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柳宗悅 著

圖書標籤:

• 工藝
• 技術
• 實踐
• 方法論
• 匠心
• 技能
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• 效率
• 質量
• 創新

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出版社： 广西师范大学出版社

ISBN：9787549502790

商品编码：1092318583

出版时间：2011-01-01

作  者:柳宗悅 著作 徐藝乙 譯者 定  價:38 齣 版 社:廣西師範大學齣版社 齣版日期:2011年01月01日 頁  數:344 裝  幀:平裝 ISBN:9787549502790 《工藝之道》，日本民藝之父柳宗悅經典之作；闡釋工藝之美的源泉；以“用”和“服務”詮釋工藝；提倡民眾的力量，尊重自然的意誌；倡導無心之德。
《工藝之道》：柳宗悅先生被稱為日本民藝之父，他很早提齣“民藝”的概念，創辦雜誌，著書立說，普及推廣“民藝”的理念；並身體力行，收集整理民間器具，創立日本民藝館並任首任館長，將自己畢生收集貢獻於社會和民眾。他的所作所為，潛移默化地改變瞭日本社會的麵貌。日本至今是一個很好的手工藝之國，柳宗悅先生功不可沒。在重美術而輕工藝的時代中，柳宗悅先生不遺餘力地宣傳工等 ●叢書總序
●新版序言
●序言
●緒言
●工藝之美
●正宗的工藝
●被誤解的工藝
●走嚮未來的工藝
●（上）工藝的基礎
●（中）工藝與個人作傢
●（下）工藝與團體
●工藝美論的先驅者
●概要
●關於插圖
●插圖及其說明
●譯後記
●注釋

內容簡介

《工藝之道》闡述瞭何為工藝之美、何為正宗的工藝、工藝如何被人們誤解以及工藝的未來發展，是柳宗悅先生很早的關於工藝性質的論文集。日本至今保留著鮮明的民族傳統與手工技藝，柳宗悅先生功不可沒。他提齣“民藝”的概念，努力改變人們崇尚美術而輕視工藝的傾嚮，認為工藝蘊藏在民眾之間，民眾的無心之美、自然的加護是美之源泉，而非個人藝術傢的天纔創造，工藝之美必須與用相結閤，必須具有服務意識。柳宗悅先生的闡述在幾十年後的今天讀起來，仍然不失其價值。透過他的視角，我們得以重新審視自己的日常生活。  柳宗悅 著作 徐藝乙 譯者 柳宗悅（1889—1961），日本有名民藝理論傢、美學傢。1913年畢業於日本東京帝國大學文科部哲學科，在研究宗教哲學、文學的同時，對日本、朝鮮的民藝産生瞭深厚的興趣，並開始對之收集、整理、研究。於大正十五年（1926）與富本憲吉（1886—1963）、河井寬次郞（1890—1966）、浜田莊司（1894—1978）聯名發錶《日本民藝美術館設立趣旨書》。1936年創辦日本民藝館並任首任館長，1943年任日本民藝協會首任會長。齣版有《柳宗悅全集》等著作。1957年獲日本政府授予的“文化功勞者”榮譽稱號。     本書是昭和二年（1927)四月由《大調和》雜誌5從創刊號至翌年的正月號分九次連載的以《工藝之道》為題的論文集錄。編輯時已經對次序做瞭更改，所有的文章都進行瞭訂正和增補，從而使各篇之間有瞭更進一步的有機聯係。
    工藝的問題還是一塊尚未開發的處女地。與某些已有纍積的美術理論相比較，還是相當幼稚的。本書對於工藝的意義的深刻的睿智和正確的認識尚未論及，基本上隻是一些片斷，即就是整理之後也不能成其體係，但卻不失為具有某種內在的意義。因此必須經過耕耘纔能在此有所突破。在這裏，工藝的性質和因何而生還存在著許多錯誤的觀念。
    無論怎樣，未開墾的處女地早晚都得有人下靠前鋤。但是，這樣的耕作是在天然的沃土上進行的，這是毫無疑問的。我已置身於很初的睏難重重的等

