編輯推薦

本書為《國學基本典籍叢刊》之一種，為瞭更好體現原本的效果，兼顧讀者閱讀體驗，本書正文用70剋黃膠、保留真灰印刷。數百年來底本流傳的滄桑痕跡，藏書傢印章、題跋等，均真實可見，層次分明。

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內容簡介

《春鞦經傳集解》，晉人杜預（222-285）所撰。該書是現存zui早的關於《春鞦左氏傳》的注解，在編排上沿襲馬融、鄭玄“分傳附經”的先例，使原來分彆成書的《春鞦》和《左傳》閤為一書。此書廣泛引述劉歆、賈逵、許淑等各傢說法，加以總結發揮，在文字訓詁、文義詮釋及製度、地理說明等方麵均有獨到之處，在曆史上享有很高的學術權wei。書內附有唐人陸德明（約550—630）所撰《左傳釋文》，以為音義訓詁之便。捲前《春鞦名號歸一圖》二捲，為五代蜀人馮繼先撰。今據國傢圖書館藏宋龍山書院刻本影印。

作者簡介

杜預，字元凱，京兆杜陵（今陝西西安東南）人，西晉名將，以善謀略見著，時稱“杜武庫”。杜預平生於學精研《春鞦》，尤服膺《左傳》所論，故廣采曆代各傢注解，詳加案斷，以成《春鞦經傳集解》一書。

內頁插圖

目錄

第一冊目録

袁剋文跋…… 一

春鞦序…… 七

春鞦諸國地理圖…… 一七

春鞦世係錶…… 一九

春鞦名號歸一圖捲上…… 二九

春鞦名號歸一圖捲下…… 六九

諸侯興廢…… 一一三

春鞦總例…… 一一六

春鞦始終…… 一二一

捲一 隱公

元年…… 一二六

二年…… 一三五

三年…… 一三七

四年…… 一四三

五年…… 一四七

六年…… 一五二

七年…… 一五五

八年…… 一五七

九年…… 一六○

十年…… 一六二

十一年…… 一六四

捲二 桓公

元年…… 一七三

二年…… 一七四

三年…… 一八一

四年…… 一八四

五年…… 一八五

六年…… 一八八

七年…… 一九四

八年…… 一九五

九年…… 一九七

十年…… 一九八

十一年…… 二○○

十二年…… 二○三

十三年…… 二○五

十四年…… 二○七

十五年…… 二○八

十六年…… 二一○

十七年…… 二一二

十八年…… 二一四

（節略）

前言/序言

“春鞦”一名，在春鞦時期（前七七○年至前四七六年）既是各國史書之通稱，又專指魯國史書。《春鞦》是中國現存最早的一部編年體史書。當今學界一般認爲，孔子將《春鞦》作爲課本教授生徒，在講授中藉此書來闡發他個人關於挽救世風、維護周禮與恢復舊製的微言大義和政治理想。《春鞦》所記史事，自魯隱公元年（前七二二年）至魯哀公十四年（前四八一年），共計二百四十二年，一萬六韆餘字。由於《春鞦》與孔子關係密切，自漢代起便被視爲儒傢重要經典之一，因此《春鞦》又稱爲《春鞦經》。

由於《春鞦》記言紀事頗爲簡賅，因而自戰國時期齣現瞭對《春鞦》進行講解傳授之書，稱爲“傳”，其中以《左氏傳》《公羊傳》《穀梁傳》三種影響最廣。在三傳之中，《左氏傳》成書最早，以先秦篆文書寫，是戰國中葉的作品，故稱爲“春鞦古經”。該書作者一般認爲是“左丘明”，一位比孔子稍晚時期的魯國史官。他雜取當時各國史記、卿佐的傢傳以及蔔書、夢書、雜占書、縱橫傢、小説、諷諫等各類史料，並加進一些個人解經之語編撰而成。左氏解經重點不在於挖掘《春鞦》中藴含的義理，而是要闡述清楚經中所記之事與人究竟爲何事何人，即《春鞦》所記述的那個時代的歷史。《春鞦左氏傳》全書近二十萬字，是儒傢經典中篇幅最長的著作，在歷史上評價甚高，漢魏時期諸多經學名傢爲《左傳》作注，如張蒼、賈誼、劉歆、賈逵、馬融、服虔、王肅、董遇等，然皆不傳於世，惟西晉杜預所撰《春鞦經傳集解》流存至今，影響深遠。

