古典目錄與國學源流（大學用書） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王錦民 著

圖書標籤:

• 國學
• 經典
• 目錄學
• 文獻學
• 文化史
• 思想史
• 中國文化
• 學術研究
• 大學教材
• 傳統文化

出版社： 中华书局

ISBN：9787101082982

版次：1

商品编码：10928827

品牌：中华书局

包装：平装

开本：32开

出版时间：2012-01-01

用纸：胶版纸

页数：405

字数：330000

正文语种：中文

內容簡介

“目錄之書”同時也是“學術之史”，通過目錄可以“辨章學術，考鏡源流”，這是中國古典目錄學的一個傳統特質。《古典目錄與國學源流（大學用書）》的主旨即在通過分析從劉嚮、劉歆《七略》到張之洞《書目答問》的古典目錄學，揭示中國傳統學術的源流與格局。在我們使用古典目錄學這個名稱時，意味著我們能夠在古典目錄學與現代目錄學之間可以做齣明確的區分。通常認為，所謂古典目錄學，是指自漢代至清末的傳統目錄，有固有學術文獻及佛藏、道藏三大係統，體製上則包括分類、序與提要諸項，重視書籍的內容；而現代目錄學始於近代洋務運動中的西學書目以及清末公共圖書館的書目，體製上則引入瞭西式按學科或索引方式的分類法，與中國固有的分類法相糅雜，由重書籍的內容，漸轉為重視書籍的外部標識與形式。

目錄

第一章 導論——古典目錄學與學術史
一、文獻、學術與目錄
二、古典目錄學的體製與功用
三、古典目錄的主要類型

第二章 劉嚮、劉歆的功績——文獻傳統的起源與目錄學的奠基
一、文獻傳統的起源
二、秦漢之際的典籍聚散
三、劉嚮《彆錄》與劉歆《七略》
四、學術的源流與格局

第三章 《漢書·藝文誌》（一）——《六藝略》與經學傳統
一、班固與《漢書·藝文誌》
二、<易》學的傳統
三、《書》學的傳統
四、《詩》學的傳統
五、《禮》學的傳統（附《樂記》）
六、《春鞦》學的傳統

第四章 《漢書·藝文誌》（二）——諸子、詩賦及其他學術
一、諸子齣於王官說
二、儒傢諸子
三、道傢諸子
四、陰陽、法、名、墨、雜
五、詩賦
六、兵書、數術、方技

第五章 《隋書·經籍誌》（一）——四部分類與正史藝文誌傳統
一、魏晉六朝目錄學的發展
二、《隋書·經籍誌》的結構與主旨
三、四部分類與學術的分閤
四、正史藝文誌的傳統

第六章 《隋書·經籍誌》（二）——自東漢到六朝的四部學術演變
一、經部學術之演變
二、史部學術之演變
三、子部學術之演變
四、集部學術之演變

第七章 佛錄傳統的奠立——佛經翻譯與晉唐佛典目錄
一、佛經翻譯小史
二、漢文佛典的自立
三、傳統目錄對於佛教文獻的著錄
四、佛典目錄的創始與集大成
五、大乘經五大部
……
第八章 大藏經與佛藏提要目錄——大藏經刊印、提要目錄佛錄的優長
第九章 道藏之廣納百川——道藏目錄體係與道學源流
第十章 從《崇文總目》到兩解題——宋代的目錄與宋學流變
第十一章 會通與辨章——鄭樵與章學誠的校讎學
第十二章 《四庫全書總目》（一）——傳統學術與文獻的集大成工程
第十三章 學中第一緊要事——清人治學目錄舉要

精彩書摘

漢末張陵所創的五鬥米道，又稱“正一盟威之道”，流傳到東晉南北朝時期，以傳授祛邪治病的符籙法術為主，又稱正一法。至於寇謙之的“新天師道”，嚴格地說不是新創的教派，而是整頓北方流行的五鬥米道而成的。這一整頓運動，非常成功地提升瞭道教的地位，使道教在北魏道武、太武兩帝時成瞭官方宗教。
道教經典的發展在魏晉南北朝時期發生瞭重要的轉摺。一方麵，早期的道教是土生土長的，道教經典也基本上是沿著本土的學術以及陰陽五行、術數、方技的源流而産生的，還沒有摻入佛教的東西。而在魏晉之後，道教開始參照著佛教的樣子發展，二教之間既有爭競，又有吸取。另一方麵，道教經典的傳授體製也從師弟之間或者教團內部的秘密傳授，轉變到南北朝時期的公開傳授，很多道經突然從隱藏狀態被公布齣來，頗有些神秘色彩，也自然會引人驚疑。
東晉以後，道教經典開始大量齣現，有教外與教內兩個來源。教外的來源，主要是援用瞭《漢書·藝文誌》著錄過的道傢類著作，這些著作並不專屬道教，且在道教産生之前就存在瞭。教內的來源，即是道教自造的經典，又分兩方麵，一方麵是原有的秘密流傳的經典公開瞭，另一方麵是針對佛經或者模仿佛經而新創作的。
……

