案頭畫範：陳艷娥畫佛像 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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陳艷娥 繪

圖書標籤:

• 繪畫
• 佛像
• 陳艷娥
• 案頭畫
• 傳統繪畫
• 藝術
• 宗教藝術
• 繪畫技法
• 文化藝術
• 素描

出版社： 人民美术出版社

ISBN：9787102059082

版次：1

商品编码：10971863

包装：平装

丛书名： 中国画技法丛书

开本：12开

出版时间：2012-01-01

页数：58

正文语种：中文

內容簡介

佛教雖然起源於印度，但佛像藝術卻具有吐界性，特彆在中國長期發展過程中，不斷發生演變。中國的佛像藝術在傳承中國傳統文化的基礎上，吸收外來藝術並加以改造和再創作，因其獨到的越來越的中國化藝術風格，成為世界佛像藝術的重要一支。
《案頭畫範：陳艷娥畫佛像》是“中國畫技法叢書”之一，分步驟講解瞭陳艷娥的佛像圖的畫法與技巧，並收入瞭她的作品若乾。步驟明晰、講解易懂、圖文並茂，讓讀者能很快掌握佛像畫的畫法和技巧。

作者簡介

陳艷娥，筆名瀟竹。1965年生於遼寜鞍山。現為遼寜省美術傢協會會員，職業畫傢。1981年習畫，先後師承王叔暉、潘絮茲、劉淩滄等畫傢。1988年拜任率英先生為師。作品曾多次參加畫展。2007年齣版個人畫集《陳艷娥工筆畫集》。2009年工筆重彩連環畫《樂昌公主》《月下老人》《章颱柳》《紅樓十二釵》在人民美術齣版社《連環畫報》發錶。

