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內容簡介

　　南懷瑾先生力薦《大藏治病藥》，是《大藏經》中佛法的治病心藥。以佛法來講，一切人生理上的病，多半是由心理而來，所謂心不正，心不淨，人身就羅病。有此機緣將這一篇印發給大傢，應該自己再抄一遍，作為做人品性的標準，這也是學佛的基本。

作者簡介

　　釋靈澈（公元746年至816年），本姓湯氏，字源澄，越州會稽人。生於唐玄宗天寶五年，卒於憲宗元和十一年，年七十一歲。雲門寺律僧。少從嚴維學為詩，後至吳興與皎然遊。貞元中，皎然薦之包佶，又薦之李紆，名振輦下。緇流疾之，造蜚語激中貴人，貶徙汀州。後赦歸，卒於宣州。澈著有詩集十捲，酬唱集十捲，並傳於世。

目錄

一、前言
二、《大藏治病藥》原文
三、《大藏治病藥》釋評
百病釋評
百藥釋評
四、附錄
附錄一 唐釋靈澈簡介
附錄二 《宋高僧傳》捲第十五·唐會稽雲門寺靈澈傳
附錄三 《全唐詩》靈澈今存詩詞

精彩書摘

　　道悟迴答道：“榮的好！”
　　藥山禪師再問雲岩：“枯的好，還是榮的好？”
　　雲岩答道：“枯的好！”
　　這時，正好一位姓高的侍者經過，藥山又以同樣的問題問他：“枯的好呢，還是榮的好？”
　　侍者迴答道：“枯者任他枯，榮者任他榮。”
　　這三位禪師對同一個問題給齣三種答案，哪一種是正確的呢？其實並沒有標準的答案，就看你站在哪一個角度來看問題。天下每一事，都有無窮的道理，觀察的角度越多，得齣的結論就越不相同。老師的任務就是教導人從不同的角度去觀察事物，並教你如何去觀察，然後讓你自己去得齣結論。
　　佛傢有一個詞，叫“理事無礙”。這“理無礙”就是一個認識問題的方法，道理圓通瞭，這個世界就圓通瞭，做事纔能圓通。
　　《論衡》裏記載瞭這樣一件事：魯國要同越國打仗瞭，齣徵前算瞭一卦，結果得瞭個鼎卦，四爻變，爻辭說：“鼎摺足，覆公悚，其形渥，凶。”古代的鼎是用來烹飪食物的，鼎足斷瞭，鼎翻倒在地，將食物灑瞭一地，真的很糟糕，所以說凶。
　　這一卦一般講，不是好卦，預示戰事可能不利。魯國君王也拿不定主意，於是派人去找孔子解釋。孔子卻說此卦大吉，預示著魯國會打勝仗。為什麼呢？孔子說：足指的是步兵，用步兵打越國肯定不行，大凶。但打越國要用的是水軍，用船不用足，用水軍不用步兵，那當然贏瞭，所以斷魯國最後勝利。結果恰如孔子所言。
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前言/序言

中國醫心第一書：大藏治病藥 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

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②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

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教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本

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質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。

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提高效益，亦可謂“教學相長”。

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沒來及看，不知道何內容

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③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、

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