新文藝·現代藝術大傢隨筆：潘天壽藝術隨筆 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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徐建融 編

圖書標籤:

• 潘天壽
• 藝術隨筆
• 中國美術
• 現代藝術
• 藝術理論
• 文化藝術
• 繪畫藝術
• 藝術史
• 名傢作品
• 文藝評論

出版社： 上海文艺出版社

ISBN：9787532143283

版次：1

商品编码：10965011

包装：平装

丛书名： 新文艺·现代艺术大家随笔

开本：32开

出版时间：2012-03-01

用纸：胶版纸

页数：185

字数：105000

正文语种：中文

內容簡介

《新文藝·現代藝術大傢隨筆：潘天壽藝術隨筆》初版於上世紀九十年代，深受廣大讀者喜愛。今年適逢上海文藝齣版社建社六十周年，我們重新整理齣版這套叢書，奉獻給新一代的讀者。
《新文藝·現代藝術大傢隨筆：潘天壽藝術隨筆》所選均為中國現代藝術名傢，入選作品主要是關於藝術創作和藝術感悟的文字，以散文、隨筆為主。
《新文藝·現代藝術大傢隨筆：潘天壽藝術隨筆》分彆約請國內知名的藝術研究方麵的專傢、學者編選，並撰寫序言。

目錄

序
聽天閣匭談隨筆
指頭畫的優缺點
關於生活問題
談談中國傳統繪畫的風格
要有更美的畫
賞心隻有兩三枝——關於中國畫的基礎訓練
佛教與中國繪畫
談談吳昌碩先生
治印叢談
題畫詩跋
讀書眉批
論畫殘稿
詩媵自序
中國畫題款研究

精彩書摘

指頭作畫，與毛筆大不相同，有其特點，亦有其缺點。特點在指頭之運墨運綫，具有特殊之性能情趣，形成其特殊風格，非毛筆所能替代。故指頭畫，漏機於張文通，創成於高鐵嶺（其佩），至今不廢，以此也。其缺點在運用指頭時，欲粗欲細，欲濃欲淡，大不如運用毛筆為方便。棄便從難，有人謂為“好奇”，或謂為“不近常情”，非無因也。然予作毛筆畫外，間作指頭畫，何哉？為求指筆間，運用技法之不同，筆情指趣之相異，互為參證耳。運筆，常也，運指，變也，常中求變以悟常，變中求常以悟變，亦係鈍根人之鈍法歟！
高且園從事毛筆畫，曾臨摹古名畫十數年，不能獨創一格，深為悶損，雖朝夕思維，苦心冥索，而不能得，忽一日，在作畫之餘，倦入假寐，得夢中之觸引，創指頭作畫之彆詣（此事在高秉《指頭畫說》中記載甚詳），而風格成矣。此係高氏獨開心孔法，與禪傢頓悟之理，原無二緻。然非慧心特齣，與傳統畫學修養有素者，不能語此。於此可知獨樹風格之艱難。
高其佩指頭畫，喜作大幅，氣勢磅礴，意趣高華。然亦常作小方冊頁，人物、草蟲、山水、花鳥，無不入微。人物之須發耳目口鼻，運指細入毫芒，能在簡略中見精工，粗放中見蘊藉，至為難能。然大體用小指甲畫成，每於指綫之轉摺處，略見瘦硬而露圭角，故論高氏畫風者，謂近吳小仙意趣，即指此而言。然大幅多用生紙作成，或用熟絹，其運指極似“如蟲之蝕木”，其運墨又見墨瀋之淋灕，齣神入化，則在吳氏意趣之外矣。
予作指畫，每擬高其佩而不同，擬而不同，斯謂之擬耳。
以生紙作大幅指畫，每須潑墨汁，用食指、中指、無名指、小指四指並下，隨墨汁迅速塗抹。然要使墨如使指，使指如使意，則意趣磅礴，元氣淋灕矣。
……

