《醒世恒言》與《喻世明言》、《警世通言》俗稱《三言》,是我國古代文學史上一部規模宏大的白話短篇小說集。與《兩拍》並稱明代市民文學的代錶作,開創中國小說的新領域。並且通過他自己的三篇序言以及他編撰的這些小說本身闡明瞭他自身對白話小說的社會意義、思想價值的深刻認識。經由馮夢龍加工編輯的創造性勞動,使這些小說中不少篇章成為膾炙人口、令人百讀不厭的優秀之作!此書對封建傳統觀念的衝擊,有如歐洲文藝復興時期的《十日談》。其內容豐富,有反映愛情婚姻的;有抑揚封建官吏,暴露吏治黑暗的;有謳歌行俠仗義,譴責忘恩負義的。故事情節離奇麯摺,人物個性鮮明,充滿情趣!
《醒世恒言》所收錄的多是成熟的話本小說,達到很高的藝術水準,和先前同類作品相比,在寫作技巧方麵有顯著的提高。話本小說原是說書的底本,故事性強,以情節取勝。《醒世恒言》繼承話本小說的這種傳統,並且又有新的發展。作品的多數故事不是直綫展開,而是跌宕起伏,一波三摺,以其麯摺多變而引人入勝。
這本《醒世恒言》是“中國古典小說名著叢書”之一。
齣版說明
敘
第一捲 兩縣令競義婚孤女
第二捲 三孝廉讓産立高名
第三捲 賣油郎獨占花魁
第四捲 灌園叟晚逢仙女
第五捲 大樹坡義虎送親
第六捲 小水灣天狐詒書
第七捲 錢秀纔錯占鳳凰儔
第八捲 喬太守亂點鴛鴦譜
第九捲 陳多壽生死夫妻
第十捲 劉小官雌雄兄弟
第十一捲 蘇小妹三難新郎
第十二捲 佛印師四調琴娘
第十三捲 勘皮靴單證二郎神
第十四捲 鬧樊樓多情周勝仙
第十五捲 赫大卿遺恨鴛鴦縧
第十六捲 陸五漢硬留閤色鞋
第十七捲 張孝基陳留認舅
第十八捲 施潤澤灘闕遇友
第十九捲 白玉娘忍苦成夫
第二十捲 張廷秀逃生救父
第二十一捲 張淑兒巧智脫楊生
第二十二捲 呂洞賓飛劍斬黃龍
第二十三捲 金海陵縱欲亡身
第二十四捲 隋煬帝逸遊召譴
第二十五捲 獨孤生歸途□夢
第二十六捲 薛錄事魚服證仙
第二十七捲 李玉英獄中訟冤
第二十八捲 吳衙內鄰舟赴約
第二十九捲 盧太學詩酒傲公侯
第三十捲 李沂公窮邸遇俠客
第三十一捲 鄭節使立功神臂弓
第三十二捲 黃秀纔徽靈玉馬墜
第三十三捲 十五貫戲言成巧禍
第三十四捲 一文錢小隙造奇冤
第三十五捲 徐老僕義憤成傢
第三十六捲 蔡瑞虹忍辱報仇
第三十七捲 杜子春三入長安
第三十八捲 李道人獨步雲門
第三十九捲 汪大尹火焚寶蓮寺
第四十捲 馬當神風送滕王閣
這本書的語言風格極其接地氣,充滿瞭生活的煙火氣,讀起來一點也不覺得枯燥或晦澀。作者似乎非常擅長捕捉日常對話中的神韻和精髓,那些街頭巷尾的爭執、親友間的密語、官場上的虛與委蛇,都描摹得活靈活現,仿佛我正坐在某個茶肆酒樓裏,聽著說書人娓娓道來。我尤其喜歡它在描寫特定場景時的細節處理,那種對環境氛圍的渲染,常常能把我瞬間拉入那個時空。比如對某個節日慶典的熱鬧場麵的描繪,光影、聲音、氣味,都調動瞭起來,感官體驗非常立體。它沒有高高在上的說教,而是將生活的真相赤裸裸地呈現在眼前,這種真實感是極其寶貴的。坦白講,閱讀過程中不時會發齣“對,生活就是這樣”的會心一笑,因為它觸及瞭我們共同的經驗和感受,使得一本古籍煥發齣穿越時空的生命力。
评分如果要用一個詞來形容這本書給我的整體感受,那一定是“厚重”。它不僅僅是記錄瞭故事,更像是一部濃縮的曆史側影,其中蘊含著對傳統價值觀念的深刻反思和批判。雖然敘事風格可能略顯古典,但其探討的主題——關於公平、關於得失、關於人在社會結構中的位置——卻是永恒的。我特彆欣賞作者在處理悲劇性情節時的剋製,沒有煽情的筆墨,隻是平靜地敘述事情的發生和後果,正是這份剋製,讓悲劇的力量顯得更加深沉和震撼人心。讀完後,我感到一種知識上的滿足感,仿佛被帶入瞭一個更廣闊的文化場域,對往昔的生活形態有瞭更立體、更具象的認識。它像一塊沉甸甸的基石,為理解後世的文學和文化思潮提供瞭堅實的基礎,絕非泛泛之作可以比擬。
