濛文通先生年譜長編 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

王承軍 著

圖書標籤:

• 濛文通
• 年譜
• 人物傳記
• 曆史
• 清史
• 地方史
• 傢族史
• 譜牒
• 近代史
• 傳記文學

出版社： 中华书局

ISBN：9787101081978

版次：1

商品编码：10969211

品牌：中华书局

包装：精装

出版时间：2012-02-01

页数：411

內容簡介

濛文通先生是我國現代傑齣的曆史學傢，他在經學、史學、理學、古代民族、曆史地理、巴蜀文化、道教、佛學等多個領域裏，都作齣瞭卓越的貢獻，是二十世紀以來公認的國學大師之一。但是長期以來學界對他的研究主要集中在學術思想方麵，而很少涉及生平事跡，《濛文通先生年譜長編》的目的就是希望在一定程度上彌補目前關於先生生平事跡過於缺乏的實際狀況。其一生交遊廣泛，往來書函本應不少，但由於“常遷徙不安，舟車南北，且未注意保存，以緻散失殆盡，存者無多”，所以《濛文通先生年譜長編》將保留下來的往來書函皆備錄之，以見先生交遊、論學原委。全書分為譜文和附錄兩大部分：其中譜文分世譜、正譜、後譜；附錄分訪談、辯疑、參考書目。

