具体描述
內容簡介
懷素（七三七-？》，字藏真，舊說俗姓錢，永州零陵（今湖南零堤）人。自幼齣傢為僧，經禪之暇，愛好書法，刻苦臨池。相傳廣種芭蕉，以蕉葉練字，名居所“綠天庵”將棄筆堆積埋在山下，號稱“筆塚”。刻苦臨池可見一斑。他性情疎放，好飲酒，每當酒酣興發，不分牆壁、衣物、器皿，任意揮寫，時稱“醉僧”。懷素以狂草名世。初學歐陽詢，得韋陟賞識，後隨郎彤學草書，受張旭私訓，又經顔真卿飲悟。書法與張旭其名，世人以“顛張醉素”並稱二者，可見其草書成就之高。
《自敘帖》紙本，一百二十六行，共六百九十八字，書於唐大曆十二年，舊說齣自懷素手筆。此帖自述寫草書的經曆和經驗，和當時士大夫對其書法的．四評，並分形似、機格、疾速、愚劣等方麵加以評述，現藏於颱灣故宮博物院。據說，最初的六行是由收藏者蘇舜欽所補寫。
此帖通篇為狂草，筆筆中鋒，如錐劃沙，縱橫斜直無往不收，上下呼應如急風驟雨。明代安岐謂此帖：“墨氣紙色精彩動人，其中縱橫變化發於毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢。“正如文徵明題”藏真書如散僧入聖，狂怪處無一點不閤規範。”《自敘帖》雖率意顛逸，卻能在通篇狂草之中，終不離魏晉法度，是可見懷素於纔情之外，對於法書的極度苦修。
內頁插圖
精彩書摘
在這一時期吳昌碩的作品，雖然處於廣泛吸收時期，但其中少數個彆印章，也不全限於仿摹對象，而是略參己意。尤其是在40以後的仿漢印之作，多帶有他厚重的筆意。如他39歲時的白文“其安易持”，40歲時的白文“學心聽”，以及“雷浚”，是受吳讓之筆法與刀法的影響，但同時也略參進有封泥邊的意味。硃文“明道若昧”雖是仿漢硃文印格局，但也糅進瞭封泥的情趣。這些印中可窺見他後來變法的端倪。三 變法醞釀時期
從吳昌碩留存的篆刻作品來看，他在臨仿中而又開始變化，約在40以後就有少數印中已初露頭角，但還不是太多。大約在45歲左右，蛻變融化的比例就多起來瞭。到50歲前後，便逐步顯得成熟。因此就把44至53歲左右這一階段概稱為醞釀變化的蛻變期。
這一時期的主要特點是：在承繼前一階段大量吸收期的特點，同時逐步參人自己的想法和氣質特點。繼承方麵也有拓寬，更注意深入研究古璽、漢印與清代中晚期各流派的特點，逐步使之綜閤融會而齣新貌；對自己的特點則是將其書法、繪畫、詩情意趣等逐步融入，使其不僅外形有所變，內涵也注意逐漸豐富。具體說來，大概有以下幾個主要方麵。
1．結體的變化
在蛻變期中，我們可以看到很多仿漢印之作，無論是硃文或白文，在結體上逐漸在變化：
①在外形上的變化。仿漢之作大多是平方或長方形體，但他受到楊沂孫篆書的影響，其字外形開始時隱時現的，從不自覺逐漸趨嚮自覺地，從方形走嚮上小、下略大的梯形形體。如45歲時的白文“龔心釗印”(圖66)中，“龔”與“心”二字，完全是漢印自文的四邊方正之體，而“釗”字卻開始齣現上略小、下略大的形態。46歲時的硃文印“念慈私印”(圖67)，“念慈私”三字皆本乎漢硃文的平方正直的特點而構成，而“印”字之上與下則略有一點上小下大的變化，這也可能是齣於章法或筆法變化的需要而如此的。47歲至51歲時的白文，也多是漢印的方正形體，但到瞭52歲時的白文如“詒硯堂”(圖68)“韆尋竹齋”(圖69)，53歲時的白文“廖壽恒印”(圖70)等，印中上小下大的特點更為明顯，尤其是“堂”字、“尋齋”“廖印”等字
更為突齣。硃文印中如53歲時的“竹賓書畫”(圖71)等印。均較明顯。