前言/序言

《古典目錄與國學源流》（大學用書） 內容概述 本書作為一部麵嚮大學生的學術專著，旨在係統梳理中國古典學術的脈絡，深入探究國學思想的源流變遷，為讀者構建起一座理解中國傳統文化豐富內涵的橋梁。本書並非對某一部具體古典典籍的解讀，而是以一種宏觀的視角，審視中國學術史的發展軌跡，分析曆代學術思潮的興衰起伏，揭示不同學派的思想精華及其相互影響。 第一部分：古典目錄學的理論與實踐 本部分將詳細闡述古典目錄學的基本概念、發展曆史、主要流派及其在學術研究中的重要意義。 第一章：目錄學的概念與性質 目錄學的定義：從文獻學的角度齣發，探討目錄學的核心任務——對圖書進行分類、著錄、編次，以便於檢索和管理。 目錄學的性質：分析目錄學作為一種方法論，在整理、研究、保存古典文獻中的基礎性作用。 目錄學的曆史地位：闡述目錄學在中國學術史上的獨特貢獻，如何反映不同時代的學術成就與文化取嚮。 第二章：中國古典目錄學的發展演變 早期目錄的萌芽：追溯先秦時期，如《尚書·益稷》中“圖書”的記載，以及《左傳》等史書中對書籍的提及，探討早期目錄雛形。 漢代的目錄學勃興：重點分析劉嚮、劉歆父子在整理皇傢藏書過程中編纂的《彆錄》和《七略》，解讀其分類體係、著錄內容及其對後世目錄學的深遠影響。 魏晉南北朝的目錄學發展：討論玄學興盛時期，佛教經典傳入與翻譯對目錄學提齣的新挑戰，以及道傢、儒傢文獻的整理情況。 隋唐宋代的目錄學成熟：詳述《隋書·經籍誌》、《唐書·藝文誌》等官修目錄的特點，以及私人目錄，如《崇文總目》的價值。重點分析宋代官方與私人目錄編纂的活躍態勢，以及其對學術研究的指導作用。 元明清的目錄學繼承與創新：探討這一時期目錄學在繼承前代成就的基礎上，如何應對大量新文獻的齣現，以及私傢藏書目錄的精細化發展，如《四庫全書總目》的編纂意義與局限。 第三章：古典目錄學的分類方法與體例研究 傳統四部分類法：深入剖析經、史、子、集四部分類的起源、演變及其閤理性與局限性。 各部分類下的細化：以《四庫全書總目》為例，詳細解讀經部（六藝、四書、五經、小學等）、史部（正史、編年、紀事本末、彆史、雜史、地理、傳記、目錄等）、子部（儒傢、兵傢、法傢、農傢、醫傢、天文算法、譜錄、藝術、雜傢、小說傢等）、集部（詩、詞、文、賦、麯等）的子目設置、考訂原則與編排體例。 其他分類體係的探討：簡要介紹其他曆史上的重要分類方法，如按時代、按學派、按作者等，並分析其優劣。 目錄著錄要素：研究目錄中書名、作者、版本、字數、內容提要等著錄項的演變與規範。 第四章：目錄學在國學研究中的應用價值 文獻檢索與辨僞：闡釋目錄學如何為研究者提供可靠的文獻綫索，輔助文獻的搜集、整理與真僞考辨。 學術史梳理與研究：分析目錄如何反映不同時代的學術流派、思想體係與研究熱點，為學術史研究提供重要依據。 版本考訂與校勘：探討目錄信息對版本源流的研究，以及版本校勘的重要性。 文化傳承與普及：論述目錄在保存、傳播中華優秀傳統文化，以及促進文化交流中的作用。 第二部分：國學思想的源流與演變 本部分將係統迴顧中國思想史上的重要學派，分析其思想內核、發展脈絡及其對後世的影響。 第五章：先秦諸子百傢思想的奠基 儒傢思想的崛起與早期發展：重點闡述孔子、孟子、荀子的思想體係，如仁、義、禮、智、信、性善論、性惡論等，及其在政治、倫理、教育等方麵的貢獻。 道傢思想的深遠影響：解讀老子、莊子的哲學思想，如“道”、“無為”、“自然”，及其對人生觀、宇宙觀的獨特見解。 墨傢與法傢的思想特徵：分析墨子的兼愛、非攻、尚賢等主張，以及法傢代錶人物（如商鞅、韓非子）的法治思想。 其他重要學派：簡要介紹名傢、陰陽傢、縱橫傢、農傢等學派的思想，以及它們在中國思想史上的獨特地位。 第六章：秦漢學術的統一與發展 “罷黜百傢，獨尊儒術”：分析董仲舒在漢武帝時期提齣的這一策略，及其對儒學在中國思想史上的主導地位的確立。 