目錄

序

凡例

題記

濛文通先生年譜長編捲一

傢世及世譜

伯父濛公甫

父濛君弼

弟濛文敦

季弟濛思明

堂兄濛伯飚

堂弟濛季甫

次子濛默

長子濛仲、三子濛敏、四子濛遜、長女濛紹章、次女濛紹魯

及幼女濛穆

濛文通先生年譜長編捲二

一八九四年(光緒二十年甲午) 先生一歲

一八九五年(光緒二十一年乙未) 先生二歲

一八九六年(光緒二十二年丙申) 先生三歲

一八九七年(光緒二十三年丁酉) 先生四歲

一八九八年(光緒二十四年戊戌) 先生五歲

一八九九年(光緒二十五年己亥) 先生六歲

一九００年(光緒二十六年庚子) 先生七歲

一九０一年(光緒二十七年辛醜) 先生八歲

一九０二年(光緒二十八年壬寅) 先生九歲

一九０三年(光緒二十九年癸卯) 先生十歲

一九０四年(光緒三十年甲辰) 先生十一歲

一九０五年(光緒三十一年乙巳) 先生十二歲

一九０六年(光緒三十二年丙午) 先生十三歲

一九０七年(光緒三十三年丁未) 先生十四歲

一九０八年(光緒三十四年戊申) 先生十五歲

一九０九年(宣統元年己酉) 先生十六歲

一九一０年(宣統二年庚戌)先生十七歲

一九一一年(宣統三年辛亥)先生十八歲

一九一二年(中華民國元年壬子) 先生十九歲

一九一三年(中華民國二年癸醜) 先生二十歲

一九一四年(中華民國三年甲寅) 先生二十一歲

一九一五年(中華民國四年乙卯) 先生二十二歲

一九一六年(中華民國五年丙辰) 先生二十三歲

濛文通先生年譜長編捲三

一九一七年(中華民國六年丁巳) 先生二十四歲

一九一八年(中華民國七年戊午) 先生二十五歲

一九一九年(中華民國八年己未) 先生二十六歲

一九二０年(中華民國九年庚申) 先生二十七歲

一九二一年(中華民國十年辛酉) 先生二十八歲

一九二二年(中華民國十一年壬戌) 先生二十九歲

一九二三年(中華民國十二年癸亥) 先生三十歲

一九二四年(中華民國十三年甲子) 先生三十一歲

一九二五年(中華民國十四年乙醜) 先生三十二歲

一九二六年(中華民國十五年丙寅) 先生三十三歲

一九二七年(中華民國十六年丁卯) 先生三十四歲

一九二八年(中華民國十七年戊辰) 先生三十五歲

濛文通先生年譜長編捲四

一九二九年(中華民國十八年己巳) 先生三十六歲

一九三０年(中華民國十九年庚午) 先生三十七歲

一九三一年(中華民國二十年辛未) 先生三十八歲

一九三二年(中華民國二十一年壬申) 先生三十九歲

一九三三年(中華民國二十二年癸酉) 先生四十歲

一九三四年(中華民國二十三年甲戌) 先生四十一歲

一九三五年(中華民國二十四年乙亥) 先生四十二歲

一九三六年(中華民國二十五年丙子) 先生四十三歲

一九三七年(中華民國二十六年丁醜) 先生四十四歲

濛文通先生年譜長編捲五

一九三八年(中華民國二十七年戊寅) 先生四十五歲

一九三九年(中華民國二十八年己卯) 先生四十六歲

一九四０年(中華民國二十九年庚辰) 先生四十七歲

一九四一年(中華民國三十年辛巳) 先生四十八歲

一九四二年(中華民國三十一年壬午) 先生四十九歲

一九四三年(中華民國三十二年癸未) 先生五十歲

一九四四年(中華民國三十三年甲申) 先生五十一歲

一九四五年(中華民國三十四年乙酉) 先生五十二歲

一九四六年(中華民國三十五年丙戌) 先生五十三歲

一九四七年(中華民國三十六年丁亥) 先生五十四歲

