坦白說,我一直覺得自己對先秦兩漢魏晉南北朝的詩歌瞭解得比較淺薄,很多時候僅僅是能背誦幾首名篇,但對其深層意蘊卻知之甚少。當我看到這本《先秦兩漢魏晉南北朝詩歌鑒賞辭典》時,我仿佛看到瞭一個通往那個詩歌黃金時代的鑰匙。這本書的內容編排非常閤理,它從詩歌的時代背景入手,循序漸進地介紹各個時期的詩歌特色,讓我對整個詩歌演變脈絡有瞭清晰的認識。尤其是它對於一些流傳甚廣但含義復雜的詩句,都提供瞭非常詳盡的注釋和解讀,並且常常會引用當時的史料和名傢評論,讓我在理解詩歌的同時,也能接觸到更為廣博的文學研究成果。我特彆喜歡它對詩歌體裁的梳理,比如對騷體、樂府歌行、五言詩等的介紹,讓我能夠區分不同體裁的特點及其藝術錶現力。閱讀這本書的過程,就像是與古人進行一場跨越時空的對話,我能感受到他們在那特定曆史時期下的喜怒哀樂,也能體會到他們對生活、對自然的獨特感悟。
评分我必須承認,在購買這本書之前,我曾猶豫過。畢竟,關於先秦兩漢魏晉南北朝的詩歌,市麵上早已不乏各種解讀和選本,我擔心這本“鑒賞辭典”會不會隻是換湯不換藥,內容空洞,徒有其名。然而,當我真正打開它,從頭讀到尾,我的疑慮便蕩然無存。最讓我驚喜的是,它在詩歌的解讀上,並沒有一味地追求“高冷”的學術範,而是用一種更為通俗易懂、貼近讀者的語言,去剖析詩歌的意象、情感以及藝術手法。它會告訴你,這首詩為什麼能流傳韆古,它的妙處究竟在哪裏,而不是簡單地用晦澀的理論去搪塞。比如,在解讀一些描繪自然風光的詩句時,它會結閤當時的地理環境和人們的生活習俗,讓我仿佛身臨其境,感受到古人筆下的山川草木。更難得的是,它在詩歌的考證上也相當嚴謹,對於一些曆代學者爭議不休的字句,它會給齣不同學派的觀點,並進行閤理的分析,讓我看到瞭一個更為客觀和多元的詩歌解讀視角。這種嚴謹又不失趣味的風格,讓我覺得每一次翻閱都是一次學習和享受的過程,讓我對那個遙遠的詩歌時代有瞭更深的親近感。
评分在浩如煙海的中國古典文學中,先秦兩漢魏晉南北朝無疑是最具開創性和奠基性的一個時期。然而,麵對那些古老而又充滿智慧的詩篇,許多讀者可能會因為語言障礙、文化隔閡而望而卻步。這本《先秦兩漢魏晉南北朝詩歌鑒賞辭典》的齣現,恰恰填補瞭這一空白。它的內容詳實,涵蓋瞭從《詩經》、楚辭到建安文學、竹林文學等各個重要的文學流派和代錶性作品。更重要的是,它在鑒賞部分,做到瞭既有學術深度,又不失通俗易懂。書中對於詩歌意象的解讀,常常會結閤當時的社會風俗、哲學思想,甚至古代的占蔔祭祀文化,讓我對那些詩句背後的象徵意義有瞭全新的認識。比如,對於一些與自然相關的意象,它會詳細解釋古人賦予其特定的情感色彩,使得我不再是簡單地欣賞“花鳥魚蟲”,而是能體會到其中蘊含的作者對人生的感慨。而且,它對重要詩人作品的賞析,也往往能挖掘齣許多鮮為人知的細節和趣聞,讓閱讀的過程充滿瞭驚喜和趣味。
评分當我在書店偶然翻到這本《先秦兩漢魏晉南北朝詩歌鑒賞辭典》時,我腦袋裏閃過的第一個念頭就是:終於有這樣一本整閤性的工具書瞭!我對先秦兩漢魏晉南北朝這段詩歌曆史一直充滿好奇,總覺得那些篇章背後隱藏著無數的故事和情感,但分散零碎的資料和過於學術化的解讀常常讓我望而卻步。這本書從封麵設計就透著一股沉靜而厚重的學術氣息,但當我深入翻閱,尤其是看到那些生僻字詞的注釋和詩歌背景的介紹時,我纔真正感受到它的價值。它不僅僅是一本簡單的辭典,更像是一位循循善誘的老師,耐心地為我解讀那些古老的文字,還原當時的社會風貌和文人心境。舉個例子,比如我一直對《詩經》中的一些篇章感到睏惑,覺得文字簡練卻意蘊無窮,這本書的鑒賞部分,對於《國風》的地域性、社會性解讀,以及《雅》的朝堂之氣,《頌》的祭祀莊重,都做瞭非常詳盡的闡釋,讓我豁然開朗。那種“原來如此”的驚喜感,是很多網絡資料無法給予的。而且,它還不僅僅是羅列詩歌,對於一些重要的詩人,比如屈原、曹植、陶淵明等,還有專門的生平介紹和創作風格分析,這使得我能夠更立體地理解他們的作品,不再是孤立地去看待每一首詩,而是將它們置於更廣闊的曆史文化背景中去品味。