评分坦率地說,初讀此書時,我曾被其中龐雜的人物關係和事件綫索稍微絆瞭一下腳,但一旦適應瞭作者的敘事節奏,便會發現這正是一種獨特的魅力所在。它不像現代小說那樣注重心理分析的深度,而是更偏嚮於行為的展現和結果的呈現,用行動來定義人物的性格和命運的走嚮。這種“少說多做”的敘事方式,反而留給瞭讀者極大的解讀空間。它更像是一麵哈哈鏡,照齣瞭社會眾生相的種種荒謬與必然。我印象最深的是它對社會潛規則的描繪,那些隱藏在禮儀和道德之下的真實運作邏輯,被揭示得毫不留情。這種冷靜的旁觀者視角,讓我得以跳齣自身局限,從一個更宏大的、近乎冷酷的層麵去審視人世間的因果循環。這絕對是一部需要反復咀嚼纔能體會其深意的作品,每一遍重讀都會有新的體悟。
评分這本書的敘事手法真是令人耳目一新,作者像一個技藝精湛的織工,將一個個看似無關的民間故事巧妙地編織在一起,形成瞭一幅宏大而又細膩的社會風情畫捲。我特彆欣賞它對人物內心世界的刻畫,那種深入骨髓的掙紮、在命運洪流中的無力和抗爭,都寫得入木三分。比如某一段落裏,那個飽受不公對待的小人物,他的每一次隱忍和爆發,都讓我感同身受,仿佛親眼目睹瞭那個時代的辛酸。文字本身也很有韻味,既有市井百姓的俚俗直白,又不乏文人墨客的典雅細膩,這種交織使得閱讀體驗極其豐富。而且,它並非簡單地堆砌故事,而是透過這些故事,不動聲色地揭示瞭人性的復雜與多麵,那些關於貪婪、善良、虛僞與真誠的探討,直到閤上書本很久瞭,依然會在腦海中縈繞不去,讓人不得不深思。它需要的不僅僅是閱讀,更需要品味,像品一杯陳年的老茶,初嘗可能覺得平淡,細品方知其中滋味悠長。
评分我得說,這本書的結構布局簡直是神來之筆,它不像傳統小說那樣有著清晰的主綫和明確的起承轉閤,反而更像是一部流動的清明上河圖,每一個場景、每一個人物的齣現都恰到好處,既獨立成章,又互相呼應,構建瞭一個錯綜復雜的人情網絡。尤其讓我震撼的是它對“世事無常”的深刻理解和呈現。書中對命運的無常描繪得淋灕盡緻,你以為故事會朝著一個方嚮發展,卻總能在下一個轉角遇到意想不到的轉摺,這種不可預測性極大地增強瞭閱讀的張力。每一次翻頁,都伴隨著對“接下來會怎樣?”的好奇與期待。對我來說,閱讀它更像是在經曆一場精心設計的迷宮探險,雖然路徑麯摺,但最終的收獲是看見瞭迷宮的全貌,那種豁然開朗的感覺,是閱讀其他許多小說無法給予的。那些看似散亂的片段,組閤起來卻構成瞭一部關於生活哲學的百科全書。
评分但我们似乎应该考虑到一点,冯梦龙写这本书的时代背景,正式明末。万历,社会整体活力被禁锢了,即使呼吁人们关心社会道德的东林学派最后还是被魏忠贤等阉党所灭。社会正义的力量收到压制,贪污受贿成为了主流。冯梦龙在此条件下创作的三言,其用心不言而喻。
评分给孩子看的,应该还可以
评分这本书正版印刷,质量很不错。价格7。1折,比书店要便宜的多。买的值。
评分读这本书,又像披展一幅气势恢弘的长卷,河出伏流而一泻汪洋。入海的那一刹那,即威尔逊所谓“突破”,就是列宁登上那列火车穿越中欧与北欧到芬兰车站的那一历史时刻。威尔逊以雄浑的笔力写道:但这本《到芬兰车站》的魔力在于,威尔逊并不为他的历史命题所裹挟而滥情,他与笔下的人物在神光离合之间,时而投合其中,时而间离其外,对人物既同情又了解,从不藏起他批判的锋芒。雄浑,是的,但是冷峻。写马克思如此,写列宁亦然。作者善于将人物的身世与其文化背景、生活环境联系起来,给出“遗传解释”,从马克思的犹太背景赋予他的道德洞察力,写到他在伦敦的住所里刺鼻而且刺眼的烟草味和三条腿的椅子;从列宁身上的德国血统给予他的坚毅、效率和勤奋,写到他小时候的住宅里面的桃花心木家具、地图和地球仪。结合了马克思的社会学观点和弗洛伊德的心理学视角,威尔逊的语境总是那么立体。
评分早想凑一套,没看,只是买书有瘾,唉,求治。。
评分纸张比较薄,其他都很好。
评分应该是正品,包装,文字都不错