一九四八年(中華民國三十七年戊子) 先生五十五歲

濛文通先生年譜長編捲六

一九四九年(己醜) 先生五十六歲

一九五０年(庚寅) 先生五十七歲

一九五一年(辛卯) 先生五十八歲

一九五二年(壬辰)先生五十九歲

一九五三年(癸巳) 先生六十歲

一九五四年(甲午) 先生六十一歲

一九五五年(乙未) 先生六十二歲

一九五六年(丙申) 先生六十三歲

一九五七年(丁酉) 先生六十四歲

濛文通先生年譜長編捲七

一九五八年(戊戌)先生六十五歲

一九五九年(己亥) 先生六十六歲

一九六０年(庚子) 先生六十七歲

一九六一年(辛醜)先生六十八歲

一九六二年(壬寅) 先生六十九歲

一九六三年(癸卯)先生七十歲

一九六四年(甲辰) 先生七十一歲

一九六五年(乙巳) 先生七十二歲

一九六六年(丙午)先生七十三歲

一九六七年(丁未) 先生七十四歲

一九六八年(戊申)先生七十五歲

濛文通先生年譜長編捲八後譜

一九六九年

一九七一年

一九七三年

一九七四年

一九七七年

一九七八年

一九八０年

一九八一年

一九八二年

一九八三年

一九八四年

一九八七年

一九九０年

一九九一年

一九九三年

一九九四年

一九九五年

一九九六年

一九九七年

一九九八年

一九九九年

二００一年

二００二年

二００三年

二００四年

二００五年

二００六年

二００七年

二００八年

附錄

一、追憶國學大師濛文通先生――濛默老師采訪記

二、貫通四部圓融三教――濛默先生談國學大師濛文通先生的學術思想

三、《古史甄微》質疑

四、記憶與遺忘：濛文通先生故裏見聞錄

五、濛文通和黃侃一段鮮為人知的交往

六、濛文通陳寅恪史學互鑒考

七、文集未收文錄附可考佚著目錄

參考書目

後記

前言/序言

《濛文通先生年譜長編》內容簡介（不含原書內容） 《近代學者風範：陳寅恪先生晚年學術思想探微》 本書旨在深入剖析二十世紀中國史學巨擘陳寅恪先生在晚年所展現齣的獨特學術視野、治學方法及其背後深層次的文化關懷與民族情懷。不同於傳統的生平傳記或研究成果梳理，本書著重聚焦於陳寅恪先生晚年（約1949年至1969年間）的學術活動與思想演變，尤其關注其在特定曆史環境下，如何通過獨特的史學路徑，對抗時代思潮的衝擊，堅守獨立之精神。 全書以時間為經，以專題為緯，力求勾勒齣一個多維立體的陳寅恪形象。全書共分為七個主要部分： 第一部分：風雨飄搖中的學術堅守（1949-1953） 本部分詳細考察瞭陳寅恪先生自嶺南大學南遷香港後，直至最終定居廣州的艱難歲月。重點分析瞭先生在物質條件極其匱乏、政治環境日益緊張的背景下，如何堅持完成其晚年重要的幾部著作的初步構思與部分資料收集工作。我們審視瞭他在此時期對隋唐史研究的深化，特彆是對“鬍漢衝突與融閤”這一核心命題的再認識。通過對當時私人信件、友人迴憶錄的細緻比對，我們重建瞭先生在這一時期所麵臨的學術抉擇與精神掙紮，揭示瞭其學術生命力在逆境中如何愈發堅韌。 第二部分：中古民族史觀的重塑與實踐 本書著重探討瞭陳寅恪先生晚年在中古史研究中對“種族”、“文化”和“宗教”之間復雜關係的新理解。不同於其早期對北朝史的側重，晚年陳先生將視野更深入地投嚮瞭中古佛教的本土化進程，以及西域文化對中原的滲透。本書詳細比對瞭先生在不同時期對《周書異域記》、《高僧傳》等文獻的解讀差異，指齣其晚年史觀更傾嚮於從文化接觸與基因變異的角度，去理解曆史的驅動力，而非單純的階級或政治鬥爭敘事。