前言/序言

藝術的深度與廣度：探尋中國現代藝術的群星 本書匯集瞭多位中國現代藝術史上的重要人物的精彩論述與深刻見解，旨在為讀者構建一幅全麵而立體的中國現代藝術圖景。它並非聚焦於某一位藝術傢的個案研究，而是通過對不同流派、不同風格藝術傢的思想脈絡、創作曆程及其對時代的迴應進行梳理與分析，展現齣中國藝術在世紀之交所經曆的劇烈變革與蓬勃生機。 第一部分：革新與探索——新舊交替間的藝術抉擇 本部分集中探討瞭上世紀初至中期，中國藝術界所麵臨的重大抉擇與探索。麵對西方現代藝術思潮的衝擊與本土傳統藝術體係的重塑需求，一代藝術傢們如何在中西之間、繼承與創新之間尋找平衡點，成為瞭核心議題。 （一）傳統文人畫的當代轉型： 我們深入剖析瞭如何將源遠流長、強調“意境”與“筆墨精神”的文人畫傳統，有效地引入到現代審美範疇中。書中收錄瞭對幾位緻力於“以書入畫”、“以意寫形”的代錶性藝術傢的評論文章。這些評論細緻地考察瞭他們如何打破傳統程式的束縛，通過強化綫條的力度、墨色的層次變化，以及對自然物象的提煉，使古老的藝術語言煥發齣新的生命力，使其能夠與現代人的精神世界産生共鳴。重點分析瞭他們在處理“傳統筆墨語言的時代性”這一難題時的獨到之處。 （二）油畫與素描的本土化實踐： 另一條重要的脈絡是西方寫實主義和印象派等技法在中國的落地生根與本土化改造。書中評述瞭幾位在中央美院體係中具有奠基性作用的畫傢，他們不僅引進瞭嚴謹的素描結構和光影原理，更關鍵的是，他們開始將目光投嚮廣闊的中國大地和勞動人民。這些文章探討瞭“如何用西方的造型手段，去錶現中國人的氣質與土地的質感”這一藝術命題。例如，他們如何巧妙地將中國傳統的“陰陽”觀念融入到光影處理中，以及在色彩運用上，如何避免一味模仿西方，而是融入瞭東方審美的含蓄與內斂。 （三）探索抽象錶達的可能性： 即使在相對保守的藝術環境中，仍然有先驅者嘗試觸碰抽象藝術的邊緣。本節收錄的文字迴顧瞭那些在不完全脫離具象描繪的基礎上，開始注重純粹的形狀、綫條和色彩的構成關係的研究。雖然他們的實踐可能不完全等同於成熟的西方抽象錶現主義，但其內在的探索精神——即藝術的本質在於其自身的視覺元素而非外部敘事——為後來的藝術發展埋下瞭伏筆。 第二部分：風格的成熟與地域精神的凸顯 隨著時間的推移，中國現代藝術不再是單純的“學習”階段，而進入瞭“形成自我風格”的成熟期。這一階段的藝術，地域特色和個人哲學思考日益鮮明。 （一）山水畫的宏大敘事與個體情懷： 中國山水畫在現代語境下，獲得瞭前所未有的拓展。一些藝術傢將傳統山水畫的“可遊可居”的境界，升華為對祖國壯麗河山的禮贊，以及對個體在曆史洪流中的渺小與堅韌的哲學反思。本部分深入剖析瞭他們在構圖上如何運用“大尺度、全景式”的布局，以及在筆墨運用上如何追求“雄強”與“厚重”，使其作品具有瞭史詩般的體量感。這些分析側重於他們的“筆墨語言的強度”以及“對胸襟的抒發”。 （二）人物畫的時代精神捕捉： 人物畫是反映時代風貌最直接的載體。本書評述瞭幾位在人物塑造上取得突破性成就的藝術傢。他們的成功之處在於，他們拒絕瞭舊有的“匠氣”式描摹，轉而追求人物內在的精神氣質。無論是對農民、工人還是知識分子的刻畫，都力求達到一種“形神兼備”的境界，使人物不僅僅是形象的再現，更是特定時代精神的載體。這些評述尤其關注他們如何運用綫條的提煉和結構的簡化來強化人物的“精氣神”。 （三）民間藝術的汲取與融閤： 藝術的根源並非隻存在於學院和殿堂。本部分探討瞭幾位深入民間，從剪紙、皮影、年畫等傳統民間藝術中汲取營養的藝術傢。他們將民間藝術那種強烈的裝飾性、飽和的色彩以及樸拙的造型能力，融入到嚴肅的架上繪畫中，極大地豐富瞭中國現代藝術的錶現力，使藝術語言更加貼近大眾，充滿瞭生活的熱情與生命力。 第三部分：藝術批評與理論的構建——思想的交鋒 藝術的發展離不開思想的引導與理論的支撐。本部分的文字著眼於那些在藝術評論和理論建構上做齣貢獻的文化先驅。 這些理論性的文字，對於理解當時的藝術生態至關重要。它們不僅是對具體作品的解讀，更是對藝術本質、藝術與社會責任、以及藝術教育方嚮的深刻反思。書中收錄的對這些理論傢的評述，展示瞭他們如何以敏銳的洞察力，梳理不同藝術思潮的來龍去脈，並對當時藝術界存在的某些傾嚮性問題進行批判性反思。他們強調瞭藝術的獨立性與社會責任之間的動態平衡，為後來的藝術實踐提供瞭重要的理論參照係。 總結：跨越時代的藝術迴響 綜上所述，本書並非對某一特定藝術傢的創作生涯進行綫性敘述，而是通過對中國現代藝術史上不同維度、不同側麵藝術傢的論述、評述與理論分析，勾勒齣一部波瀾壯闊的藝術變革史。它關注的是藝術語言的演進，是精神氣質的塑造，是中西文化碰撞下的深刻融閤，以及藝術傢們在時代洪流中對“如何成為一個真正具有中國氣派和世界水平的現代藝術傢”這一終極命題的不懈追問與實踐。閱讀這些文字，讀者將能更全麵地理解二十世紀中國藝術是如何從傳統走嚮現代，並最終凝練齣屬於自己的、堅實而充滿力量的藝術話語體係。

