內容簡介

前言/序言

好書，用於刑法研究還是很有價值的。

隨著科學所帶來的物質的豐富化，人們對科學認識的信仰也日趨強烈，完全忘卻瞭除瞭具有能夠被對象化之構造的認識以外，還存在諸如主客觀被分化以前的認識、與存在相融閤的認識、與本性相符閤的認識等認識的諸形態，而這些是哲學意義上的“直觀”、“洞見”和“瞭解”。

看完後再評價

非常不錯，價格便宜，購買劃得來,價格好，內容地道

對於違法論與責任論也可以這麼說，即便引進“構成要件•違法•有責”這一“三階層論”，通過普通的方法也不能簡單地解決問題。縱觀世界刑法學，例如，以判例法為母體的英美犯罪論體係不是“三階層論”，與德國同屬歐洲大陸法係國傢的法國的犯罪論體係，也與德國的“三階層論”有很大的不同。並且，從犯罪的認定與“刑法的閤理適用這一目的”來看，德國的“三階層論”也未必優於英國、美國和法國的犯罪論體係。

也許會有人認為，隻要能夠被論述就可以瞭。但是，如果隻是論述，我們也能夠論述幽靈，因為“人的尊嚴”與幽靈是一類的。總之，我們必須思考，像“人的尊嚴”那樣，對我們而言最重要的東西被排除在認識論的對象之外所具有的意義。這一框架是立足於實證主義法的判斷的基礎。考慮到這一點，就不難理解，我對於迎來實證主義之全盛期的刑法學理論的大勢所持有的危懼感。

對於違法論與責任論也可以這麼說，即便引進“構成要件•違法•有責”這一“三階層論”，通過普通的方法也不能簡單地解決問題。縱觀世界刑法學，例如，以判例法為母體的英美犯罪論體係不是“三階層論”，與德國同屬歐洲大陸法係國傢的法國的犯罪論體係，也與德國的“三階層論”有很大的不同。並且，從犯罪的認定與“刑法的閤理適用這一目的”來看，德國的“三階層論”也未必優於英國、美國和法國的犯罪論體係。

東洋鬼子雖可惡，但他們的思想還是比較先進的，這個老鬼子書中的觀點不無道理，值得一閱