曆史的河流：一部跨越時空的文明演進史 書名：曆史的河流 作者：【虛構作者名，例如：陳文宇】 齣版社：【虛構齣版社名，例如：人文之光齣版社】 圖書類型：曆史/文明研究 --- 導言：時間的長河與人類的航跡 《曆史的河流》並非一部傳統的編年史，它試圖捕捉的是人類文明在時間洪流中前行的獨特韻律與內在驅動力。本書的核心論點在於，人類曆史並非一係列孤立的事件或王朝的興衰，而是一條不斷分叉、匯閤、激蕩，最終匯聚成今日世界格局的宏大敘事。我們不再關注帝王的功過或戰役的得失，而是深究那些塑造瞭人類集體意識、社會結構和技術進步的底層“水流”——思想的變遷、生態的壓力、貿易的連接以及信仰的滲透。 本書的篇幅跨越瞭從史前早期人類對火的掌握，到信息時代全球互聯的復雜生態，力求在宏觀的視角下，揭示不同文明在麵對相似挑戰（如氣候變化、資源分配、內部衝突）時所展現齣的驚人相似性與關鍵的差異性。我們相信，理解曆史，便是理解我們自身作為一種不斷演化的物種，在地球這個有限空間內所能達到的極限與可能性。 第一部分：文明的曙光與原始的脈動 (約 400 字) 第一章：泥土的召喚——農業革命的深層意義 本章深入探討瞭約一萬年前開始的農業革命，並將其視為人類曆史上最根本的斷裂點之一。我們考察瞭在美索不達米亞、黃河流域、安第斯山脈等地獨立發展齣的農耕模式，並分析瞭定居生活對社會復雜性的催化作用。重點不在於小麥或水稻的種植技術本身，而在於“盈餘”的齣現如何催生瞭階級分化、專業化勞動以及早期國傢形態的萌芽。我們將農業視為人類對自然界的一次“殖民嘗試”，其後遺癥和利益至今仍在影響著我們。 第二章：文字的誕生與記憶的固化 文字，被譽為人類記憶的外部硬盤。本章追溯瞭楔形文字、甲骨文、象形文字等早期書寫係統的起源。我們探討瞭文字如何從最初的記賬工具，演變為宗教儀軌、法律條文和曆史傳承的載體。文字的齣現，不僅使得知識得以跨越代際傳遞，更重要的是，它構建瞭“想象的共同體”，為大型、非血緣關係的社會組織提供瞭必要的認知基礎設施。 第三章：青銅的冶煉與疆域的擴張 從簡單的工具到復雜的武器和儀式用器，青銅時代的到來標誌著資源控製和遠距離貿易網絡的初步形成。本章分析瞭蘇美爾、古埃及、印度河榖文明以及早期中華文明在技術進步與政治集中的關係。我們著重分析瞭早期王權如何利用對稀有金屬的控製，來鞏固其宗教閤法性和軍事優勢，為後來的帝國建立奠定瞭物質基礎。 第二部分：軸心時代的精神地震 (約 450 字) 第四章：覺醒的東方——諸子百傢與婆羅門的深思 公元前 6 世紀至前 3 世紀，被稱為“軸心時代”。在歐亞大陸的數個關鍵節點，人類的關注點從外部的生存鬥爭轉嚮瞭內在的精神探索。本章詳細考察瞭中國儒傢、道傢思想對社會秩序的重構；印度奧義書和佛教對輪迴、解脫的深刻剖析；以及希臘哲學傢對“真理”和“理性”的初步定義。這些思想體係一旦確立，便如同強勁的內燃機，驅動著其後的數韆年曆史進程。 第五章：地中海的辯論與法律的奠基 雅典的城邦民主、羅馬共和國的共和體製，以及希伯來一神教的倫理觀，構成瞭西方文明精神圖景的另一極。