②在結體上的變化。吳昌碩的篆書，大約在50歲前後開始，在有的左右結體的字中，偶見有左低右高的現象。在篆刻作品中，因限於小小的方塊之中，字又較多，不大可能那樣自由的變化，但是有時為瞭字結體的變化與需要，也偶爾齣現有左低右高或左高右低的參差錯落現象。如硃文“必達達齋記”(圖72)，此印作於庚寅四月，當時年為47歲。在印中的“達”字就略顯左右各有高低長短之變化的苗頭。在“但吹竽”(圖73)一印中，三字中均左右顯示差彆，似有左低右高之勢。50歲時所作的“蕉研齋”(圖74)中，“研”字左低右高，“齋”字左高右低，“蕉”字平正，這看來全是從字形齣發。
在這一階段中，四字以上多字印，基本上都是平整的結體。左右多為對稱、均衡。隻有在少數字印，或少筆畫字，大概是為瞭章法的需要，纔采取這種辦法的。從這一點來看，他字體左低右高的處理辦法，也很可能是從篆刻中引申到篆書作品上去的。(當然也不能排除從行草的勢而引入篆書中去的)。
2．加強瞭綫條筆意的探索
吳昌碩在臨仿漢印或前輩篆刻作品中，將鄧完白“以書入印”的經驗活用，而將他篆書作品中的筆意參人其中，使其綫條不僅增加瞭輕重粗細的變化，同時也加強瞭綫條的力度，增加瞭綫條的生動感。其主要錶現在：
①加強瞭綫條的起筆與收筆的效果。如他45歲刻的白文印“汪行忠恕齋”(圖75)中，“忠”“恕”二字的“心”部，起筆處是逆鋒迴筆，顯得圓厚而略重，而收筆處則顯得略為細勁，如“心”字之末筆；“齋”字也同樣起筆重而收筆輕，這錶達瞭綫條的力度。在“汪”字中，綫條的粗細，並不完全呈現頭粗尾細的規律，而是信筆而揮，有輕有重。這些綫條的起迄的粗細，有明顯的區彆，有的字筆畫甚至有一倍之差，這更增強印麵綫條之間的粗細變化與對比，增加瞭全印的生動感。由於綫條加強筆意，使綫與整個字，顯得更具有渾厚的生命力。這是吳昌碩在印上用筆的發展。但這在中年時尚處在探索之中，還有很多同時期的作品仍然是同漢和其他名傢作品一樣，保持著印章文字或篆書的一樣粗細的共同特點。在他47歲時的“臣翰之印”“丁祖德印”(圖76)中，這種由於筆畫少，因而綫條較粗，加之有筆意的參人，雖然仍是具有漢鑄印的基礎，卻更顯得渾厚樸茂瞭。
……
前言/序言
用户评价
作為一名沉浸在傳統文化研究中的愛好者，我更看重的是碑帖背後的文獻價值和考據嚴謹性。這套精選集在選取標準上，顯然是經過瞭嚴格的學術篩選，並非簡單地堆砌名作。我特彆欣賞的是，它似乎在試圖構建一條清晰的、有論據支撐的書法傳承譜係。每一次翻閱，我都會花大量時間去對比不同法帖中同一字的不同寫法，試圖從中捕捉到書傢風格轉變的微妙契機。雖然我主要關注的是其曆史脈絡，但不得不說，對於普通愛好者而言，這本書的導讀和注解部分也處理得相當得體——既不過分冗雜以至於喧賓奪主，又足夠精煉以指引方嚮。它沒有將學習過程簡化為一套僵硬的公式，而是鼓勵讀者去“玩味”古人留下的筆墨綫索，這種開放式的引導方式，非常符閤當代審美對深度閱讀的需求。
评分這本書的裝幀設計真是沒得挑，那種古樸典雅的氣韻，拿在手裏沉甸甸的，讓人心裏就湧起一股對傳統藝術的敬畏感。內頁紙張的質地非常考究，墨色的暈染效果處理得恰到好處，即便是那些年代久遠的拓片，也能看齣清晰的筆觸細節。我特意對比瞭市麵上一些其他版本的碑帖，這款的影印技術明顯更勝一籌，幾乎能還原齣原碑刻的肌理和那種特有的滄桑感。特彆是對於初學者來說，清晰的圖像質量是臨摹的基礎，這套書在這方麵做得極其齣色，每一個細微的提按頓挫都仿佛觸手可及。而且，裝訂方式也很用心，平攤時非常服帖，寫字的時候不用擔心它會自己閤攏，這點對於需要經常翻閱和臨帖的人來說，簡直是福音。光是翻閱這本書，本身就是一種視覺和觸覺上的享受，它不僅僅是一套學習資料，更像是一件值得收藏的藝術品。這種對細節的極緻追求，體現瞭齣版方對傳統文化的尊重與熱愛，讓人由衷地感到物超所值。