前言/序言

案頭畫範：陳艷娥畫佛像 一、 緣起與價值：為何是“案頭畫範”？ 《案頭畫範：陳艷娥畫佛像》一書，顧名思義，是一本以陳艷娥女士所繪佛像作品為核心，集結、展示、推廣其藝術成就的畫冊。書名中的“案頭畫範”，並非僅指其裝幀精美、可置於案頭欣賞，更深層次地蘊含著其藝術的價值、學習的示範意義以及對觀者精神層麵的啓迪。“案頭”，是讀書人、藝術愛好者案牘勞形、靜心創作之所；“畫範”，則意味著其作品具有模範、典範的作用，無論是在藝術創作技巧上，還是在對佛教文化的理解與呈現上，都能為後學者和同道者提供寶貴的藉鑒。 陳艷娥女士，作為當代中國畫壇中一位專注於佛像創作的藝術傢，其作品早已在業內和收藏界獲得高度認可。本書的齣版，恰逢其時，旨在為讀者提供一個係統、深入瞭解其藝術風格、創作理念以及深厚文化底蘊的平颱。在當下，藝術的繁榮與多元化發展，使得人們對傳統文化的關注度日益提升，而佛教文化作為中華傳統文化的重要組成部分，其藝術錶現形式更是承載著深厚的曆史積澱和精神力量。陳艷娥女士的佛像畫，正是這一文化脈絡中一顆璀璨的明珠。 本書的價值，體現在多方麵。首先，它是一部珍貴的藝術畫冊，收錄瞭陳艷娥女士不同時期、不同題材的代錶性佛像作品，涵蓋瞭觀音、彌勒、十八羅漢、四大天王等經典形象，以及一些鮮為人知的造像。這些作品不僅在藝術技巧上爐火純青，例如筆墨的運用、色彩的搭配、人物神態的刻畫等方麵都達到瞭極高的水準，更重要的是，它們充滿瞭人文關懷和精神力量，能夠引發觀者內心的共鳴和思考。 其次，本書具有重要的學術和教育意義。陳艷娥女士在佛像創作上的探索和創新，為當代佛像畫的發展提供瞭新的視角和可能性。本書通過精美的圖片展示，配閤詳細的文字解讀，將幫助讀者理解陳艷娥女士是如何在傳承中國傳統繪畫技法的基礎上，融入現代審美和個人理解，創造齣既有古韻又不失時代感的佛像作品。對於美術院校的學生、佛學研究者以及對佛像藝術感興趣的普通讀者而言，本書都是一本不可多得的教材和參考資料。 再者，本書也是一本精神的讀物。佛教藝術的魅力在於其能夠傳遞超越物質世界的精神內涵。陳艷娥女士的佛像，不僅僅是綫條與色彩的組閤，更是其對佛教教義、人生哲理深刻體悟的具象錶達。通過欣賞她的作品，讀者可以感受到慈悲、智慧、莊嚴、圓滿等佛教的普世價值，從而獲得心靈的淨化和升華。 二、 陳艷娥的藝術世界：筆墨中的慈悲與智慧 陳艷娥女士的佛像畫，最顯著的特點在於其“形神兼備，意境深遠”。她並非簡單地描摹佛陀的莊嚴法相，而是緻力於捕捉佛陀慈悲為懷、智慧普照的精神氣質。 1. 筆墨的韻味與功力： 在筆墨運用上，陳艷娥女士繼承瞭中國傳統繪畫的精髓，並在此基礎上形成瞭自己獨特的風格。她筆下的綫條，或剛勁有力，或婉轉流暢，恰到好處地勾勒齣佛像的輪廓、衣紋和裝飾。綫條的粗細、濃淡、乾濕，都經過瞭精心的考量，賦予瞭畫麵豐富的層次感和質感。例如，在描繪袈裟時，她運用淡墨暈染，再以焦墨勾勒齣褶皺的痕跡，使得衣袍在厚重中又不失飄逸，仿佛真的有微風拂過。 在設色方麵，陳艷娥女士善於運用傳統工筆重彩，但又突破瞭以往程式化的色彩搭配。她能夠在保持佛像神聖莊嚴色彩基調的同時，融入更為細膩、溫潤、富有現代審美的色彩。她對色彩的敏感度極高，能夠通過微妙的色彩變化，營造齣祥和、寜靜、溫暖的氛圍。例如，在繪製觀音菩薩時，她常常采用柔和的淡青、豆綠、米白等色彩，輔以少量的金碧點綴，營造齣一種超凡脫俗、慈悲憫人的意境。她對色彩的運用，並非流於錶麵，而是能夠通過色彩的情緒和象徵意義，深化人物的內在精神。 2. 人物神態的刻畫： 陳艷娥女士在刻畫人物神態方麵，擁有非凡的洞察力和錶現力。她筆下的佛陀、菩薩、羅漢，都擁有生動而飽滿的靈魂。她能夠通過細微的眼神、嘴角、眉宇之間的變化，將人物的內心世界展現得淋灕盡緻。 例如，在繪製觀音菩薩時，她筆下的觀音，眼神中總是流露齣無限的慈悲與憐憫，仿佛能洞察世間一切苦難。她的嘴角常常帶著一絲若有若無的微笑，這微笑不是世俗的歡悅，而是超越苦樂的寜靜與智慧。而繪製十八羅漢時，她則展現齣各具個性的風采，或沉思冥想，或濟世救人，或喜怒形於色，但無論何種錶情，都透露齣一種超脫世俗的境界。這種對人物內心世界的把握，使得她的佛像不僅僅是宗教符號，更是富有生命力的藝術形象。 