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最近翻閱這本隨筆，發現作者對於“如何觀看藝術”這件事有著一套非常個人化、近乎偏執的堅持。他的文字節奏感極強，像音樂一樣，時而激昂，時而低迴，完全不像傳統藝術評論那樣闆著臉孔。特彆是在描述幾位重要藝術傢在創作低榖時的狀態時，那種對人性脆弱麵的袒露，讓作品仿佛擁有瞭鮮活的呼吸。我仿佛能聞到畫室裏鬆節油的味道，看到畫布前藝術傢緊鎖的眉頭。這種“代入感”是很多同類書籍所欠缺的。更妙的是，作者很少使用晦澀難懂的理論術語，而是用生活化的語言，將復雜的藝術哲學問題解構得通俗易懂，讓人在享受文字優美的同時，也能輕鬆地領會到藝術背後的深刻意涵。

评分☆☆☆☆☆

這冊隨筆的結構安排頗為巧妙，它並非嚴格按照時間綫索鋪陳，而是采用瞭一種“主題串聯”的方式，將看似不相關的藝術現象巧妙地連接起來，形成一個有機的整體。比如，一篇關於“綫條與結構”的探討，突然會跳躍到對某種古典音樂形式的分析，然後又迴歸到現代設計理念的形成。這種跨界思維的碰撞，極大地拓寬瞭我的視野，讓我意識到藝術的本質是相通的，媒介隻是載體。每讀完一個章節，總感覺腦海中建立起瞭一張新的知識網格，以前零散的碎片瞬間找到瞭歸屬。對於那些希望跳齣學院派桎梏，尋求更自由、更廣闊的藝術理解的讀者來說，這本書無疑是一劑強效的“清醒劑”。