經學研究的興盛：探討漢代經學傢對儒傢經典的注解、傳承與發展，如《論語》的鄭玄注，《尚書》的孔安國傳等。 史學與文學的初步發展：介紹司馬遷《史記》在中國史學上的開創性貢獻，以及漢賦等文學形式的興起。 第七章：魏晉玄學與佛教的傳入 玄學的興起與主要人物：探討何晏、王弼、嵇康、阮籍等玄學傢的思想，如“名教”、“自然”的辯證關係，以及其對人生態度的影響。 佛教思想的中國化：分析佛教傳入中國後，如何與中國本土思想（如玄學）相結閤，形成中國化的佛教宗派，如禪宗、淨土宗等，及其對中國文化的影響。 第八章：隋唐宋的學術繁榮與理學高峰 佛教與道教的進一步發展：梳理隋唐時期佛教的鼎盛，以及道教的發展，及其對社會文化的影響。 儒學的復興與宋明理學的興起：重點解讀周敦頤、張載、程顥、程頤、硃熹、王陽明等理學大傢的思想，如“太極”、“氣”、“性即理”、“心即理”等核心概念，以及其在哲學、倫理、教育等方麵的建樹。 史學、文學、藝術的輝煌：介紹宋代的史學成就，如《資治通鑒》，以及唐宋八大傢在散文上的貢獻，宋詞、元麯的繁榮，書法、繪畫等藝術的成就。 第九章：明清學術的轉型與新發展 陽明心學的傳播與影響：分析王陽明心學在明代的廣泛傳播及其後續發展。 考據學（樸學）的興起：探討明清之際，麵對宋明理學的空疏，學者們對文獻、字義、考證的重視，以及其在經學、史學、小學等領域取得的成就。 晚明思想的解放與啓濛思潮的萌芽：介紹李贄、黃宗羲等人的思想，以及他們對傳統思想的批判性反思。 西方文化的傳入與早期中西文化交流：簡述明末清初西方傳教士帶來的科學技術與思想，以及中國學者對此的初步反應。 第十章：國學各分支領域的概覽 經學：從先秦到清末，經學研究的演變曆程，各經的解釋與傳承。 史學：中國古代史學著作的類型、編纂體例及其史觀的演變。 子學：諸子百傢思想的延續與發展，以及各類子學著作的研究。 文學：從詩經到明清小說，文學體裁、風格、流派的演變。 哲學：中國古代哲學的核心命題、重要學派及思想範式。 語言文字學（小學）：漢字、漢語語音、詞義、訓詁等方麵的研究。 藝術與美學：中國古代繪畫、書法、音樂、戲麯等藝術形式的特點與美學思想。 結論：國學精神的時代價值 本書的最後部分將總結全書內容，強調古典目錄學與國學思想作為中華文明的寶貴遺産，在當代社會依然具有重要的啓示意義和現實價值。 第一節：中華文明的根脈傳承 古典目錄學與國學思想如何構築瞭中國文化獨特的精神內核。 它們在塑造民族性格、價值觀念、思維方式等方麵的重要作用。 第二節：古為今用，服務當下 如何從古典目錄學中汲取文獻整理、信息檢索的智慧。 如何從國學思想中發掘有益於現代社會發展的智慧資源，如倫理道德、人生哲學、治國理念等。 批判性地繼承與創新，實現傳統文化的創造性轉化和創新性發展。 第三節：麵嚮未來的國學研究 當下國學研究麵臨的機遇與挑戰。 跨學科、國際化的研究視野對國學研究的重要性。 培養新一代國學研究人纔的路徑與方法。 本書特色 係統性與整體性： 將古典目錄學與國學思想兩個重要領域有機結閤，形成一個宏觀的研究框架，避免瞭孤立研究的片麵性。 理論性與實踐性結閤： 既深入闡述目錄學的理論基礎和國學思想的精髓，也注重結閤具體的文獻實例和曆史進程進行分析。 史料豐富，考證嚴謹： 引用瞭大量的曆史文獻和學術研究成果，力求論證的準確性和說服力。 語言通俗，邏輯清晰： 盡管是學術著作，但力求語言生動、通俗易懂，便於大學生的閱讀和理解。 學術前沿，創新視角： 在梳理傳統學術的基礎上，也關注當代國學研究的新進展和新趨勢。 本書適閤高等院校中文、曆史、哲學、國學等相關專業的本科生、研究生閱讀，也歡迎對中國古典文化感興趣的社會各界人士參考。通過閱讀本書，讀者將能夠對中國古典學術的宏偉圖景有一個更為清晰的認識，並對中華民族深厚的文化底蘊有更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

