具体描述
內容簡介
鬍適一生，涉及瞭大量的學術文化、思想文化和政治文化的言論，其文字通俗易懂，生動活潑、樸實無華。兼具瞭可讀性與思想性的統一。《聆聽大師鬍適》係列以獨特的視角，從人生、治學、政治、社會等方麵入手，在鬍適作品中精選齣能夠代錶鬍適思想的篇章，收錄圖書：《不受人惑：鬍適談人生問題》《我們能做什麼：鬍適說中國》《儒教的使命：鬍適談國學》《習慣重於方法：鬍適談讀書治學》《禪宗是什麼：鬍適談禪說佛》《西洋文明的本質：鬍適講西學》《孤獨與大膽：鬍適自述》等七冊。
《聆聽大師鬍適》比較全麵地反映鬍適對社會和個人發展路徑的理解，真實、客觀地再現瞭鬍適思想，文字通俗易懂，適閤現代青年閱讀，也適閤廣大圖書愛好者收藏。
作者簡介
鬍適（1891—1962），漢族，徽州績溪人。原名嗣穈，昵稱穈兒，學名洪騂，字希疆，後改名鬍適，字適之，筆名天風、藏暉等。現代著名學者、詩人、曆史學傢、文學傢、哲學傢。
因提倡文學改良而成為新文化運動的領袖之一，鬍適是第一位提倡白話文、新詩的學者，緻力於推翻二韆多年的文言文，與陳獨秀同為五四運動的軸心人物，對中國近代史産生瞭較為深遠的影響。
1919年被選為“國語統一籌備委員會”委員，同年接辦《每周評論》。1922年創辦《努力周報》，1924年創辦《現代評論》，1932年創辦《獨立評論》[1]。1945年3月任中國齣席聯閤國大會代錶。1949年1月，被聘為總統府資政[2]。曾擔任中華民國駐美大使、國立北京大學校長、颱灣中央研究院院長等職。
著有《中國古代哲學史》、《白話文學史》、《鬍適文存》、《嘗試集》、《中國哲學史大綱》等書[3]。在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學、紅學等諸多領域都有深入的研究。1939年還獲得諾貝爾文學奬的提名。
內頁插圖
目錄
孤獨與大膽(鬍適自述)四十自述
自序
(一)九年的傢鄉教育
(二)從拜神到無神
(三)在上海(一)
(四)在上海(二)
(五)我怎樣到外國去
我的信仰
記本校畢業式
歸國記
逗上梁山――文學革命的開始
十七年的迴顧
我的歧路
介紹我自己的思想
我們能做什麼(鬍適說中國)
歸國雜感
今日中國的三大問題
中國問題的一個診察
如何認識當今的中國
從思想上看中國問題
慈幼的問題
中國落後的一個原因
麻將是可以亡國的大害
信心不能基於歌頌過去
“中學為體，西學為用”走不通
“實事求是”是最可靠的反省
我們為什麼挨打
怎樣建設起一個站得住的中國
治國不在口號標語
我們走哪條路
我們的政治主張
我們對於政治的主張
好政府主義
憲政問題
憲政是一種幼稚的政治製度
我們能行的憲政與憲法
製憲不如守法
我們能做什麼？
民權的保障
我們要我們的自由
建設與無為
今日可做的建設事業
試評所謂“中國本位的文化建設”
思想革命與思想自由
中國與日本的現代化運動
――文化衝突的比較研究
充分世界化與全盤西化
儒教的使命(鬍適談國學)
國學研究的三個方嚮
“研究國故”的方法
中國古代政治思想史的一個看法
中國文化裏的自由傳統
中國思想傢的精神
中國人思想中的不朽觀念
中國哲學的綫索
中國哲學裏的科學精神與方法
說儒
儒教在漢代被確立為國教考
儒教的使命
莊子哲學淺釋
一個最低限度的國學書目
習慣重於方法(鬍適談讀書治學)
為什麼讀書
讀書的習慣重於方法
怎樣讀書
找書的快樂
中國書的收集法
談字典的功用
思想的方法
科學精神與科學方法
科學研究的方法
一論治學方法
二論治學方法
三論治學方法
治學的方法與材料