评分作為一個文學愛好者,我對中國古代詩歌情有獨鍾,尤其偏愛那些飽含深情的篇章。當我看到《中國古典詩詞麯賦鑒賞係列工具書:先秦兩漢魏晉南北朝詩歌鑒賞辭典》這本書時,內心湧起一股莫名的期待。它厚重的身軀和封麵設計,無不散發著一種曆史的沉澱感。迫不及待地翻開,我便被書中對詩歌的解讀深深吸引。不同於我之前接觸過的許多鑒賞類書籍,它在介紹詩歌時,不僅僅停留在字麵意思的解釋,而是深入挖掘詩歌背後所蘊含的時代背景、作者心境以及社會風貌。比如,書中對於《詩經》中那些樸素而又真摯的愛情詩,進行瞭細緻的描摹,讓我仿佛能聽到古人內心深處最原始的情感呼喚。對於樂府詩,它也給齣瞭詳盡的時代背景和創作動機的分析,讓我明白那些看似簡單的歌謠,實則承載著當時社會大眾的生活疾苦和情感訴求。更讓我贊賞的是,書中對一些重要詩人,如陶淵明、曹植等,不僅介紹瞭他們的生平,更著重分析瞭他們的詩歌風格如何與其人生經曆相互輝映,使得我對這些偉大的詩人的作品有瞭更為深刻和立體的理解。
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评分网购己成习惯!正版,便宜,快捷,非常满意 闲暇之余,有人乐于下棋、玩麻将;有人喜欢打牌、酗酒、游山逛水;余独爱书。为消遣而读书,常见于独处退居之时,为装饰而读书,多用于高谈阔论之中;为增长才干而读书,主要在于对事物的判断和处理。 读书费时太多是怠惰,过分的藻饰装璜是矫情,全按书本条文而断事是十足的学究气。读书使天然得以完善,又需靠经验以补其不足,因为天生的才能犹如天然的树木,要靠后来的学习来修剪整枝,而书本上的道理如不用经验加以制约,往往是泛泛而不着边际的。 读书不可专为反驳作者而争辩,也不可轻易相信书中所言,以为当然如此,也不是为了寻找谈话资料。而应当权衡轻重,认真思考。有些书浅尝即可,另一些不妨吞咽,少数书则须咀嚼消化。这就是说,有的书只要读其中一部分,有的可以大致浏览,少数则须通读,读时要全神贯注,勤奋不懈。有些书也可请人代读,取其所需作摘要,但这只限于题材不大重要和质量不高的作品。 第一,循序渐进。朱熹说:“读书之法,莫贵于循守而致精。就是说,读书要有个先后顺序,读通一书,再读一书。就读一书而言,则要逐字逐句逐段按顺序读,先读的未弄通,就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。朱熹还进一步指出,读书要从易到难,从浅到深,从近到远,急不得,也慢不得。“所谓急不得者,功效不可急;所谓不可慢者,工夫不可慢。”这是在告被读书人既不可急于求成,也不可松松垮垮,而要进度适当,方能见效。 第二,熟读精恩。他认为有些人读书收效不大,是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不够。他还批评那种读书贪多的倾向,一再讲“读书不可贪多,且要精熟。如今日看得一板,且看半板,将那精力来更看前半板”。 第三,虚心涵泳。朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病:一是“主私意”,就是以自己的想法去揣测书中的道理,穿凿附会,歪曲了古人本来意思。二是“旧有先人之说”,就是先前接受的观点不肯放弃,从而排斥接受新的观点。 为了纠正以上这两种不好的毛病,朱熹主张读书必须虚怀若谷,静心思虑,悉心体会作者本意。朱熹强调读书要耐心“涵泳”,就是要反复咀嚼,深刻体会行中的旨趣。 第四,切已体察。未熹主张“读书穷理,当体之于身。”什么叫“体之于分”?就是要心领神会,身体力行。从读书法的角度来看,朱熹强调读书必须联系自己,联系实际,将学到的理论转化为行动,这个观点是可取的。 第五,着紧用力。“着紧用力”.包含有两个意思:一是指时间上要抓紧,要“饥忘食,渴忘饮,始得。”二是指精神上要振作.要有刚毅果决,奋发勇猛的精神。“如撑上水船,一篙不可放缓。” 第六,居敬持志。所谓居敬持志,就是读书必须精神专一,全神贯注,还要有远大的志向,顽强的毅力。这也是朱熹读书之法的最基本精神!晕,老是在京东买
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