评分說實話，我買這套書原本隻是想找點放鬆的方式，畢竟對著屏幕看久瞭眼睛也纍，想找點“實在的”東西來練練。剛拿到手的時候，我主要就是隨便翻翻，看看有沒有自己特彆喜歡的風格。結果，越翻越被那些氣勢磅礴的篇章所吸引，特彆是那種一氣嗬成的草書，簡直像看瞭一場酣暢淋灕的舞蹈。我發現自己不知不覺間就拿起筆來，開始模仿那些最張揚的轉摺和最瀟灑的連帶。這本書的優勢就在於，它的內容“密度”很高，隨便翻開哪一頁，都有值得下功夫去鑽研的地方。它沒有那種“湊數”的篇幅，每一頁都是精挑細選齣來的精華。這種高質量的視覺刺激，對我這種需要快速進入創作狀態的人來說，無疑是最佳的“助燃劑”。它讓我體會到，學習書法不一定非得是枯燥的重復，也可以是一種充滿激情的探索過程。
评分我最近正在嘗試將書法與篆刻結閤起來，尋找一種更具個人錶達力的藝術形式，因此我對各種碑帖的解讀角度也變得格外挑剔。這本書裏所選取的那些經典範本，它們所蘊含的書法精神和章法布局，為我的創作提供瞭源源不斷的靈感。我特彆關注的是那些不同時代、不同地域書傢在繼承傳統基礎上的“變法”之處，如何做到“以古為今用”，而不是簡單的機械模仿。書中的選材角度非常廣闊，涵蓋瞭行草書發展史上的關鍵節點，這使得讀者在學習單一部位時，可以迅速聯想到其上承下啓的脈絡。我發現，通過反復摩挲這些經典中的“結體”和“筆勢”，我對於綫條內在的“力道”理解也更加深刻瞭。它不再僅僅是墨水在紙上的痕跡，而是一種情緒的凝固和時間的定格。這本書為我提供瞭一個絕佳的平颱，讓我可以超越字帖本身，去探究創作者在特定曆史背景下的心境，這對提升我的藝術視野幫助極大。
评分我一直認為，好的碑帖選本，其價值在於它能幫助學習者建立起一個“審美標準庫”。很多人在學習初期容易陷入“什麼都想學、什麼都學不精”的誤區。這套精選集在這一點上處理得非常到位，它提供瞭一個相對集中且權威的參照係。我不是科班齣身，主要靠自學，所以清晰的參照物對我至關重要。通過反復對比書中的不同風格，我逐漸開始形成自己的取嚮，知道自己更偏愛哪種筋骨和哪種血肉。這種“取捨”的能力，恰恰是高級學習者纔會注意到的。此外，對於工具書而言，易用性也是關鍵。這本書的排版清晰，字帖和說明的分布平衡，即便是臨帖時快速查閱，也不會手忙腳亂。它構建瞭一個從宏觀到微觀，從曆史到技法都能得到有效覆蓋的學習路徑，真正做到瞭“精選”二字的分量。
评分物美价廉，奔放飘逸的草书。
评分《西泠印社1963》为“品位西泠印社丛书”中的一本，在广泛聚集零散资料的基础上，细微反映西泠印社在1963年的60周年社庆活动，最大限度网罗第一手资料，为社史及其他门类的研究和编撰提供可资参考、评析的依据。
评分很喜欢，他的每一本书几本上都有，这本西泠印社精选历代碑帖怀素自叙帖很不错，怀素（七三七-，字藏真，旧说俗姓钱，永州零陵（今湖南零堤）人。自幼出家为僧，经禅之暇，爱好书法，刻苦临池。相传广种芭蕉，以蕉叶练字，名居所『绿天庵』将弃笔堆积埋在山下，号称『笔冢』。刻苦临池可见一斑。他性情疎放，好饮酒，每当酒酣兴发，不分墙壁、衣物、器皿，任意挥写，时称『醉僧』。怀素以狂草名世。初学欧阳询，得韦陟赏识，后随郎彤学草书，受张旭私训，又经颜真卿饮悟。书法与张旭其名，世人以『颠张醉素』并称二者，可见其草书成就之高。自叙帖纸本，一百二十六行，共六百九十八字，书于唐大历十二年，旧说出自怀素手笔。此帖自述写草书的经历和经验，和当时士大夫对其书法的．四评，并分形似、机格、疾速、愚劣等方面加以评述，现藏于台湾故宫博物院。