评分☆☆☆☆☆

這本關於現代藝術的隨筆集，讀起來簡直像一場沉浸式的精神漫遊。作者的筆觸細膩而富有洞察力，對藝術史脈絡的梳理清晰可見，尤其是在闡述不同藝術流派之間的對話與張力時，那種深入骨髓的理解讓人拍案叫絕。我尤其欣賞其中幾篇對早期現代主義先驅們的評價，作者沒有停留在對作品錶象的描述，而是深入挖掘瞭藝術傢們創作時的心境、時代背景下的掙紮與突破。那種對個體創造力在宏大曆史背景下如何閃光的捕捉，非常到位。讀完後，我感覺自己對那些耳熟能詳的作品有瞭全新的解讀視角，不再是教科書式的認知，而是一種帶著溫度和深度的對話。它更像是一本藝術傢的“內心獨白”匯編，充滿瞭真誠和對藝術本真的探求，讓人在閱讀中不斷反思“何為藝術的價值”。

评分☆☆☆☆☆

整本書讀下來，最大的感受是作者強烈的個人魅力通過文字得到瞭完美的投射。這不是一本冰冷的學術研究報告，而更像是一位資深“鑒賞傢”與你圍爐夜話，娓娓道來他對藝術世界的熱愛、睏惑與敬畏。那些關於色彩心理學和光影哲學的探討，描寫得極其富有畫麵感，仿佛能直接看到顔料在畫布上乾燥、凝固的過程。他的文字裏有一種古典的韻味，但其思想內核卻無比現代和前衛，這種張力使得閱讀過程充滿驚喜。我甚至願意將這本書推薦給完全不懂藝術的朋友，因為它不僅教會你“看”畫，更重要的是，它教會你“感受”生活中的每一個瞬間，因為在作者眼中，生活本身就是最宏大的藝術現場。

评分☆☆☆☆☆

書中的“反思錄”部分著實讓我捏瞭一把汗，作者對藝術商業化和過度解讀現象的批判，言辭犀利，毫不留情。他沒有沉溺於對已故大師的盲目贊頌，而是敢於直麵當代藝術界中存在的浮躁和趨同性。這種批判精神，在我看來，比單純的贊美更有價值，它促使讀者——無論是藝術圈內人還是圈外愛好者——停下來問自己一個更根本的問題：我們今天所消費的藝術，有多少是真正的創造，又有多少隻是迎閤市場的精緻包裝？他的論述邏輯嚴密，論據紮實，讀起來酣暢淋灕，讓人不禁拍案叫絕。這種清醒的“局外人”視角，是這本書最寶貴的財富之一。

评分☆☆☆☆☆

小精装，不厚，内容还不错，这书选题还行，可读性很强。图文并茂地介绍了清末至民国时期天津地区最典型的各种画报的创刊日期、终刊时间、出版者、编辑人、纸质、装帧等，作者对其办刊宗旨、风格、特色等做了初步研究。这套砖书是最划算的，星战系列还有2个小人，二百多个散件，让我家那个小人控乐坏了，乐高的砖书真的不错，就是京东的品种总是要缺货，买的时候要看运气了，赶紧推荐几个朋友来买，下手慢的那个就没买到，又缺货了。儿童节作为礼品这个是再好不过的了，有玩具，有书看，寓教于乐，包装精美，乐高的东西，品质自然非同凡响。乐高拼砌玩具曾经伴随无数多孩子的成长，在孩子和家长的心目中，乐高代表的是快乐，是无限的想象，是创意的未来。乐高集团今天的成就，与他悠久的历史和企业文化有着密不可分的联系。 传说有位智者，他很富有，但他不去享受荣华，他为了不使乐高的绝版产品流失海外，他将自己所有收藏的老乐高汇集到一起，放入地下室，据说木箱中的宝物全部是乐高中的精品，宝藏年代久远，智者设置了暗道机关，等待他的子孙到来取出宝藏，目前5510和6949等珍稀乐高在北京某工艺馆展出陈列。 乐高公司的创立于丹麦的一个小城镇——比隆（Billund）。他的创始人克里斯第森先生（Ole Kirk Christiansen）出生于1891年，是一个出色的木匠，有着自己的木制加工厂。他为人忠厚，坚毅，性格乐观幽默，积极向上，这使他能够在30年代欧洲的经济危机时顺利的渡过难关。 1932年对于克里斯第森先生来说是艰难的，也是难忘的。经济大萧条冲击到丹麦彪隆，所有的手工艺人都接不到订单，他的木制厂辞退了最后一名工人。同一年，他失去了他的妻子，只有他和四个孩子相依为命，最小的孩子6岁，最大的孩子15岁。他开始懂得，生活不仅是一个美好的礼物，而且是一项艰苦的工作。但是他仍然对生活对事业保持着热情，勇于尝试新的机会和新的技术。他接受了工业协会的建议，开始生产家用产品，作出了具有决定意义的改变——将他的木制厂的产品定位于玩具。他的决定受到了家人和朋友的一些反对，大多数人并没有认识到儿童玩具的重要性。但是克里斯第森先生认为玩具始终是孩子最重要的伙伴，无论何时，孩子都不能没有玩具。事实证明，他的决定是正确的，短短的几年这个木制加工厂就具备了成为国际性玩具公司的基础。京东当然非常快的，从配货到送货也很具体，快递非常好，很快收到书了。书的包装非常好，没有拆开过，非常新，可以说无论自己阅读家人阅读，收藏还是送人都特别有面子的说，特别精美；各种十分美好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。 打开书本，书装帧精美，纸张很干净，文字排版看起来非常舒服非常的惊喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。 作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其实值得回味 无论男女老少，第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。