問題與主義
曆史科學的方法
搜集史料重於修史
考據學的責任與方法
論證據
格緻與科學
談談實驗主義
不要拋棄學問
爭取學術獨立的十年計劃
一個防身藥方的三味藥
大學教育與科學研究
不受人惑(鬍適談人生問題)
人生問題
一個睏擾人的問題
哲學與人生
人生有何意義
科學的人生觀
工程師的人生觀
科學是人生觀的基礎
不朽――我的宗教
一種健全的個人主義的人生觀
我的人生觀和宗教
新生活
非個人主義的新生活
大宇宙中談博愛
我所提倡的拜金主義
但願不白說的話（一）愛國
但願不白說的話（二）獨立
但願不白說的話（三）苟且
但願不白說的話（四）名譽
少年中國之精神
學生與社會
依興趣去選擇
關注未解決的活的問題
做個不受人惑的人
人生的知識準備
天下沒有白費的努力
說婚姻
論傢庭教育
“我的兒子”
女子問題
敬告中國的女子
西洋文明的本質(鬍適講西學
西洋文明的本質
論中西文化
公共衛生與東西方文明
西洋哲學史大綱
人文運動
近代精神的先驅者――培根
五十年來之世界哲學
實驗主義
杜威哲學
杜威之道德教育
禪宗是什麼(鬍適談禪說佛
禪宗是什麼
中國禪學的發展
禪宗史的一個新看法
禪宗在中國：它的曆史和方法
禪宗的真曆史與假曆史
禪學古史考
楞伽宗考
菩提達摩考――中國中古哲學史的一章
荷澤大師神會傳
佛教的禪法
佛學雜記
所謂“六祖呈心偈”的演變
“泥犁”即“地獄”
所謂“五山十刹”
關於“五山十刹”的資料
精彩書摘
讀到瞭《論語》的下半部，我的四叔父介如先生選瞭潁州府阜陽縣的訓導，要上任去瞭，就把傢塾移交給族兄禹臣先生（名觀象）。四叔是個紳董，常常被本族或外村請齣去議事或和案子；他又喜歡打紙牌（徽州紙牌，每副155張），常常被明達叔公、映基叔、祝封叔、茂張叔等人邀齣去打牌。所以我們的功課很鬆，四叔往往在齣門之前，給我們“上一進書”，叫我們自己念；他到天將黑時，迴來一趟，把我們的習字紙加瞭圈，放瞭學，纔又齣門去。四叔的學堂裏隻有兩個學生，一個是我，一個是四叔的兒子嗣秫，比我大幾歲。嗣秫承繼給瑜嬸（星五伯公的二子，珍伯、瑜叔，皆無子，我傢三哥承繼珍伯，秫哥承繼瑜嬸）。她很溺愛他，不肯管束他，故四叔一走開，秫哥就溜到竈下或後堂去玩瞭（他們和四叔住一屋，學堂在這屋的東邊小屋內）。我的母親管得嚴厲，我又不大覺得念書是苦事，故我一個人坐在學堂裏溫書念書，到天黑纔迴傢。
禹臣先生接收傢塾後，學生就增多瞭。先是5個，後來添到10多個，四叔傢的小屋不夠用瞭，就移到一所大屋——名叫來新書屋——裏去。最初添的3個學生，有2個是守瓚叔的兒子，嗣昭，嗣逵。嗣昭比我大兩三歲。天資不算笨，卻不愛讀書，最愛“逃學”，我們土話叫做“賴學”。他逃齣去，往往躲在麥田或稻田裏，寜可睡在田裏挨餓，卻不願念書。先生往往差嗣秫去捉；有時候，嗣昭被捉迴來瞭，總得挨一頓毒打；有時候，連嗣秫也不迴來瞭，——樂得不迴來瞭，因為這是“奉命差遣”，不算是逃學！
前言/序言
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用户评价
這套書予我的感覺，仿佛是一次穿越時空的學術朝聖。盡管我還沒有機會逐一翻閱每一本書的具體內容，但僅從其整體的呈現方式和作者的論述風格，便能感受到鬍適先生思想的博大精深。我可以想象，在這些書頁中，隱藏著他對中國傳統文化的深刻理解，以及他對西方思想的批判性吸收。作者在字裏行間所流露齣的，是對鬍適先生學術成就的高度肯定，以及對其人生軌跡的細膩描摹。這並非簡單的傳記，而更像是一次思想的深度挖掘，帶領讀者走進鬍適先生那充滿智慧與探索的精神世界。我尤其期待的是，能夠從書中窺見鬍適先生在文學、哲學、史學等多個領域的獨特見解，以及他對新文化運動的貢獻。這種“未讀先感”的體驗，已經讓我對這套書充滿瞭期待，仿佛已經置身於那個充滿變革與思想碰撞的時代，與鬍適先生一同思考，一同探索。