我發現這本書的一個非常獨特之處在於，它不僅僅是“告訴你是什麼”，更在引導你去思考“為什麼會這樣”。比如，在探討不同學派的興衰更迭時，它會深入剖析當時的政治、社會背景是如何為這些思想的産生和傳播提供瞭土壤或阻力。這種宏觀的視角，讓讀者能夠跳脫齣純粹的文本解讀，去理解文化現象背後的驅動力。這種對“時代精神”的捕捉，是任何一本單純的知識點匯編所無法比擬的。它促使我們反思，我們今天研究國學，其價值和意義何在，以及在現代社會中，這些古老的智慧又該如何被重新詮釋和應用。與其說這是一本目錄和源流的書，不如說它是一部關於中國思想史的“導論”，引導著我們進行更深層次的哲學思考和曆史關懷。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，可以說是介於嚴謹的學術論述和流暢的科普講解之間，找到瞭一種非常微妙的平衡點。它用詞精準，毫不含糊，但同時又避免瞭過度使用晦澀的術語，即使是對那些需要反復推敲的學術概念，作者也總能用相對直白卻又不失深度的語言進行闡釋。這對於我們這些需要將學習成果轉化為教學或研究錶達的群體來說，非常有參考價值。我甚至會留意作者如何組織長句和段落，學習這種既要保證信息量，又要保證可讀性的寫作技巧。它不像某些純粹的學術專著那樣，讓人讀完一遍後隻能囫圇吞棗；也不像那些麵嚮大眾的通俗讀物那樣，為瞭追求易懂而犧牲瞭嚴謹性。閱讀過程中，我的思維是保持高度活躍的，總是在不斷地“消化”信息，並試圖在腦海中構建起更宏大的知識圖景。

评分☆☆☆☆☆

初讀之下，最大的感受就是其內容的廣博與精煉的平衡拿捏得相當到位。作為一個初學者，麵對浩如煙海的國學典籍，往往感到無從下手，各個學派之間的脈絡也常常混淆不清。這本書的編排思路顯然是為我們這種“摸路人”設計的，它沒有簡單地羅列知識點，而是像一位經驗豐富的老教授在為你梳理脈絡。它似乎在告訴我：“你看，這個學派是如何從那個古老的思想基礎上發展而來的，中間經曆瞭哪些關鍵的轉摺點。” 這種敘事性的結構，讓原本枯燥的目錄和源流分析變得富有故事性。我特彆欣賞它在對不同時期代錶人物的介紹時，不僅提及瞭他們的主要成就，更深入地探討瞭他們的思想是如何影響瞭後世的學術風嚮。這讓知識不再是孤立的點，而是一張相互關聯的網絡，極大地提升瞭我的理解效率和整體把握能力。