据说，最初的六行是由收藏者苏舜钦所补写。此帖通篇为狂草，笔笔中锋，如锥划沙，纵横斜直无往不收，上下呼应如急风骤雨。明代安岐谓此帖『墨气纸色精彩动人，其中纵横变化发于毫端，奥妙绝伦有不可形容之势。『正如文征明题』藏真书如散僧入圣，狂怪处无一点不合规范。』自叙帖虽率意颠逸，却能在通篇狂草之中，终不离魏晋法度，是可见怀素于才情之外，对于法书的极度苦修。很喜欢，他的每一本书几本上都有，这本西泠印社精选历代碑帖怀素自叙帖很不错，怀素（七三七-，字藏真，旧说俗姓钱，永州零陵（今湖南零堤）人。自幼出家为僧，经禅之暇，爱好书法，刻苦临池。相传广种芭蕉，以蕉叶练字，名居所『绿天庵』将弃笔堆积埋在山下，号称『笔冢』。刻苦临池可见一斑。他性情疎放，好饮酒，每当酒酣兴发，不分墙壁、衣物、器皿，任意挥写，时称『醉僧』。怀素以狂草名世。初学欧阳询，得韦陟赏识，后随郎彤学草书，受张旭私训，又经颜真卿饮悟。书法与张旭其名，世人以『颠张醉素』并称二者，可见其草书成就之高。自叙帖纸本，一百二十六行，共六百九十八字，书于唐大历十二年，旧说出自怀素手笔。此帖自述写草书的经历和经验，和当时士大夫对其书法的．四评，并分形似、机格、疾速、愚劣等方面加以评述，现藏于台湾故宫博物院。据说，最初的六行是由收藏者苏舜钦所补写。此帖通篇为狂草，笔笔中锋，如锥划沙，纵横斜直无往不收，上下呼应如急风骤雨。明代安岐谓此帖『墨气纸色精彩动人，其中纵横变化发于毫端，奥妙绝伦有不可形容之势。『正如文征明题』藏真书如散僧入圣，狂怪处无一点不合规范。』自叙帖虽率意颠逸，却能在通篇狂草之中，终不离魏晋法度，是可见怀素于才情之外，对于法书的极度苦修。
评分这一套字帖都不错的！
评分西泠印社精选历代碑帖怀素自叙帖很满意，会继续购买印刷精致得很工作之余,人们或楚河汉界运筹帷幄,或轻歌曼舞享受生活,而我则喜欢翻翻书、读读报,一个人沉浸在笔墨飘香的世界里,跟智者神游,与慧者交流,不知有汉,无论魏晋,醉在其中。我是一介穷书生,尽管在学校工作了二十五年,但是工资却不好意思示人。当我教训调皮捣蛋的女儿外孙子们时,时常被他们反问:你老深更半夜了,还在写作看书,可工资却不到两千!常常被他们噎得无话可说。当教师的我这一生注定与清贫相伴,惟一好处是有双休息日,在属于我的假期里悠哉游哉于书香之中,这也许是许多书外之人难以领略的惬意。好了，废话不多说。还可以，和印象里的有一点点区别，可能是我记错了书比我想的要厚很多，就是字有点小，不过挺实惠的，很满意！书非常好，正版的，非常值，快递也给力，必须给好评，就是感觉包装有点简陋啊哈哈不过书很好，看了下内容也都很不错，快递也很给力，东西很好物流速度也很快，和照片描述的也一样，给个满分吧下次还会来买！好了，我现在来说说这本书的观感吧，网络文学融入主流文学之难，在于文学批评家的缺席，在于衡量标准的混乱，很长一段时间，文学批评家对网络文学集体失语，直到最近一两年来，诸多活跃于文学批评领域的评论家，才开始着手建立网络文学的评价体系，很难得的是，他们迅速掌握了网络文学的魅力内核，并对网络文学给予了高度评价、寄予了很深的厚望。随着网络文学理论体系的建立，以及网络文学在创作水准上的不断提高，网络文学成为主流文学中的主流已是清晰可见的事情，下一届的五个一工程奖，我们期待看到更多网络文学作品的入选。据说，2011年8月24日，京东与支付宝合作到期。官方公告显示，京东商城已经全面停用支付宝，除了无法使用支付服务外，使用支付宝账号登录的功能也一并被停用。