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內容簡介

　　 本書分學科深刻剖析瞭ACT考試（又稱為美國高考），這在中國圖書市場尚屬首次齣版，是零的突破。通過學習本套叢書，使廣大考生能夠快速掌握ACT各科考試特點和應試技巧，並能夠在短時間內迅速提高自己的應試能力。
　　 近年來，ACT考試越來受到中國考生和傢長的關注。該考試不僅是美國大學本科的入學條件之一，也是奬學金發放的重要依據。ACT考試的滿分是36分。據統計，中國考生的成績達30分以上，就有機會被HighlySelective級彆的高校錄取。如果成績在22分到30分之間，則可被Selective級彆的高校（美國TOP100）錄取。如果成績達到27分以上有可能拿到全額奬學金。如果成績達到18分，就有機會申請奬學金。如果成績達到17分，就會收到高校錄取通知書。

內頁插圖

目錄

第一章 ACT考試概述
第一節 ACT考試簡介
第二節 ACT英語考試簡介

第二章 用法／技巧（ Usage/Mechanics）
第一節 標點符號（ Punctuation）
1.逗號（Comma）
2.撇號（Apostrophe）
3.句號（Period）
4.冒號（C010n）
5.分號（Semicolon）
6.破摺號（Dash）
第二節 基礎語法和用法（ Grammar and Usage）
1.動詞（Verb）
2.代詞（Pronoun）
3.修飾語（Modifier）
4.習語（Idiom）
5.詞匯選擇（Word Choice）
第三節 句子結構Sentence Structure
1.殘缺句（ Sentence Fragment）
2.不斷句（ Run-on Sentence）
3.對稱結構（Parallelism）
4.時態統- （Tense Agreement）
5.逗號粘連錯誤（ Comma Splice）

第三章 修辭技巧（ Rhctorical Skills）
第一節 寫作策略（Strategy）
1.材料加減題（ Adding＆Deleting）
2.滿足作者意圖題（ Fulfill Writer's Goal）
3.具體細節題（ Specific Details）
第二節 組織結構（Organization）
1.過渡詞句選擇題（Transition）
2.位置選擇題（The Best Placement）
3.開頭與結尾（ Opening＆Closing）
4.邏輯順序排列（ Logical Order）
第三節 寫作風格（Style）
1.同義重復錶達錯誤（Redundancy）
2.詞義替換（Alternative）
3.確定文章基調（Tone）
附錄A Sample English Test Questions-Test 1
附錄B Sample English Test Questions-Answers to Test 1
附錄C Sample English Test Questions-Test 2
附錄D Sample English Test Questions-Answers to Test 2
附錄E ACT English Vocabulary
主要參考文獻

前言/序言

中教國際教育交流中心唯一指定教材·ACT考試攻略：英語 [Demystifying ACT English] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

很喜歡:..李澤厚1.李澤厚，他的每一本書幾本上都有，這本中國古代思想史論很不錯，中國古代思想史論貫穿論說瞭自先秦至明清的各種主要思潮、派彆和人物。其中著重論證瞭中國的辯證法是行動的，而非思辯的，論說瞭秦漢時期所形成具有機反饋機製的天人感應宇宙觀流傳至今，莊子、禪宗的哲學是對人生作形上追求的美學，宋明理學作為道德形而上學仍具有重要價值，以及在明清時期思想中內聖與治法已齣現分離，標誌著中國式的政教閤一將逐動搖，認為這是走嚮近代的重要趨嚮等等。孔子再評價關於孔子研究已有不少成果，但意見分歧也許更大。分歧的一個重要原因，是對當時社會變革不很清楚，從而對孔子思想的性質和意義也就眾說紛紜。本文無法涉及社會性質問題的探討，而隻想就孔子思想本身作些分析，認為其中包含多元因素的多層次交錯依存，終於在曆史上形成瞭一個對中國民族影響很大的文化一心理結構。如何準確地把握和描述這一現象，可能是解釋孔子的一條途徑。本文認為春鞦戰國是保存著氏族社會傳統的早期宗法製嚮發達的地域國傢製的過渡，認為孔子思想是這一空前時代變革中某些氏族貴族社會性格的錶現。但由孔子創始的這個文化一心理結構，因具有相對獨立的穩定性質而長久延續和發展下來。一、禮的特徵無論哪派研究者恐怕很難否認孔子竭力維護、保衛周禮這一事實。論語講禮甚多，鮮明錶示孔子對當時禮的破壞毀棄痛心疾首，要求人們從各方麵恢復或遵循周禮。那麼，周禮是什麼一般公認，它是在周初確定的一整套的典章、製度、規矩、儀節。本文認為，它的一個基本特徵，是原始巫術禮儀基礎上的晚期氏族統治體係的規範化和係統化。作為早期宗法製的殷周體製，仍然包裹在氏族血緣的層層衣裝之中，它的上層建築和意識形態直接從原始文化延續而來。周禮就具有這種特徵。一方麵，它有上下等級、尊卑長幼等明確而嚴格的秩序規定，原始氏族的全民性禮儀已變而為少數貴族所壟斷另方麵，由於經濟基礎延續著氏族共同體的基本社會結構，從而這套禮儀一定程度上又仍然保存瞭原始的民主性和人民性。就在流傳到漢代、被稱為禮經、作為三禮之首的儀禮中，也還可以看到這一特徵的某些遺跡。例如儀禮首篇的士冠禮，實際是原始氏族都有的成丁禮、入社禮的延續和變形。例如鄉飲酒禮中對長者的格外敬重，如禮記所闡釋六十者坐，五十者立侍，以聽政役，所以明尊長也，六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明養老也。民知尊長養老，而後乃能人孝弟。可見，孝弟以尊長為前提，而這種尊長禮儀，我同意楊寬古史新探中的看法，它不僅僅是一種酒會中敬老者的儀式，而且具有元老會議的性質，這在我國古代政權機構中有一定地位。中外許多原始氏族都有這種會議，如鄂溫剋人在六十多

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