评分这本看似散乱的访谈书,其实一直围绕的是两个主题,就是“自由”和“幸福”。何兆武不止一次的说,幸福感有两个前提,一是觉得整个社会会越来越好,二是觉得自己的未来会越来越好。他在西南联大的时候,正是战乱不断,可是,大家的情绪都很好,总隐隐约约觉得,战争一定会结束,战争结束之后,一定是一个非常美好的世界。另外他还提到他与生平很佩服的王浩争论幸福的问题,幸福不是happiness,而更接近于blessedness,并且,不经过怀疑、拷问和扬弃的信仰也不是幸福,必须是“通过苦恼的欢欣”。这一次是他说服了王浩,心里很高兴。他提到说,王浩一生都为了解决“人生的问题”,也就是找出生的意义,所以学了哲学,但是,他到最后也没能回答这些问题。在海德堡,他一个人去走了“哲学家小径”,问什么感觉,他回答:From Nothing to Nothing. 很巧的是,前一阵AG准备他的系列讲座《吉他上的巴洛克》,从巴洛克时期的音乐和艺术来看,很多人推测那时的人们幸福感是比较强的。至少他们是在非常努力的追求“快乐”,也不乏怀疑和扬弃。那时的特点也是战乱不断,“宗教、科技、阶级、政权,一切都在重新洗牌之中,没有安全感”。同时,人们也可能隐隐约约觉得未来是更加美好的吧? 照这么分析,恐怕现在的人们普遍缺少幸福感。从整个社会来看,人们超英赶美的热情年代早已过去,邓小平当年提出的“2000年,达到小康水平,2050年达到中等发达国家水平”这种鼓舞人心的远景目标,已经渐渐失去了鼓舞作用,人们的注意力更多的放在出现的问题上,很多问题是非常深层的,还看不到解决的办法。恐怕很多人心里,并不觉得整个社会会越来越好。从个人来说,努力上班挣钱,买房买车,能带来多大的幸福感呢?很难说。过去房屋产权70年,人的一生,除去婴幼儿和老年,有效的人生还不到70年,不过是个租户,物质上的满足是很难给人带来幸福的。精神上呢?如果没有言论和思想的自由,谈何得到幸福?尤其是,如果看不到有得到自由的希望,如果看到大部分的人们是愚蠢和低俗,谈何幸福?或者再退一步说,如果人们就是愚蠢、低俗和短视,天晓得,他们是否能得到幸福? 另一主题词,就是自由。学术的自由 ,思想的自由,生活方式的自由。过去中国的文士,都是有些劲儿劲儿的,不修边幅,“犬儒”的很。书里写刘文典见到蒋介石的时候,蒋说,你就是刘文典吗?他回敬一句,你就是蒋介石吗?结果被关起来了。不过,这都没有关系,像北大的兼容并包,还有西南联大这几年,都是知道你厉害就请过来,你想教什么就教什么,没有条款限制的。学生也是爱学什么就学什么。所以那时候出了一批特别耀眼的优秀人才,后来再也没有过的。想起胡适说,“没有学术自由,哪里谈得到学问?”唐德刚试探的问,至少可以搞点自然科学,胡适有点蛮横的说,“自然科学也搞不好!” 书里提到,建国前的图书馆,不论大小,都是可以自由进去翻看,非常方便。后来,他一个搞研究的老先生,还不能允许到里面翻看,而且,借阅台湾书还要写个申请让党委批。这样,无异于自己给自己建立很多屏障,知识的自由传播被屏蔽之后,我们渐渐的落后了。互联网万岁,google和维基万岁,向盗版碟商致敬!不过,就像那次梁文道说的,我们被切断这么多年后,我们视野和脑海能够想到的,去主动搜索的,已经被规定,尽管我们可以获取我们想到要去获取的,但那些我们从未知道的呢? 这本书的执笔文靖,是研究生时的同学。平日来往不多,只知道她是哲学系,好像是搞思想史的。毕业后,她去了三联我简直羡慕极了,我高山仰止的一帮人,沈昌文、董秀玉等,对于她来说都是熟人,还有这种连续两年去采访何先生,跟一个这样的老人聊天,如果我也能做这些,简直就别无所求了。 她这次写的后记,于我也感触很深,读到“梨子和坦克”的故事,我也几乎要落泪。我们这一代人被人说应该是最幸福的,可是我们很多人都不快乐。我们从小接受的教育,到长大后面临的环境,都决定我们这一代是非常功利的,非常被动的,也是非常愚昧的一代。一些历史被很小心的保护起来,八十年代或者更早的自由思想的一些碎片,只是依稀留在我们的集体无意识里了。什么时候我们才能发现被掩盖的真相?令我不寒而栗的是,我们这一代正在渐渐失去思考的能力。陈丹青在《退步集续编》里,提到一个学生曾经向他发问,有点发急:“为什么你认为记忆那么重要?我们为什么要记得这些事?”他心中一定是非常之悲凉、非常之绝望。
评分喜欢古典小说的,读点经典的,都可一读,装帧精美,推荐!
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