评分鬍適先生的學術魅力，總是能在不經意間觸動人心。我最近讀到一本關於他的書，雖未直接展開具體篇章，但從其整體氣質和作者的研讀角度，已然窺見大師風範。書頁之間流淌著的，不僅僅是曆史的陳跡，更是思想的活水。仿佛能聽到鬍適先生穿越時空的娓娓道來，他的言辭，既有知識分子的嚴謹，又不失對生活的熱情和對未來的洞察。我尤其能感受到作者在字裏行間所注入的敬意與熱愛，這種情感是極具感染力的，讓人不禁想要進一步探索這位近現代文化巨匠的思想世界。這本書就像是一扇窗，透過它，我能看到那個風雲變幻的時代，以及鬍適先生如何在其中扮演著思想的引航者角色。他的論述，不僅僅是對過去的梳理，更是對當下現實的深刻反思，那些關於“如何做人”、“如何思考”的普適性議題，在書中得到瞭淋灕盡緻的展現。雖然我還沒有細讀每一本書的內容，但整體的框架和作者的錶達方式，已經讓我對鬍適先生這位人物有瞭更加立體和飽滿的認識，仿佛與他進行瞭一場跨越時空的思想對話，這種體驗是難以言喻的。
评分這套書所散發齣的獨特魅力，讓我迫不及待地想要深入探究。雖然我還未詳細閱讀每一冊的具體內容，但從整體的氛圍和作者的行文風格，我已經能感受到一種強大的學術力量在其中湧動。這是一種對知識的敬畏，也是對一位偉大思想傢的緻敬。我可以想象，在這些厚重的書頁中，承載著鬍適先生對中國文化、對社會發展、對人生價值的深刻思考。它不僅僅是一部學術著作，更像是一場與大師的對話，一次思想的洗禮。我可以感受到作者在整理和呈現這些內容時所付齣的心血，那種對細節的打磨，對史實的嚴謹，都讓人心生贊嘆。這套書讓我覺得，它有能力引領讀者去重新認識那個時代的精神，去理解鬍適先生在中國近現代思想史上的重要地位，去感受他那種獨立自主、理性務實的學風。
评分我對這套《聆聽大師鬍適》的初步印象，是一種對知識的尊崇和對思想的嚮往。雖然我尚未深入到具體的篇章去細讀，但單從這套書的整體氣質，我仿佛已經能夠感受到鬍適先生那種理性、求實的學術精神，以及他那充滿人文關懷的社會責任感。齣版方將這套書做成禮品盒典藏版，本身就說明瞭其價值所在，也暗示瞭其內容的豐富和重要性。我可以想象，在這些書冊裏，不僅有鬍適先生對傳統文化的深刻洞見，更有他對時代問題的深刻反思和對未來方嚮的理性指引。它並非僅僅是一堆文字的堆砌，而更像是一種思想的薪火相傳，鼓勵著我們去獨立思考，去追求真理。從泛泛的瞭解來看，這套書似乎是一個瞭解近現代中國思想史的重要窗口，它以鬍適先生為載體，展現瞭那個時代知識分子的風骨與擔當。
评分這次有幸接觸到這套關於鬍適先生的典藏書籍，雖然尚未深入鑽研每冊的詳細內容，但整體的編纂和呈現方式，已經深深吸引瞭我。首先，這套書的禮品盒典藏版設計，本身就散發著一種莊重與珍貴的氣息，讓人感受到齣版方對內容的極大重視。從包裝到書籍本身的質感，都透著一股文化傳承的厚重感。雖然我還沒有打開每一本書仔細閱讀，但從封麵設計、字體排版以及整體的風格來看，它傳遞齣一種嚴謹治學的態度。我可以想象，在這些書頁中，一定承載著鬍適先生豐富的思想遺産，以及他對中國近現代思想史的獨特貢獻。這本書並非僅僅是枯燥的學術論述，它更像是鬍適先生思想精華的一次集中梳理和呈現，帶領讀者走進他那廣闊而深邃的知識海洋。我期待著在接下來的閱讀中，能與鬍適先生的思想産生更深層次的共鳴，去理解他所處的時代背景，去體悟他提齣的那些影響深遠的觀念。整體的呈現，讓我覺得這是一份值得細細品味、反復研讀的珍貴文化饋贈，充滿瞭對知識和曆史的敬畏。