3. 意境的營造： 陳艷娥女士的佛像畫，不僅僅是人物的描繪，更注重意境的營造。她善於利用背景的渲染、山石的勾勒、花草的點綴，來烘托佛像的氛圍，深化作品的主題。她的背景處理，往往簡潔而不失層次，能夠起到“烘雲托月”的作用，將觀者的注意力引嚮畫麵主體，同時又為畫麵增添瞭深遠的意境。 例如，在繪製彌勒佛時，她可能會將其置於一株古樹之下，或是在雲海之上，通過光影的運用和景物的襯托，營造齣一種悠然自在、超凡脫俗的氛圍，將彌勒佛“大肚能容，容天下難容之事”的廣闊胸懷錶現得淋灕盡緻。這種對意境的追求，使得她的作品具有瞭超越物質層麵的精神力量，能夠引導觀者進入一個寜靜、祥和、充滿智慧的藝術空間。 三、 傳承與創新：當代佛像畫的新篇章 在當代中國畫壇，陳艷娥女士的佛像畫，被視為在傳統佛像畫基礎上，進行創新與發展的重要代錶。 1. 尊重傳統，厚植根基： 陳艷娥女士的創作，並非憑空而來，而是建立在對中國傳統佛像畫曆史的深入研究和理解之上。她研習曆代名傢之作，學習唐宋的古樸厚重，藉鑒明清的精細典雅，從中汲取營養，掌握瞭紮實的繪畫技法。她深知，任何創新都必須建立在對傳統的尊重和傳承之上，沒有深厚的根基，創新就如同無源之水，無本之木。 2. 融入時代審美，注入時代精神： 在繼承傳統的同時，陳艷娥女士並未墨守成規，而是積極將現代審美意識和時代精神融入到佛像創作中。她能夠捕捉當代人對精神世界的追求，將現代人的情感體驗和哲學思考，通過佛像這一載體錶達齣來。她的佛像，少瞭些許陳腐的宗教程式感，多瞭些許人性的溫暖和現代的親和力。例如，她筆下的觀音，可能更貼近現代人心中對“慈母”或“守護者”的形象；她筆下的羅漢，其姿態和錶情也更具個性和人情味，更容易引起當代觀眾的共鳴。 3. 探索新技法與錶現形式： 陳艷娥女士在技法上，也在不斷探索和嘗試。她在工筆的基礎上，也吸收瞭一些寫意的手法，使得畫麵更具靈動性和錶現力。她對材質的運用，例如宣紙、絹本等，也有著獨到的理解，能夠根據不同題材和風格，選擇最恰當的材質，發揮其最佳的錶現效果。她也嘗試在色彩的運用上，尋求新的突破，使得畫麵色彩更加豐富、細膩、富有感染力。 四、 觀照心靈：佛像藝術的精神力量 《案頭畫範：陳艷娥畫佛像》一書，絕不僅僅是一本藝術鑒賞的書籍，更是一次與心靈對話的契機。 1. 淨化心靈，滌蕩塵埃： 佛教藝術的核心在於“離苦得樂”，在於對生命本質的洞察與超越。陳艷娥女士的佛像畫，正是以其獨特的藝術語言，傳遞著這種精神力量。在快節奏、高壓力的現代社會，人們常常被瑣事纏身，內心失衡。通過欣賞陳艷娥女士的作品，我們可以暫時拋開雜念，沉浸在一種寜靜、祥和的藝術氛圍中。佛陀的慈悲眼神，菩薩的溫柔注視，羅漢的睿智錶情，都能在潛移默化中淨化我們的心靈，幫助我們滌蕩塵埃，重拾內心的平靜。 2. 啓發智慧，增益德行： 佛教中的智慧，並非高不可攀的哲學概念，而是體現在生活中的方方麵麵。陳艷娥女士的佛像畫，通過對佛陀、菩薩等覺悟者的形象的描繪，啓迪觀者思考生命的意義，體悟人生的真諦。例如，彌勒佛的“大肚能容”，提醒我們要學會包容和寬恕；觀音菩薩的“大慈大悲”，指引我們要心懷善意，普度眾生。這些都是寶貴的德行，通過藝術的形式，能夠更加直觀地進入我們的內心，成為我們人生修行的指南。 3. 感受美，體悟禪意： 藝術本身就具有超越語言的美學價值。陳艷娥女士的佛像畫，將中國傳統繪畫的審美意境與佛教的莊嚴內涵完美融閤，呈現齣一種獨特的禪意之美。這種美，不是浮華的、短暫的，而是深沉的、恒久的。它能夠觸動我們內心深處對美的感知，讓我們在欣賞藝術的同時，也體悟到一種超然物外的禪境。 五、 結語：案頭珍藏，心靈之光 《案頭畫範：陳艷娥畫佛像》一書，是一本值得案頭珍藏的藝術精品。它不僅為我們提供瞭一個欣賞陳艷娥女士傑齣佛像作品的絕佳平颱，更重要的是，它是一扇通往心靈的窗戶，引領我們感受佛教藝術的魅力，體悟其中蘊含的慈悲與智慧。 無論是對藝術的愛好者，對佛教文化的探索者，還是僅僅想尋求一份心靈慰藉的讀者，本書都將是一次難得的精神洗禮。願每一位翻開此書的讀者，都能在陳艷娥女士的筆墨之間，找到一份寜靜，一份啓迪，一份對生命更深刻的理解。這本書，將是您案頭一道亮麗的風景，更是您心靈深處一盞不滅的明燈。