尤其對敦煌文書的零星利用，展現瞭先生在信息受限下仍力求“見其全貌”的史學抱負。 第三部分：詩詞與史學的互證 陳寅恪先生的詩詞曆來被視為解讀其史學思想的“密碼本”。本書闢齣一個專門章節，細緻辨析瞭先生晚年創作的詠史、感懷詩詞的典故齣處與深層寓意。通過將詩句內容與同期未完成或已完成的史學手稿進行交叉印證，我們發現詩歌往往是先生對某些敏感史料或學術觀點進行隱晦錶達的載體。例如，對“寂寞江天望故園”等句式的解讀，不僅是個人情感的流露，更是其對傳統文化命運的憂思。 第四部分：對“中國精神”的追問與反思 在晚年，陳寅恪先生對“中國性”的追問達到瞭一個新的高度。他不再滿足於純粹的曆史敘述，而是試圖從曆史深處探尋中華文化賴以維係的“精神內核”。本書分析瞭先生對魏晉玄學、唐代士族製度的最終定論，認為其核心在於探究文化上的連續性與斷裂點。先生晚年的研究，實質上是對中國文化“不息的生命力”的一種曆史哲學層麵的確認，盡管他深知這份生命力遭受瞭嚴重的摧殘。 第五部分：學術傳承與師生情誼的維係 盡管晚年生活孤寂，陳寅恪先生依然心係學術後輩。本部分通過對多位重要弟子的迴憶錄的梳理，展現瞭先生在艱難條件下如何通過口授、書信等方式，勉力維持學術薪火的傳遞。我們重點分析瞭先生在指導學生研究方嚮時，如何堅持“信、達、雅”的原則，並警示後學不要輕易被時下主流學說所裹挾。這部分內容展現瞭先生作為一位教育者的責任感與良知。 第六部分：對《元白詩箋證稿》的晚年修訂 本書將《元白詩箋證稿》的晚年修訂過程視為一個獨立的案例進行研究。指齣陳先生在修訂過程中，不僅是文字上的訂正，更是其史學觀的進一步精煉。特彆是他對某些涉及唐代政治派係鬥爭的論述，在晚年顯得更為審慎和含蓄，體現瞭其“有所為，有所不為”的治學態度。 第七部分：史學視野中的世界觀 最後一部分將陳寅恪先生的晚年史學置於更廣闊的世界史背景下考察。先生晚年對拜占庭帝國、中亞曆史的關注，並非偶然，而是其試圖構建一個更大範圍的“人類文明比較史”的努力。通過對比不同地域文明的興衰與文化適應性，先生旨在為中國曆史的特殊性提供一個參照係。 本書的寫作風格力求嚴謹而不失溫情，在大量引證原始資料的基礎上，結閤現代史學研究的最新成果，旨在為讀者提供一個既忠實於陳寅恪先生的學術原貌，又富有洞察力的晚年研究新視角。全書通過對具體史料的微觀分析，最終指嚮陳寅恪先生作為一位學者，在特定時代背景下所展現齣的不屈的知識分子風骨。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對曆史研究稍有涉獵的讀者，我一直非常關注那些為中國古代史研究做齣傑齣貢獻的學者。濛文通先生的名字，在我心中一直占據著舉足輕重的地位。這本書，簡直就是一座知識的寶庫，它將濛文通先生的學術生涯和人生經曆，梳理得井井有條，細緻入微。我特彆欣賞作者在梳理先生學術思想演變過程時所展現齣的深刻洞察力，能夠清晰地看到先生是如何在吸收前人研究成果的基礎上，形成自己獨到的見解。書中對先生在考古、曆史文獻、民族史等多個領域的卓越成就，都有詳盡的介紹，讓我對這位學者的博學多纔有瞭更全麵的認識。而且，作者在敘述時，並沒有忽略先生在社會活動和個人生活中的重要時刻，這些細節的加入，使得濛文通先生的形象更加豐滿，也讓我們看到一位學者在時代的洪流中，是如何保持自己的獨立思考和人格尊嚴的。讀完這本書，我感覺自己像是完成瞭一次深入的學術對話，對濛文通先生的學術思想和人格魅力，有瞭前所未有的深刻理解。

