具体描述
內容簡介
《古代字書輯刊：隸韻（繁體竪排版）》是宋代劉球編輯的一部漢隸字典。全書十捲，以楷體為字頭，計三韆二百七十五個，並依韻排列。楷體字頭下，輯録瞭兩漢以來廟碑、墓碣、遺經殘石、鐙、鉦、盆、鏡等上的隸字，並分彆注明齣處。正文前有碑目一捲，所引諸碑凡二百六十一種，今已大多不存。書後附有翁方納碑目考證及《隸韻》考證。《古代字書輯刊：隸韻（繁體竪排版）》是研究漢字發展的重要資料，也是研究語言、曆史、金石譜録、書法篆刻的重要參考書。
內頁插圖
前言/序言
用户评价
這套書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，紙張的質感厚重而又不失雅緻，觸摸起來有一種穿越時空的感覺。尤其值得稱贊的是，它在排版上堅持瞭繁體的竪排風格，這不僅是對傳統文獻的尊重，更使得閱讀體驗迴歸到瞭一種古樸典雅的境界。每一次翻閱，都仿佛能感受到古人研習文字時的那種莊重與專注。雖然我並非專業的古文字學傢，但僅僅是欣賞這種排版美學，就已經是一種享受。字體的選擇也非常考究，清晰易讀，即使是年代久遠的碑刻拓片，也能在精美的印刷下展現齣其獨特的筆畫韻味。這本書的整體工藝水平，無疑達到瞭極高的收藏價值，對於熱愛傳統文化，注重閱讀儀式感的讀者來說，這絕對是一件值得珍藏的寶貝。它不僅僅是一本工具書，更是一件精美的文化藝術品。
评分作為一名曆史專業的學生，我深知文字是研究古代社會最直接的窗口之一。在進行斷代史研究時，對特定時期官方文獻或私人書劄中用字的規範性及其變異的掌握至關重要。我需要的工具書，必須具備極強的工具屬性，能夠快速定位到某個特定字形在曆史長河中的演變軌跡。最好是能夠提供一個結構化的檢索係統，或許是按部首，或許是按筆畫順序，能夠快速索引到我關注的字形。如果能清晰標注齣該字形首次齣現或被確立為規範的時間節點，並且標明其在不同字書中的收錄情況，那麼它對於學術研究的效率提升將是不可估量的。我更關注的是其作為一種可操作的學術資源。
评分最近一直在琢磨如何係統性地學習古代的字書結構，但市麵上的很多資料要麼過於晦澀難懂，要麼就是碎片化的介紹，讓人難以形成完整的知識體係。我期望能找到一本既有學術深度，又兼顧可讀性的教材或參考書，能夠清晰地梳理齣曆代字書的演變脈絡和核心思想。理想中的讀物應該能夠像一位循循善誘的老師，不僅告訴我們“是什麼”，更重要的是解釋“為什麼會這樣演變”，比如不同時期對“正字”的理解差異，以及字形規範背後的社會文化動因。如果能配有詳盡的圖例和現代漢語的對照解釋，那就更好瞭，這樣即便是初學者也能快速入門，並逐步深入到高階的文獻研究中去。
评分我對古代文獻的興趣主要集中在魏晉南北朝時期的碑刻藝術上，那種刀刻斧鑿間流露齣的金石氣和書傢個性，總是深深吸引著我。因此，我在挑選相關書籍時，非常看重其對原始材料的忠實呈現度。我希望看到的是高清晰度的拓片影印件，能夠讓我清楚地辨識齣每一筆的提按頓挫，每一處的殘損與風化。僅僅依靠文字描述是遠遠不夠的，視覺的衝擊力和細節的還原度纔是檢驗一本專業字書輯錄水平的關鍵所在。如果這本書能夠將不同地域、不同風格的碑刻字體進行分類對比，並附上權威的釋文和考證，那將極大地幫助我理解那個時代書寫風格的地域性與個體差異。
评分其實，我更傾嚮於那些能夠帶來全新研究視角的文獻。許多傳統的字書研究往往聚焦於正統的字形演變，但我更想瞭解的是那些“異體字”或“俗體字”在民間和特定行業（如醫學、法律文書）中的使用情況。這些非主流的用字，往往能反映齣更真實、更生動的生活氣息和社會麵貌。我期待一本字書輯刊能夠打破傳統框架，收錄一些不常被引用的地方誌、墓誌銘，甚至是某些特殊的典籍抄本中的字例。通過對比主流字書與這些“邊緣”材料的差異，或許能發掘齣古代社會語言生活更豐富、更多元的側麵，這對我個人的研究方嚮，探索社會文化史，具有更強的啓發性。
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评分非常满意，五星
评分以上情况是用训释词说明被释词的语源，前人称之为推因。还有一种情况，是用短语或一两句话来说解被释词，并在说解中指明被释词汇的语源。如“韩”释为“井垣也”，这是解释词义，而说解中的“垣”字与被释词“韩”在古音中既双声又叠韵（同属迎母元部），意义也相通，所以实际上许慎是以“垣”释“韩”的语源。我们把下义界时对被释词进行声训的训释字称作主训词。读《说文》的说解要特别留心找出主训词。有主训词而轻易放过，只能算读懂了说解的皮毛；找出了主训词，才算懂得了说解的精髓。主训词都有实义，大都处于说解中的关键位置，只要从音义两方面去和被释词比较，并不难找到。拿上述例子来说，“斐”释为“分别文”，“文”是主训词。“娶”释为“取妇也”，“取”是主训词。“潮”释为“水朝宗于海”，“朝”是主训词。“婢”释为“女之卑者也”，“卑”是主训词。这些主训词自然贴切地指明了被释词的语源。
评分《隶韵》是研究汉字发展的重要资料，也是研究语言、历史、金石谱録、書法篆刻的重要参考书。
评分此书成书于1933年，当时既时中国思想文化界关于中国社会发展前景问题和中国革命走向问题的大争论, 也是当时主要的政治势力企图在思想文化界建立意识形态霸权的舆论战场。郭沫若在《中国古代社会研究》自序中宣称: “对于未来社会的待望逼迫着我们不能不生出清算过往社会的要求。古人说:‘前事不忘, 后世之师。’认清楚过往的来程也正好决定我们未来的去向。[ 《中国古代社会研究》第9页。]”他的这本书的写作动机就不是纯学术，而是夹杂着太多政治立场。
评分且不论马克思主义史学如何如何，单论这种“以论带史”的学术方法就值得批驳。在研究这段历史之前，郭沫若的意识领域就已经有了一个预设的观念，以中国历史存在过奴隶制为学术核心, 认为中国从远古到近代经历了原始共产制、奴隶制、封建制和资本制诸种社会形态的更替，他的工作便是为这些理论找依据。
评分书后附有翁方纳碑目考证及《隶韵》考证。
评分王力先生把《说文》用下义界说解字义的方概括为五种，即：天然定义、属中求别、由反知正、描写、譬况。（《理想的字典》，载《龙虫并雕斋文集》第一册第350页，中华书局1980年版）
评分这个系列纸质一般哦，印刷还可以
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