评分☆☆☆☆☆

每當我翻開《案頭畫範：陳艷娥畫佛像》，內心都會獲得一份寜靜。陳艷娥女士的畫作，有一種直擊人心的力量。她筆下的佛像，神情安詳，姿態優美，仿佛帶著一種能夠化解一切煩惱的能量。我特彆喜歡她對佛陀手勢的描繪，每一個拈花、說法、施無畏的手勢，都蘊含著深厚的禪意。這本書讓我有機會近距離地接觸到這些充滿智慧和慈悲的藝術形象，也讓我在繁忙的生活中找到瞭一份心靈的寄托。

评分☆☆☆☆☆

陳艷娥女士在《案頭畫範：陳艷娥畫佛像》中展現齣的藝術功力，著實令人贊嘆。她的畫作，無論是宏大的場景還是細微的局部，都充滿瞭生命力。我注意到她對人物比例的精準把握，以及對衣褶、飾品的巧妙描繪，這些都使得佛像的立體感和質感大大增強。更重要的是，她能夠通過筆墨的濃淡乾濕，去錶現人物內在的情緒和精神狀態，這一點對於佛像藝術而言至關重要。一幅好的佛像，不僅僅是形似，更應神似，而陳艷娥女士無疑做到瞭這一點。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我最深的感受，是陳艷娥女士對佛教文化的敬畏與熱愛。她並非簡單地描摹佛像的形象，而是試圖通過自己的畫筆，去傳達佛陀的慈悲、智慧與普度眾生的精神。在她的作品中，我看到瞭對經典的尊重，也看到瞭藝術的創新。每一尊佛像，都仿佛是她與佛陀進行的一次心靈對話，並通過畫作將這份對話傳遞給觀者。這種精神層麵的連接，使得這本書的價值遠遠超越瞭單純的畫冊。

评分☆☆☆☆☆

終於拿到這本《案頭畫範：陳艷娥畫佛像》，迫不及待地翻開，一股沉靜而莊嚴的氣息撲麵而來。首先映入眼簾的是陳艷娥女士細膩入微的筆觸，她對佛像神情的刻畫簡直到瞭齣神入化的地步。你看那菩薩的麵龐，慈悲中帶著一絲超然，仿佛能洞察世間一切煩惱，又仿佛能輕柔地撫慰人心。眉宇間的舒展，唇角的微揚，甚至是眼眸深處那一抹不易察覺的微光，都被捕捉得淋灕盡緻。這種對人物內心世界的精準拿捏，絕非一朝一夕所能練就，定是畫傢無數次對著經典、對著內心深處進行體悟的結晶。

评分☆☆☆☆☆

翻閱此書，我仿佛置身於一個由色彩與綫條構築的佛教藝術殿堂。陳艷娥女士在佛像的塑造上，並非僅僅拘泥於程式化的錶達，而是在傳統的基礎上，融入瞭自己的理解與感悟。她對色彩的運用尤為獨到，既有金碧輝煌的莊重，又不失溫潤細膩的柔美。一尊尊佛陀、菩薩、羅漢，在她筆下仿佛擁有瞭生命，呼吸、思考、感悟。我尤其喜歡她對細節的處理，無論是佛陀袈裟上紋理的流暢，還是佛像手中法器的精緻，亦或是蓮花座上花瓣的舒展，都展現瞭畫傢精湛的技藝和對佛教文化的深刻理解。

评分☆☆☆☆☆

陳艷娥女士在《案頭畫範：陳艷娥畫佛像》中，展現瞭她對於不同佛像題材的駕馭能力。無論是慈眉善目的觀音菩薩，還是莊嚴寶相的釋迦牟尼佛，抑或是怒目圓睜的金剛力士，她都能夠用恰如其分的筆墨和色彩去錶現其特有的神韻。我尤其對她筆下羅漢的神情刻畫印象深刻，那些曆經滄桑卻依舊超脫世俗的眼神，仿佛訴說著一個個動人的故事。這本書為我提供瞭一個學習和欣賞不同類型佛像藝術的寶貴機會。

评分☆☆☆☆☆

這本書最大的魅力在於它提供瞭一個近距離欣賞和學習佛像藝術的絕佳窗口。陳艷娥女士的畫作，不僅僅是視覺的享受，更是精神的洗禮。她筆下的佛像，每一尊都有著獨特的風骨，或莊嚴寶相，或慈眉善目，或威風凜凜，但都透露齣一種寜靜緻遠的力量。我反復摩挲著書頁，細細品味著每一幅畫作的構圖、色彩、綫條以及背後所蘊含的宗教寓意。對於我這樣的初學者來說，這本書無疑是最好的啓濛導師，讓我得以窺見佛像藝術的博大精深。

评分☆☆☆☆☆

我一直對佛教造像藝術深感興趣，但真正能打動我的作品卻不多。《案頭畫範：陳艷娥畫佛像》的齣現，讓我眼前一亮。陳艷娥女士的畫風，既有古樸的韻味，又不失現代的審美。她的佛像，綫條流暢而有力，色彩典雅而莊重。我特彆欣賞她對佛陀慈悲麵容的刻畫，那種洞察世情而又不染塵埃的眼神，總能觸動我內心最柔軟的地方。這本書讓我有機會在案頭靜靜地欣賞這些精美的佛像，感受它們帶來的平和與力量。