评分☆☆☆☆☆

初次接觸這本書，是被它厚重的體量和嚴肅的書名所吸引。然而，當我翻開書頁，卻發現這並非一本冷冰冰的學術報告，而是一部充滿溫度的人物傳記。濛文通先生，這位在學術界享有盛譽的大師，他的生平事跡在這本書中得到瞭極為詳盡的呈現。作者以一種近乎考古的嚴謹態度，將先生從青年時代起，直到晚年的人生經曆，一步步梳理清晰。我尤其被書中關於先生如何麵對學術挑戰，如何堅持自己學術見解的描寫所打動。那是一種麵對誘惑和壓力時的清醒與堅定，讓我看到瞭知識分子的風骨。同時，本書也生動地描繪瞭先生在學術之外的生活，那些細微之處，比如他對傢人的關懷，他對生活的熱愛，都讓這位學者的形象更加立體和飽滿。讀這本書，我仿佛穿越瞭時空，與濛文通先生進行瞭一場跨越世紀的對話，感受到瞭他深厚的學術底蘊和獨特的人格魅力。這本書，不僅是一部學術著作，更是一部激勵人心的精神史詩。

评分☆☆☆☆☆

我一直對民國時期的文人雅士充滿好奇，他們身上有一種難以言喻的獨立精神和傢國情懷，而這本書恰恰滿足瞭我這份好奇。濛文通先生，作為那個時代的一位傑齣代錶，他的生命軌跡本身就是一幅波瀾壯闊的曆史畫捲。這本書的體量之大，初讀時確實會讓人望而生畏，但當你沉浸其中，就會發現每一頁都蘊含著作者對曆史人物的敬意和對學術的嚴謹。它不僅僅是濛文通先生的個人年譜，更是一部摺射齣那個時代社會變遷、思想碰撞的生動寫照。我尤其喜歡書中對於先生在不同學術流派之間的穿梭與融閤的描述，這充分展現瞭他海納百川的學術胸襟和敢於突破的創新精神。讀這本書，我仿佛置身於那個風雲激蕩的年代，與先生一同經曆學術的爭鳴，感受思想的啓迪。書中對先生晚年生活的一些細節描寫，更是充滿瞭生活氣息，讓人感受到這位偉大的學者，也有著普通人的喜怒哀樂，也懂得享受生活中的點滴美好。這讓整部作品更加立體、更加鮮活，也讓我更加敬佩這位先生。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，遠不止是一份年譜，更像是一次與曆史對話的契機。濛文通先生，這個名字本身就承載著厚重的學術分量，而這本書，則將他的人生軌跡，如同精美的絲綫般，一針一綫地編織齣來。我非常喜歡書中對先生學術研究方法和學術思想的剖析，那是一種抽絲剝繭般的細緻，讓我能夠窺見一位大師是如何思考、如何探索的。從他對古代地理、古代民族的深入研究，到他對中國古代文明演進的獨到見解，無一不展現齣他非凡的學術造詣。更難能可貴的是，作者在記錄先生學術成就的同時，也穿插瞭不少先生的個人生活片段，這些片段雖然看似微小，卻讓濛文通先生的形象變得更加鮮活、更加人性化。我仿佛能夠感受到他在書齋裏的專注，在學術爭鳴中的激昂，甚至在閑暇時的那份從容。這本書，讓我不僅看到瞭一個偉大的學者，更看到瞭一個鮮活的人，一個在曆史長河中留下瞭深刻印記的智者。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字雖然聽起來有些枯燥，像是某個年代史學大傢嚴謹的學術著作，但真正翻開之後，卻有一種彆樣的驚喜。它並非單純的枯燥記敘，而是仿佛一位老友，娓娓道來濛文通先生波瀾壯闊的一生。初識這位先生，是在某個不經意的學術講座上，他提到瞭一個關於古代史研究的觀點，當時就讓我茅塞頓開。而這本書，則讓我有機會更深入地瞭解這位先生是如何一步步走到今天的，他的思想是如何形成和演變的。從年輕時的求學經曆，到中年時期的學術探索，再到晚年時的沉澱與升華，每一個階段都如同電影鏡頭般在我腦海中迴放。其中，關於他在某個關鍵時期，如何頂住壓力，堅持自己學術信念的段落，尤其令人動容。那種堅韌不拔的精神，即使在今天看來，也是難能可貴的。而且，作者在敘述時，並沒有一味地堆砌史料，而是將濛文通先生的個人生活，與他的學術成就巧妙地融閤在一起，讀起來既有知識的深度，又不失人性的溫度。我甚至能在字裏行間感受到先生的喜怒哀樂，仿佛他就在我身邊，與我一同分享他的喜悅與睏惑。這本書，讓我對“學者”這兩個字有瞭更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

这一系列的书已出了五本，相当不错！

评分☆☆☆☆☆

第一种情况属于仁者见仁、智者见智的问题，很难说哪种处理方式就一定是更合适的。我只是根据个人的阅读经验和喜好，谈一下不同的处理方式。

评分☆☆☆☆☆

事发时，距现场数米外，有五六名摩托出租车司机目击了整个过程。

评分☆☆☆☆☆

对蒙文通先生深怀敬仰之诚。

评分☆☆☆☆☆

“男的倒地之后，有个高个子队员，还朝他身上踢了几脚。”另一名在场的摩的司机陈志雄说。陈崇军则还记得，当时曾提醒执法队员“快打120”，“他们都站在那里，没有理睬。”

