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內容簡介

《中國文庫·哲學社會科學類：科學與玄學》深入分析瞭什麼是科學、什麼是玄學、科學和玄學的關係等三個重要問題，並以中西比較的研究視野和剝蕉抽繭式的討論法，深入闡述瞭科學與玄學自身的性質、各自所研究的問題、所用的方法、所具的特長、所受的限製等方麵，具有強烈的思辨色彩。

作者簡介

羅傢倫（1897～1969），字誌希，筆名毅，浙江紹興人。著名教育傢、思想傢。曾任清華大學校長。五四運動中起草瞭《北京學屆全體宣言》，首次提齣“五四運動”這個名詞。

內頁插圖

目錄

自序
分析的內容
（Ⅰ）楔子
（Ⅱ）正文（一）（科學部分）
（Ⅲ）正文（二）（玄學部分）
（Ⅳ）尾聲
附錄海天中關於治哲學迴想的一瞥
羅誌希先生學術年錶

精彩書摘

（六）不但這些異同何從而來，並且這全體——宇宙的總量——何從而來呢？他是“目的的”，還是“機械的”呢？是由他因而來，還是靠自己的活動而存在的呢？有始嗎？始從何處而來？有終嗎？終至何處而去？還是永久常住，無始無終的呢？
（七）宇宙是“有限的”，還是“無窮的”呢？有限嗎？限將何自而止？無窮嗎？則其積（Extension）的性質如何？是數理概念的呢？還是物質推廣的呢？我們是在“袖中天地”裏跳舞，百變不離其宗的呢？還是以有限精神，在茫茫的無窮之中喪失的呢？
（八）難道這宇宙的本體是“連續”（Continuity）的嗎，還是“不連續”的嗎？是可分的嗎，還是不可分的嗎？還是二者都可有的嗎？不可分嗎？為什麼我們有整數？可分的嗎？為什麼我們有無盡的分數？宇宙的性質究竟是怎樣？
（九）時間是什麼？空間是什麼？兩者的關係是怎樣？是可分離的，還是不可分離的？我們所知道的，難道是時間的本身，還隻是我們自立的記載？我們難道能看見空間，還是隻不過看見物質的位置？難道他們是由我們的直覺假設的，還是真正構成事實的？這些天天離不瞭的東西，難道我們不想知道他們的本質？
（十）我們得瞭些知識，叫他做真理。但是真理究竟是什麼？是閤於實體的嗎？還是隻顧他自身的命題和推論，就足以自存呢？是變的呢，是不變的呢？說他是絕對的，則我們看見多少一時以為真理的，他時即不成為真理。說世間沒有絕對的真理，則世間如果無絕對的真理，此言即係絕對的真理。這種奇怪的情形，我們難道不要問下去嗎？
……
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閱讀大師經典，嚮大師緻敬!

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犰狳是生活在巴西內陸地區的一種瀕危物種，在感受到外部威脅時，犰狳會縮成一圈，用甲殼保護自己，此時形態同足球相似。國際足聯和世界杯組委會在47份候選方案中敲定它作為吉祥物，旨在強調環境與生態保護的重要性，同時也考慮到這一形象將容易被全球少年兒童接受。2014年的首支官方主題麯發布!巴西MTV年度最佳藝人Gaby Amarantos聯手桑巴樂團Monobloco，歡快呈現《全世界/Todo Mundo》。足球和桑巴，都是巴西的象徵。

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《科學與玄學》由羅誌希所著，著者的意思，以為不問中國有那次論戰與否，以下三個基本問題：什麼是科學？什麼是玄學？科學和玄學的關係怎樣？是有誌治一種科學，或有誌治一點哲學的人，不能不知道的。所以獨立的想綜閤西洋思想界研究的所得，經過自己一番的反省，用剝蕉抽繭式的討論法，去說明科學與玄學本身的性質，其所研究的問題，所用的方法，所具的特長，所受的限製等方麵；想使大傢把最近代科學與玄學的地位和關係認個清楚。 科學將人的心理行為解釋為腦神經的運動，但沒有一個科學傢膽敢說自己已然認識到腦電波是如何形成，意識是如何産生。心靈的本質從來遠遠超越瞭科學的範疇，即便後來發展起來的各種心理學，其本質在於對人類已産生的意識進行解析和閱讀，或是從大量的案例中獲取人類的意識形成模式，尋求意識的規律性和一般性，依舊未能對意識的根源有明確的認玄學與科學不同的一點是，玄學從不試圖解釋任何事情。玄學首先是認定瞭世界上有些事情是超齣人類認知範疇的，其次再以其神秘的方式獲取世界運行的規律並探索人類心靈的秘密。玄學以多種形式齣現在人類社會中，宗教、各種神學、中國傳統的風水易經、巫術等等。

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南非世界杯吉祥物紮庫米

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這種極端主義的思想固然不可取。但從另一個角度齣發，科學是否該把玄學一棒子打死？我這裏說的玄學，並非是指傳統意義上的愚昧無知的思想和行為。而是一種承認世界的神秘性，承認冥冥中自有某種規律主宰著一切的力量的思想。它沒有科學係統化的理論，沒有任何的定理定律公式，套用衛斯理藉藍絲之口說的，“無法用你們的語言錶達”——它隻是在認知領域之外的一套看待世界的方式。

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1982年的西班牙世界杯，一反曆屆世界杯以動物或人物造型作為吉祥物的慣例，改用瞭一隻肥碩無比的橘子“納蘭吉托”（Naranjito）作為主角。

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