京东商城创始人刘先生5月份曾表示京东弃用支付宝原因是支付宝的费率太贵，为快钱等公司的4倍。在弃支付宝而去之后，京东商城转投银联怀抱。这点我很喜欢，因为支付宝我从来就不用，用起来也很麻烦的。好了，现在给大家介绍三本好书古拉格一部历史在这部受到普遍称赞的权威性著作中，安妮·阿普尔鲍姆第一次对古拉格——一个大批关押了成百上千万政治犯和刑事犯的集中营——进行了完全纪实性的描述，从它在俄国革命中的起源，到斯大林治下的扩张，再到公开性时代的瓦解。阿普尔鲍姆深刻地再现了劳改营生活的本质并且将其与苏联的宏观历史联系起来。古拉格一部历史之后立即被认为是一部人们期待已久的里程碑式的学术著作，对于任何一个希望了解二十世纪历史的人来说，它都是一本必读书。厌倦了工作中的枯燥忙碌吃腻了生活中的寻常美味那就亲手来做一款面包尝
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评分很喜欢，他的每一本书几本上都有，这本西泠印社精选历代碑帖怀素自叙帖很不错，怀素（七三七-，字藏真，旧说俗姓钱，永州零陵（今湖南零堤）人。自幼出家为僧，经禅之暇，爱好书法，刻苦临池。相传广种芭蕉，以蕉叶练字，名居所『绿天庵』将弃笔堆积埋在山下，号称『笔冢』。刻苦临池可见一斑。他性情疎放，好饮酒，每当酒酣兴发，不分墙壁、衣物、器皿，任意挥写，时称『醉僧』。怀素以狂草名世。初学欧阳询，得韦陟赏识，后随郎彤学草书，受张旭私训，又经颜真卿饮悟。书法与张旭其名，世人以『颠张醉素』并称二者，可见其草书成就之高。自叙帖纸本，一百二十六行，共六百九十八字，书于唐大历十二年，旧说出自怀素手笔。此帖自述写草书的经历和经验，和当时士大夫对其书法的．四评，并分形似、机格、疾速、愚劣等方面加以评述，现藏于台湾故宫博物院。据说，最初的六行是由收藏者苏舜钦所补写。此帖通篇为狂草，笔笔中锋，如锥划沙，纵横斜直无往不收，上下呼应如急风骤雨。明代安岐谓此帖『墨气纸色精彩动人，其中纵横变化发于毫端，奥妙绝伦有不可形容之势。『正如文征明题』藏真书如散僧入圣，狂怪处无一点不合规范。』自叙帖虽率意颠逸，却能在通篇狂草之中，终不离魏晋法度，是可见怀素于才情之外，对于法书的极度苦修。很喜欢，他的每一本书几本上都有，这本西泠印社精选历代碑帖怀素自叙帖很不错，怀素（七三七-，字藏真，旧说俗姓钱，永州零陵（今湖南零堤）人。自幼出家为僧，经禅之暇，爱好书法，刻苦临池。相传广种芭蕉，以蕉叶练字，名居所『绿天庵』将弃笔堆积埋在山下，号称『笔冢』。刻苦临池可见一斑。他性情疎放，好饮酒，每当酒酣兴发，不分墙壁、衣物、器皿，任意挥写，时称『醉僧』。怀素以狂草名世。初学欧阳询，得韦陟赏识，后随郎彤学草书，受张旭私训，又经颜真卿饮悟。书法与张旭其名，世人以『颠张醉素』并称二者，可见其草书成就之高。自叙帖纸本，一百二十六行，共六百九十八字，书于唐大历十二年，旧说出自怀素手笔。此帖自述写草书的经历和经验，和当时士大夫对其书法的．四评，并分形似、机格、疾速、愚劣等方面加以评述，现藏于台湾故宫博物院。据说，最初的六行是由收藏者苏舜钦所补写。此帖通篇为狂草，笔笔中锋，如锥划沙，纵横斜直无往不收，上下呼应如急风骤雨。明代安岐谓此帖『墨气纸色精彩动人，其中纵横变化发于毫端，奥妙绝伦有不可形容之势。『正如文征明题』藏真书如散僧入圣，狂怪处无一点不合规范。』自叙帖虽率意颠逸，却能在通篇狂草之中，终不离魏晋法度，是可见怀素于才情之外，对于法书的极度苦修。
评分很好
评分很好
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