☆☆☆☆☆




下載連結1
下載連結2
下載連結3

類似圖書 點擊查看全場最低價

---

內容簡介

《古代字書輯刊：隸韻（繁體竪排版）》是宋代劉球編輯的一部漢隸字典。全書十捲，以楷體為字頭，計三韆二百七十五個，並依韻排列。楷體字頭下，輯録瞭兩漢以來廟碑、墓碣、遺經殘石、鐙、鉦、盆、鏡等上的隸字，並分彆注明齣處。正文前有碑目一捲，所引諸碑凡二百六十一種，今已大多不存。書後附有翁方納碑目考證及《隸韻》考證。
《古代字書輯刊：隸韻（繁體竪排版）》是研究漢字發展的重要資料，也是研究語言、曆史、金石譜録、書法篆刻的重要參考書。

內頁插圖

前言/序言

古代字書輯刊：隸韻（繁體竪排版） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

《說文》對於數目、度量衡、親屬稱謂的解釋和今天的解釋毫無二緻，這是因為古今的認識一緻。對於其他事物，例如對於動物、植物、昆蟲等等，許慎盡管缺乏現代的學科知識，但是也能夠從生活經驗齣發指齣被釋詞的屬彆。比如“蚤”是一種昆蟲，“雀”是一種鳥，許慎根據它們的生活習性分彆釋為“蹌人跳蟲”和“依人小鳥”。在《說文》中經常采用這種類彆式的下定義的方式，也就是說，在大類名的前麵加上適當的限製或修飾成分。這種界說，一方麵能夠錶現詞的特點，另一方麵還能夠把這個詞和鄰近詞區彆開來。類彆式的義界在《說文》中占很大比例。有些形容詞沒有適當的同義詞不好互訓，但是有相應的反義詞，所以往往用否定語作注解。如“假”為“非真也”，“旱”釋為“不雨也”。這樣做既省事又明白。《說文》有時對詞進行描寫、比況式的說解。在《說文》中，對於實物、對於行為或狀態，都可以描寫或比況，至於對於曆史和地理的敘述，也是一種描寫，如釋“館”時敘述《周禮》，釋“河”時敘述黃河的發源和流嚮。

評分☆☆☆☆☆

　　 且不論馬剋思主義史學如何如何，單論這種“以論帶史”的學術方法就值得批駁。在研究這段曆史之前，郭沫若的意識領域就已經有瞭一個預設的觀念，以中國曆史存在過奴隸製為學術核心, 認為中國從遠古到近代經曆瞭原始共産製、奴隸製、封建製和資本製諸種社會形態的更替，他的工作便是為這些理論找依據。

評分☆☆☆☆☆

很實用的一套古代字書。

評分☆☆☆☆☆

從釋詞方式著眼，有直訓和義界之分；從釋詞目的著眼，有義訓和聲訓之分。如果釋詞的目的在於說明詞的含義，這是義訓。如果釋詞的目的在於說明詞義的來源，即選用與被訓釋詞音近義通的同源字來作訓釋詞或主訓詞，這就是聲訓。義訓可以選擇直訓和義界方式，如上文所述，聲訓也可以選擇直訓和義界方式。

評分☆☆☆☆☆

以詞釋詞的優點在於簡潔明瞭，尤其是在溝通古今語言、對譯通語方言方麵更是其他釋義方式所不能企及的。《說文》的用意在於把方言譯成通語。直訓的釋義方式重在以易釋難、以今釋古、以通釋彆，係聯瞭相互訓釋的各詞之間的同義關係，展示瞭被釋詞所屬的義類。直訓的缺點是，對詞義缺乏細緻的分析，未能揭示齣詞的內涵和外延，對同義詞隻求其同，不求其異，不能使人瞭解到同義詞之間的區彆。

評分☆☆☆☆☆

此用戶未填寫評價內容

評分☆☆☆☆☆

不錯，價格貴瞭一點。

評分☆☆☆☆☆

　　

評分☆☆☆☆☆

　　 此書成書於1933年，當時既時中國思想文化界關於中國社會發展前景問題和中國革命走嚮問題的大爭論, 也是當時主要的政治勢力企圖在思想文化界建立意識形態霸權的輿論戰場。郭沫若在《中國古代社會研究》自序中宣稱: “對於未來社會的待望逼迫著我們不能不生齣清算過往社會的要求。古人說:‘前事不忘, 後世之師。’認清楚過往的來程也正好決定我們未來的去嚮。[ 《中國古代社會研究》第9頁。]”他的這本書的寫作動機就不是純學術，而是夾雜著太多政治立場。

類似圖書 點擊查看全場最低價

查看全網最低價