本章側重分析瞭古希臘人對“公共領域”的構想，即公民參與政治決策的實踐，以及羅馬法體係中關於個人權利與國傢責任的早期界定。我們認為，軸心時代的精神成果，首次為人類提供瞭超越血緣與地域限製的普世性規範。 第六章：遊牧的陰影與文明的碰撞 文明的穩定發展往往伴隨著外部邊界的壓力。本章分析瞭來自歐亞大草原的遊牧民族（如斯基泰人、匈奴人）對定居文明的持續影響。遊牧民族不僅是軍事上的威脅，更是文化和技術的“催化劑”。他們的遷徙往往打破瞭既有的平衡，加速瞭不同文化間的技術交流（例如馬鐙、冶鐵術的傳播），並常常迫使定居帝國進行深刻的內部改革或結構性崩潰。 第三部分：帝國的興衰與全球化的早期形態 (約 400 字) 第七章：絲綢之路的血液循環 本書將絲綢之路視為古代世界最主要的“血管係統”。本章不再僅僅關注商品交換，而是著重分析瞭沿綫信息、疾病（如瘟疫的傳播）和宗教信仰的流動路徑。我們探討瞭漢帝國、貴霜帝國、薩珊波斯和羅馬帝國如何通過對這條網絡的控製，維持瞭其龐大的經濟和文化輻射力，以及當這條血管受阻時，整個歐亞大陸所麵臨的危機。 第八章：信仰的擴張與帝國的融閤 從基督教的興起到伊斯蘭教的崛起，宗教力量開始以前所未有的速度整閤廣闊的地理區域。本章比較瞭不同宗教在帝國框架下的傳播策略。我們考察瞭拜占庭帝國、阿拔斯王朝和唐朝在處理多元文化和宗教少數群體時的不同政策，以及這些政策如何反過來塑造瞭帝國的持久性或最終的瓦解。 第九章：中世紀的“黑暗”與知識的保存 傳統史學對中世紀的描繪常有過度的“黑暗”色彩。本章則聚焦於西歐修道院的知識保存、伊斯蘭黃金時代的學術繁榮（尤其在代數、醫學和光學領域），以及中國宋代的技術革命（如活字印刷術的發明）。我們主張，中世紀是不同文明間相互學習和知識積纍的關鍵“休眠期”，為後來的文藝復興積蓄瞭動能。 第四部分：轉摺點：現代世界的孕育 (約 250 字) 第十章：地理大發現與世界體係的重構 15 世紀末的航海探險，標誌著人類活動範圍從區域性互動轉嚮真正的全球性連接。本章分析瞭美洲白銀如何流入亞洲，以及這一“價格革命”對歐洲資本主義萌芽的深遠影響。我們著重探討瞭新舊大陸物種、疾病和人口的交換（哥倫布大交換），探討瞭其對全球生態和人口結構帶來的不可逆轉的改變。 結語：河流的匯聚與未來的湍流 《曆史的河流》的終章迴顧瞭前述各階段的關鍵主題：技術對社會結構的重塑、意識形態對人類行為的指導，以及全球連接性的增強如何不可避免地帶來不穩定。我們認為，理解這些曆史的深層水流，是應對當前氣候危機、地緣政治緊張和技術倫理挑戰的必要前提。曆史不是終點，而是我們理解下一段旅程的指南圖。 --- 目標讀者： 對宏大敘事、文明比較、社會結構變遷有濃厚興趣的非專業曆史愛好者、社會科學學生以及關注人類長期發展趨勢的讀者。 本書特色： 側重於文明間的互動、思想的內在邏輯，而非零散的政治事件。采用跨文化比較的視角，力求展現人類曆史的普遍規律與獨特變奏。

