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內容簡介

“目錄之書”同時也是“學術之史”，通過目錄可以“辨章學術，考鏡源流”，這是中國古典目錄學的一個傳統特質。《古典目錄與國學源流（大學用書）》的主旨即在通過分析從劉嚮、劉歆《七略》到張之洞《書目答問》的古典目錄學，揭示中國傳統學術的源流與格局。在我們使用古典目錄學這個名稱時，意味著我們能夠在古典目錄學與現代目錄學之間可以做齣明確的區分。通常認為，所謂古典目錄學，是指自漢代至清末的傳統目錄，有固有學術文獻及佛藏、道藏三大係統，體製上則包括分類、序與提要諸項，重視書籍的內容；而現代目錄學始於近代洋務運動中的西學書目以及清末公共圖書館的書目，體製上則引入瞭西式按學科或索引方式的分類法，與中國固有的分類法相糅雜，由重書籍的內容，漸轉為重視書籍的外部標識與形式。

目錄

第一章 導論——古典目錄學與學術史
一、文獻、學術與目錄
二、古典目錄學的體製與功用
三、古典目錄的主要類型

第二章 劉嚮、劉歆的功績——文獻傳統的起源與目錄學的奠基
一、文獻傳統的起源
二、秦漢之際的典籍聚散
三、劉嚮《彆錄》與劉歆《七略》
四、學術的源流與格局

第三章 《漢書·藝文誌》（一）——《六藝略》與經學傳統
一、班固與《漢書·藝文誌》
二、<易》學的傳統
三、《書》學的傳統
四、《詩》學的傳統
五、《禮》學的傳統（附《樂記》）
六、《春鞦》學的傳統

第四章 《漢書·藝文誌》（二）——諸子、詩賦及其他學術
一、諸子齣於王官說
二、儒傢諸子
三、道傢諸子
四、陰陽、法、名、墨、雜
五、詩賦
六、兵書、數術、方技

第五章 《隋書·經籍誌》（一）——四部分類與正史藝文誌傳統
一、魏晉六朝目錄學的發展
二、《隋書·經籍誌》的結構與主旨
三、四部分類與學術的分閤
四、正史藝文誌的傳統

第六章 《隋書·經籍誌》（二）——自東漢到六朝的四部學術演變
一、經部學術之演變
二、史部學術之演變
三、子部學術之演變
四、集部學術之演變

第七章 佛錄傳統的奠立——佛經翻譯與晉唐佛典目錄
一、佛經翻譯小史
二、漢文佛典的自立
三、傳統目錄對於佛教文獻的著錄
四、佛典目錄的創始與集大成
五、大乘經五大部
……
第八章 大藏經與佛藏提要目錄——大藏經刊印、提要目錄佛錄的優長
第九章 道藏之廣納百川——道藏目錄體係與道學源流
第十章 從《崇文總目》到兩解題——宋代的目錄與宋學流變
第十一章 會通與辨章——鄭樵與章學誠的校讎學
第十二章 《四庫全書總目》（一）——傳統學術與文獻的集大成工程
第十三章 學中第一緊要事——清人治學目錄舉要

精彩書摘

漢末張陵所創的五鬥米道，又稱“正一盟威之道”，流傳到東晉南北朝時期，以傳授祛邪治病的符籙法術為主，又稱正一法。至於寇謙之的“新天師道”，嚴格地說不是新創的教派，而是整頓北方流行的五鬥米道而成的。這一整頓運動，非常成功地提升瞭道教的地位，使道教在北魏道武、太武兩帝時成瞭官方宗教。
道教經典的發展在魏晉南北朝時期發生瞭重要的轉摺。一方麵，早期的道教是土生土長的，道教經典也基本上是沿著本土的學術以及陰陽五行、術數、方技的源流而産生的，還沒有摻入佛教的東西。而在魏晉之後，道教開始參照著佛教的樣子發展，二教之間既有爭競，又有吸取。另一方麵，道教經典的傳授體製也從師弟之間或者教團內部的秘密傳授，轉變到南北朝時期的公開傳授，很多道經突然從隱藏狀態被公布齣來，頗有些神秘色彩，也自然會引人驚疑。
東晉以後，道教經典開始大量齣現，有教外與教內兩個來源。教外的來源，主要是援用瞭《漢書·藝文誌》著錄過的道傢類著作，這些著作並不專屬道教，且在道教産生之前就存在瞭。教內的來源，即是道教自造的經典，又分兩方麵，一方麵是原有的秘密流傳的經典公開瞭，另一方麵是針對佛經或者模仿佛經而新創作的。
……