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潘天寿是我及其喜爱的一位大师。潘天寿（1897—1971），现代画家、教育家。早年名天授，字大颐，自署阿寿、雷婆头峰寿者、寿者。浙江宁海人。擅画花鸟、山水，兼善指画，亦能书法、诗词、篆刻。1915年考入浙江省立第一师范学校，受教于经亨颐、李叔同等人。其写意花鸟初学吴昌硕，后取法石涛、八大，布局奇险，用笔劲挺洗练，境界雄奇壮阔。曾任中国美术家协会副主席、浙江美术学院院长等职。为第一、二、三届全国人大代表，中国文联委员；1958年被聘为苏联艺术科学院名誉院士。著有《中国绘画史》《听天阁画谈随笔》等。潘天寿（1897年－1971年），原名天授，字大颐，号阿寿，早年自署懒道人、心阿兰若主持，晚年自署东越颐者、颐翁、雷婆头峰寿者等，浙江宁海县冠庄村人。幼年自学书画篆刻，1915年至1920年于浙江省立第一师范学校读书，并得经子渊、李叔同指导。1923年至上海，先后任上海美术专科学校及新华艺术专科学校教授。

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潘天寿是我及其喜爱的一位大师。潘天寿（1897—1971），现代画家、教育家。早年名天授，字大颐，自署阿寿、雷婆头峰寿者、寿者。浙江宁海人。擅画花鸟、山水，兼善指画，亦能书法、诗词、篆刻。1915年考入浙江省立第一师范学校，受教于经亨颐、李叔同等人。其写意花鸟初学吴昌硕，后取法石涛、八大，布局奇险，用笔劲挺洗练，境界雄奇壮阔。曾任中国美术家协会副主席、浙江美术学院院长等职。为第一、二、三届全国人大代表，中国文联委员；1958年被聘为苏联艺术科学院名誉院士。著有《中国绘画史》《听天阁画谈随笔》等。潘天寿（1897年－1971年），原名天授，字大颐，号阿寿，早年自署懒道人、心阿兰若主持，晚年自署东越颐者、颐翁、雷婆头峰寿者等，浙江宁海县冠庄村人。幼年自学书画篆刻，1915年至1920年于浙江省立第一师范学校读书，并得经子渊、李叔同指导。1923年至上海，先后任上海美术专科学校及新华艺术专科学校教授。

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1949年后，历任中国美术家协会副主席、浙江省文联副主席、美协浙江分会主席、中央美术学院华东分院副院长、浙江美术学院院长，为第一、二、三届全国人大代表，中国文联委员；1958年被聘为苏联艺术科学院名誉院士；1963年作为中国书法家代表团成员访问日本。“文化大革命”中被迫害致死。

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传世作品《露气》、《雨后千山铁铸成》、《记写雁荡山花》等均藏于中国美术馆；收编成辑有《潘天寿画集》、《潘天寿画选》、《潘天寿画辑》、《潘天寿书画集》等。

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很喜欢这个系列的书，而且是活动中