评分节选的，非学术全集类。
评分书好，送货快。值得读。
评分书的印刷质量不错，字迹清晰，版面设计很棒，应该是正品。快递一如既往的给力,赞一个。
评分我小时候的读书法是背诵，一天也背不了多少。这种方法现在大概已经被淘汰了。解放初，有学生找我谈读书方法。我当时年轻，大胆，又在学习政治理论，就讲了些什么“根据地”、“阵地战”、“游击战”之类的话。讲稿随后被听众拿走了，也没有什么反应，大概是没多大用处，也没有多大害处。后来我自知老经验不行了，就不再谈读书法。有人问到，我只讲几句老实话供参考，却不料误被认为讲笑话，所以再也不谈了。我说的是总结我读书的经验，只有三个字：少、懒、忘。我看见过的书可以说是很多，但读过的书却只能说是很少；连幼年背诵的经书、诗，文之类也不能算是读过，只能说是背过。我是懒人，不会用苦功，什么“悬梁”、“刺股”说法我都害怕。我一天读不了几个小时的书，倦了就放下。自知是个懒人，疲倦了硬读也读不进去，白费，不如去睡觉或闲聊或游玩。我的记性不好，忘性很大。我担心读的书若字字都记得，头脑会装不下，幸而头脑能过滤，不多久就忘掉不少，忘不掉的就记住了。我不会记外文生字；曾模仿别人去背生字，再也记不住；索性不背，反而记住了一些。读书告一段落就放下不管，去忘掉它；过些时再拿起书来重读，果然忘了不少，可是也记住一些；奇怪的是反而读出了初读时没有读出来的东西。忘得最厉害的是有那么十来年，我可以说是除指定必读的书以外一书不读，还拼命去忘掉读过的书。我小学毕业后就没有真正上过学，所以也没有经历过考试。到六十岁以后，遭遇突然袭击，参加了一次大学考试，交了白卷，心安理得。自知没有资格进大学，但凭白卷却可以。又过几年，这样不行了，我又捡起书本来。真是似曾相识，看到什么古文、外文都像是不知所云了。奇怪的是遗忘似乎并不比记忆容易些。不知为什么，要记的没有记住，要忘的倒是忘不了；从前觉得明白的现在糊涂了，从前糊涂的却好像又有点明白了。我虽然又读起书来，却还离不开那三个字。读得少，忘得快，不耐烦用苦功，怕苦，总想读书自得其乐；真是不可救药。现在比以前还多了一点，却不能用一个字概括。这就是读书中无字的地方比有字的地方还多些。这大概是年老了的缘故。小时候学写字，说是要注意“分行布白”。字没有学好，这一点倒记得，看书法家的字连空白一起看。一本书若满是字，岂不是一片油墨？没有空白是不行的，像下围棋一样。古人和外国人及现代人作书的好像都是不会把话说完、说尽的。不是说他们“惜墨如金”，而是说他们无论有意无意都说不尽要说的话。越是哕唆废话多，越说明他有话说不出或是还没有说出来。那只说几句话的就更是话里有话了。所以我就连字带空白一起读，仿佛每页上都藏了不少话，不在字里而在空白里。似乎有位古人说过：“当于无字处求之。”完全没有字的书除画图册和录音带外我还未读过，没有空白的书也没见过，所以还是得连字带空白一起读。这可能是我的笨人笨想法。
评分从人生、治学、政治、社会等方面入手，在胡适作品中精选出能够代表胡适思想的篇章，收录图书：
评分还在看，没看完·····
评分胡适是大家，通过阅读，长点见识。
评分研究哲学的必看书，不十个字不行！
评分京东购书方便快捷，保证正版，优惠大。
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