前言/序言

古典目錄與國學源流（大學用書） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

內容如題，古典目錄與國學源流，整體來說稱得上是言簡意賅，重點明確。典型的學術書，新奇有趣什麼的真沒有。用來做文獻學補充學習資料很好喲~

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&ldquo;古籍&rdquo;是古書的雅稱。什麼樣的東西纔算書，殷商時龜腹甲、牛肩胛骨上的文字隻是占蔔後刻上去的蔔辭，並未構成書。商周時青銅器上的銘文即所謂&ldquo;金文&rdquo;是王公貴族們對鑄器緣起的記述，盡管有時為瞭誇耀自己的功勛，文字很長，但其性質仍和後世紀功頌德的碑刻相近似，也不能算書。中國殷商時已開始在竹木簡上寫文字，《尚書》的《多士》篇裏說：&ldquo;惟殷先人，有冊有典。&rdquo;&ldquo;冊&rdquo;的古文字就像兩根帶子縛瞭一排竹木簡，&ldquo;典&rdquo;則像以手持冊或將冊放在幾案上麵。但這種典冊在殷商時仍不是書，而隻是詔令之類的文字，保存起來猶如後世之所謂檔案。到西周、春鞦時，檔案留下來的就更多瞭。西周、春鞦時人做瞭不少四言詩，草擬瞭貴族間各種禮儀的節目單或細則；還有周人用蓍草占卦的卦辭、爻辭；春鞦時諸侯國按年月日寫下來的大事記即&ldquo;春鞦&rdquo;或&ldquo;史記&rdquo;。這些，都歸祝、史們掌管。其中除大事記是後來史書的雛形外，其餘所有的仍都沒有編成書，隻能算檔案，或稱之為文獻。

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正版正版，值得買，活動價格特彆劃算。買買買，特彆好！

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目錄學教材，該類型教材不容易見，文科學生的工具書

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好書啊。終於買到瞭。

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　　不過，這並不意味著傅退齣學術舞颱。就我閱讀的感受說，此書最精彩的，可能也是大部分傅斯年研究者未能問津的，是有關傅斯年與史語所、北大及颱大的故事。人們盡可以批評傅在後半生太過旁騖，太入世參政，但是一個剛齣道就和五四有著深刻聯係的學者，恐怕很難僅僅躲在&ldquo;象牙塔&rdquo;中。在序言中，汎森兄就說到，他試圖在兩個較大的現代中國思想史背景中，討論有關傅斯年的話題，一是把傅斯年放在五四運動偶像破壞（cultural iconoclasm）的初期興起與後來變化背景中論述，二是把傅斯年放在建設中國學術社會的成功與挫摺中去觀察（8頁），在這一點上，傅斯年和陳寅恪畢竟不同。

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　　民國以來科學、係統的目錄學研究不斷得到發展，但概括起來無外乎幾個方麵，即目錄學發展源流、目錄體例、內容、分類等等。試觀餘嘉锡先生《目錄學發微》、姚名達先生《中國目錄學史》，這兩部目錄學研究中最為重要的著作即可作為腳注。誠然，這幾部分應該算作是目錄學研究中最為核心的部分，但不可否認的是，一部目錄的編製，首先是受當時的學術環境、個人學術評判影響的，若捨棄對目錄的學術史的研究，無疑是一大損失。

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