个出色的木匠,有着自己的木制加工厂。他为人忠厚,坚毅,性格乐观幽默,积极向上,这使他能够在30年代欧洲的经济危机时顺利的渡过难关。 1932年对于克里斯第森先生来说是艰难的,也是难忘的。经济大萧条冲击到丹麦彪隆,所有的手工艺人都接不到订单,他的木制厂辞退了最后一名工人。同一年,他失去了他的妻子,只有他和四个孩子相依为命,最小的孩子6岁,最大的孩子15岁。他开始懂得,生活不仅是一个美好的礼物,而且是一项艰苦的工作。但是他仍然对生活对事业保持着热情,勇于尝试新的机会和新的技术。他接受了工业协会的建议,开始生产家用产品,作出了具有决定意义的改变——将他的木制厂的产品定位于玩具。他的决定受到了家人和朋友的一些反对,大多数人并没有认识到儿童玩具的重要性。但是克里斯第森先生认为玩具始终是孩子最重要的伙伴,无论何时,孩子都不能没有玩具。事实证明,他的决定是正确的,短短的几年这个木制加工厂就具备了成为国际性玩具公司的基础。京东当然非常快的,从配货到送货也很具体,快递非常好,很快收到书了。书的包装非常好,没有拆开过,非常新,可以说无论自己阅读家人阅读,收藏还是送人都特别有面子的说,特别精美;各种十分美好虽然看着书本看着相对简单,但也不遑多让,塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。 打开书本,书装帧精美,纸张很干净,文字排版看起来非常舒服非常的惊喜,让人看得欲罢不能,每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。 作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般,好似一杯美式咖啡,看似快餐,其实值得回味 无论男女老少,第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中,就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼,颇有风度。 多读书,可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过:“知识就是力量。”不错,多读书,增长了课外知识,可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进,不断地成长。从书中,你往往可以发现自己身上的不足之处,使你不断地改正错误,摆正自己前进的方向。所以,书也是我们的良师益友。 多读书,可以让你变聪明,变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明,你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样,你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书,也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲,一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动,使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操,给人知识和智慧。所以,我们应该多读书,为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础!读书养性,读书可以陶冶自己的性情,使自己温文尔雅,具有书卷气;读书破万卷,下笔如有神,多读书可以提高写作能力,写文章就才思敏捷;旧书不厌百回读,熟读深思子自知,读书可以提高理解能力,只要熟读深思,你就可以知道其中的道理了;读书可以使自己的知识得到积累,君子学以聚之。总之,爱好读书是好事。让我们都来读书吧。

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