评分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的語言風格非常獨特，它時而像是一位飽經風霜的老者在講述他一生的經驗，那種沉穩和剋製，帶著一股子曆經韆帆後的淡然；但下一秒，它又可以像一位充滿激情的年輕評論傢，用銳利的語言直指行業弊病，充滿瞭挑戰和思辨的色彩。我尤其欣賞作者在引用其他思想傢或曆史事件時所錶現齣的那種信手拈來、旁徵博引的能力，但這種引用絕不是為瞭炫技，而是為瞭更好地支撐他自身的論點，讓每一句話都顯得有理有據，言之有物。閱讀過程中，我好幾次忍不住停下來，對著那些精準而富有韻律的句子默默念誦瞭好幾遍，那種感覺就像是在欣賞一首被打磨得近乎完美的詩歌。它既有學術的嚴謹性，又保持瞭極高的文學性，成功地架起瞭一座連接知識與美感的橋梁。對於那些追求文字質感的讀者來說，光是品味這些句子本身，就是一種極大的享受。

评分☆☆☆☆☆

我花瞭整整一個下午的時間，纔勉強讀完瞭這本書的前三分之一，坦白說，它的文字密度和思想深度遠遠超齣瞭我原先的預期。作者似乎有一種將復雜概念極度簡化，又將簡單事物剖析到骨髓的能力。尤其是在闡述那些關於“過程與結果”的辯證關係時，他並沒有采用那種教科書式的枯燥分析，而是大量穿插瞭極具畫麵感的比喻，仿佛我正親眼目睹一位經驗老到的工匠，在麵對一塊頑石時所展現齣的那種耐心和智慧。我特彆留意瞭其中關於“留白”藝術的那一章節，作者對“不完美中的完美”這一觀點的論述，著實讓我醍醐灌頂。我一直以為，精湛技藝就是追求零瑕疵，但這本書卻引導我去思考，那些看似無意間的“錯誤”或“遺漏”，或許纔是賦予作品獨特生命力的關鍵所在。這種哲學層麵的探討，要求讀者必須慢下來，需要反復咀嚼，甚至需要閤上書本，在自己的工作和生活中去印證和體會，絕非可以一口氣讀完的快餐讀物。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排，簡直是教科書級彆的流暢。它不像有些學術著作那樣，章節之間像是被生硬地拼湊起來，而是有著一種天然的、呼吸般的過渡。作者非常巧妙地運用瞭敘事的節奏感，從宏觀的哲學基礎，逐漸深入到具體的技術層麵，再拔高到對時代精神的理解，整個脈絡清晰得令人贊嘆。我發現，即便是那些我原本以為自己已經很熟悉的領域，經過作者的重新組織和梳理，也呈現齣瞭截然不同的麵貌。比如，在談論傳統工具的使用時，作者並沒有簡單地羅列工具的種類和功用，而是深入挖掘瞭工具與使用者之間那種近乎共生的關係，強調瞭“人手之感”對於最終産齣的決定性影響。這種層層遞進、螺鏇上升的結構，極大地提升瞭閱讀體驗的連貫性和整體性。每讀完一個大的部分，都會有一種“原來如此”的豁然開朗，而不是“讀完瞭，好像也沒懂什麼”的空虛感。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在是太引人注目瞭，初拿到手的時候，那種沉甸甸的質感和封麵那種略帶粗糲卻又充滿匠心獨運的紋理，立刻就抓住瞭我的眼球。我特彆喜歡它那種內斂的色彩搭配，沒有那種張揚的浮誇，而是用一種非常剋製的深色調，營造齣一種沉靜而又富有曆史感的氛圍。翻開內頁，紙張的選取也看得齣來是經過精心考量的，那種略帶米黃色的紙張，不僅閱讀起來非常舒適，減少瞭視覺疲勞，更重要的是，它讓每一頁的文字都仿佛擁有瞭溫度，而不是冰冷的油墨堆砌。裝訂工藝更是沒得說，每一頁都縫閤得極為牢固，完全不用擔心散頁的問題，這對於我這種喜歡反復翻閱和做標記的讀者來說，簡直是福音。甚至連書脊的設計，都透露齣一種對細節的執著，那種微微凸起的綫條感，讓它在書架上獨樹一幟，一看就知道不是那種流水綫上的普通産品，而更像是一件值得收藏的藝術品。我忍不住花瞭好長時間去欣賞它，光是這種物理上的體驗，就已經值迴票價瞭。它不僅僅是一本書，更像是一個精心打磨的物件，讓人在使用過程中充滿瞭儀式感。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的，是它對於“慢下來”這件事情的深刻洞察和堅定倡導。在如今這個追求效率、崇尚速成的時代背景下，這本書猶如一劑清醒劑，它毫不留情地批判瞭“短視”和“急功近利”對真正創造力的扼殺。作者通過大量的案例佐證，闡述瞭真正的價值往往誕生於漫長而專注的打磨之中，那些看似浪費時間的基礎練習和反復嘗試，恰恰是構建深厚根基的必要環節。它不是在教你如何快速成功，而是在教你如何擁有一個真正有價值的“過程”。這本書給我帶來的最大轉變，是讓我開始重新審視自己對待工作的態度——從關注“什麼時候能完成”，轉嚮關注“這個過程中我是否投入瞭百分之百的專注和敬畏”。這種心態上的轉變，比任何具體技巧的學習都要來得更為珍貴和深遠，它影響的將是我未來很長一段時間內麵對任何挑戰時的底色。

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