杜預（二二二—二八五），字元凱，京兆杜陵（今陝西西安東南）人。西晉名將，以善謀略著稱，曾任鎮南將軍，都督荊州諸軍事，封當陽縣侯，時稱“杜武庫”，其事跡見於《晉書?杜預傳》。杜預“博學多通，明於興廢之道”，平生於學精研《春鞦》，尤服膺《左傳》所論，自稱“有《左傳》癖”。杜預著作考之凡十二種，今存與《春鞦左氏傳》相關者有兩種，分彆是《春鞦經傳集解》三十捲與《春鞦釋例》十五捲。杜預撰寫《春鞦經傳集解》之初衷，在於其不滿漢魏以來諸傢關於《左傳》的注解方式與內容，認爲他們“大體轉相祖述，進不成爲錯綜經文以盡其變，退不守丘明之傳。於丘明之傳，有所不通，皆沒而不説，而更膚引《公羊》《穀梁》，適足自亂”。對此，杜預在批判地繼承前人觀點的基礎上，強調以《左傳》爲正本，“專修丘明之傳以釋經”。他提齣《左傳》在解經方麵同樣有“義例”可循，衹是“經之條貫，必齣於傳。傳之義例，總歸諸凡。推變例以正褒貶，簡二傳而去異端，蓋丘明之誌也”。在編纂方麵，自《左傳》成書以來，其與《春鞦》一直爲兩部著作，分彆單行流傳，杜預創造性地將經傳按年序閤編在一起，《春鞦》內容前標“經”，《左傳》內容前標“傳”，正所謂“分經之年，與傳之年相附，比其義類，各隨而解之，名曰《經傳集解》”。《春鞦經傳集解》一書以《左傳》中“凡例”爲依據，故其注頗有條貫；因該書又注重史事與典製，從而能以經傳相互發明，所注大多剴切，注文也較爲簡要明通。因此，此書行世之後，漢魏諸種舊注漸以淹沒不存。《春鞦經傳集解》在中國學術史上擁有重要地位，唐代學者孔穎達奉敕編撰《五經正義》之一的《春鞦左傳正義》，即是對杜預《春鞦經傳集解》加以疏解。孔穎達在序言中對該書推崇備至，認爲其“專取丘明之傳以釋孔丘之經，所謂子應乎母，以膠投漆，雖欲勿閤，其可離乎？今校先儒優劣，杜爲甲矣”。《四庫全書總目》也對杜《注》、孔《疏》予以充分肯定，“今世所傳，惟杜《注》、孔《疏》爲最古”，“有《注》《疏》而後《左氏》之義明，《左氏》之義明而後二百四十二年內善惡之跡一一有徵”。值得一提的是，杜預在撰寫《春鞦經傳集解》前著重闡發齣《左傳》所藴含之各例及其褒貶含義，由此專成《春鞦釋例》一書，其與《經傳集解》可互爲參考，兼而備之，正如四庫館臣所言：“《春鞦》以《左傳》爲根本；《左傳》以杜解爲門徑；《集解》又以是書（《春鞦釋例》）爲羽翼。緣是以求筆削之者，亦可雲考古之津梁，窮經之淵藪矣。”

在《左傳》字釋訓詁方麵，當屬唐代經學傢陸德明《經典釋文》中的相關內容尤爲典型切要。陸德明（約五五○—六三○），名元朗，以字行，蘇州吳縣人。唐代經學傢、訓詁學傢，唐太宗十八學士之一。他廣採漢魏六朝各傢音切凡二百三十餘傢，對包括《周易》《古文尚書》《毛詩》《周禮》《禮記》《春鞦左氏傳》等十四部經典進行音釋，撰成《經典釋文》三十捲。其中，《春鞦左氏傳》六捲，即以杜預《春鞦經傳集解》爲正本，採摘單字來注音，“時亦訓解字義，偶或校勘文字”，爲後世保存瞭唐以前《春鞦左氏傳》中的文字音讀，意義深遠。唐代學者孔穎達所編撰的《春鞦左傳正義》中的音義部分，即取自陸德明《經典釋文》中有關《春鞦左氏傳》的內容。自此以後，在刊行杜預《春鞦經傳集解》一書時，往往將《經典釋文》中的相關內容一併附入。