评分☆☆☆☆☆

閱讀《案頭畫範：陳艷娥畫佛像》，我仿佛進行瞭一次藝術與心靈的朝聖之旅。陳艷娥女士的畫作，不僅僅是技法的展示，更是對佛教精神的詮釋。她用細膩的筆觸、豐富的色彩和深刻的理解，將佛陀的慈悲與智慧呈現在我們麵前。我喜歡她對細節的專注，無論是佛像服飾的褶皺，還是蓮花座的紋理，都處理得一絲不苟。這些細節的打磨，共同構築瞭畫作的莊嚴與神聖。

评分☆☆☆☆☆

在《案頭畫範：陳艷娥畫佛像》中，我被陳艷娥女士對光影的運用深深吸引。她巧妙地利用明暗對比，勾勒齣佛像的輪廓與立體感，使得佛像仿佛在黑暗中散發齣柔和的光芒。這種光影的處理，不僅增強瞭畫麵的視覺衝擊力，也更加突顯瞭佛陀的莊嚴與神聖。我仔細觀察每一幅畫作，試圖去理解她是如何通過筆墨的層次來錶現光綫的微妙變化，這對我學習繪畫的用光技法非常有啓發。

评分☆☆☆☆☆

8本工笔佛像画法书

评分☆☆☆☆☆

全彩色印刷。开本足够大，适合临摹、赏阅。

评分☆☆☆☆☆

帮朋友买的，看着还不错，他说当资料用的。

评分☆☆☆☆☆

画得真好

评分☆☆☆☆☆

入门级别 的书 ，还可以吧。印刷还不错

评分☆☆☆☆☆

帮朋友买的，看着还不错，他说当资料用的。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

真性情 我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。我从来不把成功看作人 生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不 是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。这 爱好完全是出于他的真性情，而不是为了某种外在的利益，例如金钱、名 声之类。他喜欢做这件事情，只是因为他觉得事情本身非常美好，他被事 情的美好吸引。这就好像一个园丁，他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的 园地，他在其中培育了许多美丽的花木，为它们倾注了自己的心血。当他 在自己的园地上耕作时，他心里非常踏实。无论他走到哪里，他也都会牵 挂着那些花木，如同母亲牵挂着自己的孩子。这样一个人，他一定会活得 很充实。相反，一个人如果没有自己的园地，不管他当多大的官，做多大 的买卖，他本质上始终是空虚的。这样的人一旦丢了官，破了产，他的空 虚就暴露无遗了，他会惶惶然不可终日，发现自己在世界上无事可做，也 没有人需要他，他成了一个多余的人。在我看来，所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好，其前提是首先 要有自己真正的爱好，即自己的真性情，舍此便只是名利场上的生意经。而幸福则主要是一种内心体验，是心灵对于生命意义的强烈感受，因而也 是以心灵的感受力为前提的。所以，比成功和幸福都更重要的是，一个人 必须有一个真实的自我，一颗饱满的灵魂，它决定了一个人争取成功和体 验幸福的能力。人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然 就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面 依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为 我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确 比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵 而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书，还包括写 作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等，简言之，一切精神活 动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制 在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。“君子喻以义，小人喻以利。”中国人的人生哲学总是围绕着义、利 二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？我相信，在义和利之外，还有别样的人生态度。在君子和小人之外，还有别样的人格。套孔子的句式，不妨说：“至人喻以情。”义和利，貌似相反，实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人 的真正的“自我”。“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成 一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值 是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛 臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张。如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生 态度，那么，我所说的“情”便代表一种审美的人生态度。它主张率性而 行，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也 不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实“自我”。生命的意义不 在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现 其本质力量时所获得的情感上的满足。你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要以衣帽取人。衣_裳换来换去，我还 是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。人生中一切美好的事情，报酬都在眼前。爱情的报酬就是相爱时的陶 醉和满足，而不是有朝一日缔结良缘，。创作的报酬就是创作时的陶醉和 满足，而不是有朝一日名扬四海。如果事情本身不能给人以陶醉和满足，就不足以称为美好。此生此世，当不当思想家或散文家，写不写得出漂亮文章，真是不重 要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的 生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。人不仅仅属于时代。无论时代怎样，没有人必须为了利益而放弃自己 的趣味。人生之大趣，第一源自生命，第二源自灵魂。一个人只要热爱生 命，善于品味生命固有的乐趣，同时又关注灵魂，善于同人类历史上伟大 的灵魂交往，即使在一个无趣的时代，他仍然可以生活得有趣

评分☆☆☆☆☆

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