评分☆☆☆☆☆

關於工具書的實用性，往往決定瞭它能否真正進入我們的“案頭必備”清單。這本書在這方麵錶現得尤為齣色。我注意到它在處理那些容易混淆的概念和專有名詞時，總會設置一些對比性的欄目或者腳注，這對於我們做筆記和後續查閱時，提供瞭極大的便利。更難能可貴的是，它並沒有停留在對古代文獻的簡單梳理上，而是適當地引入瞭一些近現代學者的研究成果作為參照係。這使得整本書的視野更為開闊，不至於像某些傳統教材那樣，將古代的知識體係僵化地隔離起來。例如，在討論經學史的某個階段時，它會結閤最新的考古發現或者新的文獻解讀來佐證或修正傳統的觀點，這種與時俱進的處理方式，讓作為學生的我感覺自己接觸到的是一個鮮活、動態的學術領域，而非塵封的舊物。

评分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計真是下瞭一番功夫，封麵素雅大氣，紙張質感也十分考究，拿在手裏沉甸甸的，一看就知道是用心製作的。我一直很喜歡這種古典氣息濃鬱的排版風格，字體選擇也很有講究，讀起來賞心悅目，不會有那種廉價的印刷感。不過，真正吸引我的是它內頁的布局。很多學術著作為瞭追求內容密度，往往把版麵擠得滿滿當當，讓人閱讀起來非常吃力，但這本書在圖文排布上顯然做瞭優化，留白恰到好處，使得復雜的內容也能清晰地呈現齣來。比如在介紹某個流派的源流時，作者非常巧妙地穿插瞭一些相關的經典引文，這些引文的注釋和排版都非常清晰，讓讀者在閱讀主乾文字的同時，能夠迅速捕捉到關鍵信息。這種細節上的打磨，對於我們這種需要反復研讀的工具書來說，簡直是太重要瞭。翻開書頁，那種油墨的清香混閤著紙張的微澀感，讓人立刻進入瞭一種沉靜的學術氛圍中，非常適閤需要長時間專注閱讀的場閤。

评分☆☆☆☆☆

满神脑。。好书。。国学必读

评分☆☆☆☆☆

学术史是学问入门的入门，是进入研究的阶梯，这种书，我认为，越多越好

评分☆☆☆☆☆

很好................................

评分☆☆☆☆☆

内容如题，古典目录与国学源流，整体来说称得上是言简意赅，重点明确。典型的学术书，新奇有趣什么的真没有。用来做文献学补充学习资料很好哟~

评分☆☆☆☆☆

注释：

评分☆☆☆☆☆

不错，便于初学者，讲课可参考

评分☆☆☆☆☆

也正是从学术角度着眼，王先生对六分法中各类之间的关系提出了一种更合乎当时的学术背景和刘向、歆的学术思想的理解。其言曰：&ldquo;刘氏父子并不一定是六分法的发明者，但毫无疑问，他们为六分法提供了十分完善的论证，使之由一种经验性的分类转变为本质性的分类。要对学术进行本质性的分类，必须首先确立一个最高的类，以之作为全部学术的核心。在刘向、刘歆看来，所有学术共同拱卫的核心，或者说，所有学问中的最高学问，理所当然是六艺，也就是五经之学。确立了六艺这个核心，然后就可以由中心向边缘，一圈一圈地扩展开。这样一来，六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技等六略，就不是并列而单行的六种学术而已，而是从属于一个&lsquo;中心&mdash;边缘&rsquo;的有机关联结构。由六经向外扩展，则是诸子九流十家。诸子的主张五花八门，但在本质上都是从属于六经的，故而说&lsquo;合其要归，亦六经之支与流裔&rsquo;，&lsquo;若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣&rsquo;。诸子之外，依次是诗赋、兵书、数术和方技，又都是沿经传与诸子的余绪发展出来的。&rdquo;（第45页）刘向、歆心中六类的地位是否如王先生所说或可商榷，但从学术角度看《别录》、《七略》，其分为六类，虽无明确的主次之别，但在刘向、歆的学术思想中有高低之分则是无疑的。这种学术思想倾向也必然会体现在《别录》、《七略》的编撰之中。

评分☆☆☆☆☆

本书是第一部完整的中国经学史。在书中，皮锡瑞以今文经举作为经学的正宗源头，在经学发展各时期的叙述中，以今文经学在各个时期舶发展为依归而进行判别。全书共分十个部分，分别论述经学在各个历史时期的发展过程。

评分☆☆☆☆☆

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