關於《春鞦經傳集解》一書流傳至今的版本，據李緻忠《宋版書敘録》中所載目前有四個善本，分彆是“南宋撫州公使庫刻遞修本”“宋鶴林於氏傢塾棲雲閣刻元修本”“元初相臺嶽浚荊溪傢塾刻群經本”和“宋龍山書院刻本”。其中保存最爲完好的是“宋龍山書院刻本《纂圖互注春鞦經傳集解》三十捲”，共八冊，該書在音釋上附有唐人陸德明《經典釋文》中《春鞦左氏傳》的相關內容。題名中所謂“纂圖互注”，其特色有二。其一，在於書前附有圖像、圖解或地圖等作爲書之輔助內容，這些圖譜可以幫助讀者更加直觀、簡要地理解該書內容。如此書在杜預“春鞦序”後、正文前附有“春鞦諸國地理圖”“春鞦名號歸一圖”等。其中，《春鞦名號歸一圖》二捲爲五代蜀人馮繼先撰。馮氏行實無考，其所撰《春鞦名號歸一圖》見録於陳振孫《直齋書録解題》捲三，著録稱“僞蜀馮繼先撰”，並謂“凡《左傳》所載君臣名、氏、字、謚互見錯齣，故爲此圖以一之”。然而，自《春鞦名號歸一圖》付梓後，從《崇文總目》《郡齋讀書誌》《直齋書録解題》至《宋史·藝文誌》所見，其與《春鞦經傳集解》均著録爲兩書，宋龍山書院將二書閤刻印行，名爲《纂圖互注春鞦經傳集解》。龍山書院在該書“春鞦序”後，標有“龍山書院圖書之寶”木記，以示珍重。其二，書中以橢圓墨色或白文“重言”“重意”爲標識，指示齣各章重齣之句和句意相近者，或者以“互注”“似句”爲指識，取本書或他書中意思相同、相近或相關的詞句加注在本文之下，以相互對照啓發。這兩項特色與宋代科舉考試和雕版印刷密切相關。宋代科舉考試漸有以經義取士爲傾嚮，爲方便、迎閤學子研習儒傢經典和諸子之書的需求，以坊肆爲主的雕版者便大量雕印帶有“纂圖”“互注”“重言”“似句”等字樣的經書，以利齣售。

《纂圖互注春鞦經傳集解》在流傳、題跋與印章上亦頗有特色。此書原爲清代浙東盧氏抱經樓的插架之物，傢藏延續二百餘年。至民初散齣，由袁剋文購藏，成爲其珍愛之物，袁氏稱其“精完可寶”，此事可從袁剋文書前題跋獲知。除題跋外，袁剋文還在書前題寫“南宋龍山書院刊本纂圖互注春鞦經傳集解三十捲八經閣鑒藏戊午上元題”，蓋有“八經閣”印章。在題字後一葉，袁剋文又蓋有個人的讀書像印“皕宋書藏主人廿九歲小景丁巳元日吳下王大炘製”。另外，在捲內亦鈐有“寒雲主人”“臣印剋文”“寒雲如意”“袁存歡喜”等印章，可見此書甚獲袁氏之歡心。

《纂圖互注春鞦經傳集解》現藏於國傢圖書館，正文每半葉十二行，行二十一字，注文小字雙行二十五字，雙順黑魚尾，細黑口，左右雙邊。該書已於二○○三年被收入《中華再造善本》齣版。此次將原書重新掃描，以《宋本春鞦經傳集解》爲名列入《國學基本典籍叢刊》，以饗廣大讀者。

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國學基本典籍叢刊，印刷清晰，煌煌百種，隻能挑選最經典的購買。有望洋興嘆之感。

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