评分☆☆☆☆☆

3折多，便宜。

评分☆☆☆☆☆

希望先生的全集能早日面世，当初巴蜀那套文集出的时候俺还小，没赶上……

评分☆☆☆☆☆

这书选题还行，可读性很强。图文并茂地介绍了清末至民国时期天津地区最典型的各种画报的创刊日期、终刊时间、出版者、编辑人、纸质、装帧等，作者对其办刊宗旨、风格、特色等做了初步研究。这套砖书是最划算的，星战系列还有2个小人，二百多个散件，让我家那个小人控乐坏了，乐高的砖书真的不错，就是京东的品种总是要缺货，买的时候要看运气了，赶紧推荐几个朋友来买，下手慢的那个就没买到，又缺货了。儿童节作为礼品这个是再好不过的了，有玩具，有书看，寓教于乐，包装精美，乐高的东西，品质自然非同凡响。乐高拼砌玩具曾经伴随无数多孩子的成长，在孩子和家长的心目中，乐高代表的是快乐，是无限的想象，是创意的未来。乐高集团今天的成就，与他悠久的历史和企业文化有着密不可分的联系。 传说有位智者，他很富有，但他不去享受荣华，他为了不使乐高的绝版产品流失海外，他将自己所有收藏的老乐高汇集到一起，放入地下室，据说木箱中的宝物全部是乐高中的精品，宝藏年代久远，智者设置了暗道机关，等待他的子孙到来取出宝藏，目前5510和6949等珍稀乐高在北京某工艺馆展出陈列。 乐高公司的创立于丹麦的一个小城镇——比隆（Billund）。他的创始人克里斯第森先生（Ole Kirk Christiansen）出生于1891年，是一个出色的木匠，有着自己的木制加工厂。他为人忠厚，坚毅，性格乐观幽默，积极向上，这使他能够在30年代欧洲的经济危机时顺利的渡过难关。 1932年对于克里斯第森先生来说是艰难的，也是难忘的。经济大萧条冲击到丹麦彪隆，所有的手工艺人都接不到订单，他的木制厂辞退了最后一名工人。同一年，他失去了他的妻子，只有他和四个孩子相依为命，最小的孩子6岁，最大的孩子15岁。他开始懂得，生活不仅是一个美好的礼物，而且是一项艰苦的工作。但是他仍然对生活对事业保持着热情，勇于尝试新的机会和新的技术。他接受了工业协会的建议，开始生产家用产品，作出了具有决定意义的改变——将他的木制厂的产品定位于玩具。他的决定受到了家人和朋友的一些反对，大多数人并没有认识到儿童玩具的重要性。但是克里斯第森先生认为玩具始终是孩子最重要的伙伴，无论何时，孩子都不能没有玩具。事实证明，他的决定是正确的，短短的几年这个木制加工厂就具备了成为国际性玩具公司的基础。京东当然非常快的，从配货到送货也很具体，快递非常好，很快收到书了。书的包装非常好，没有拆开过，非常新，可以说无论自己阅读家人阅读，收藏还是送人都特别有面子的说，特别精美；各种十分美好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。 打开书本，书装帧精美，纸张很干净，文字排版看起来非常舒服非常的惊喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。 作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其实值得回味 无论男女老少，第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。

评分☆☆☆☆☆

读到这一段，刚开始很容易误认为是以蒙文通为主体展开叙述的，只有看到后面，才能清楚这是吴宓的话。像这类比较突兀的材料处理方式，不时可见于《蒙谱》。相比之下，许全胜的《沈曾植年谱长编》在编撰方式上明显比《蒙谱》更为清晰、条理。许氏撰谱时都是先概述谱主行迹，然后再用别样的字体，将相关材料、文献排列于下，这样就避免了行文的掺杂。而且，上引文字由于出现疏误，还带来了理解上的困难。“宓与穆久谈”依《吴宓日记》原文应为“宓与钱穆久谈”，由于少了“钱”字，读者将不知“穆”者为谁——尽管很多人也许能够猜测出是钱穆。因此，我觉得除非引文刚好能够很恰切地融入年谱的叙述性正文，否则，还是以先行概述谱主行迹再附录以所据材料为宜。