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內容簡介

《中華國學文庫：荀子集解》篇幅較長，內容駁雜，行文古奧，且多用奇字僻詞，素稱難讀。清人王先謙在慎選底本的基礎上，充分吸收唐人楊倞及清代盧文弨、王念孫、顧韆裏、劉颱拱、郝懿行、俞樾、陳奐、洪頤煊等學者注釋考證之成果，對《荀子》文字及其“微言大義”重加校釋疏通，寫成《荀子集解》一書。該書內容宏富，考證謹嚴，代錶瞭中國古代荀學研究之最高成就。此次推齣的整理本整理規範，斷句精準，很適閤專業研究者與普通讀者使用。

內頁插圖

目錄

點校說明
王先謙序
例略
考證上
考證下
荀子序
荀子新目錄
荀子捲第一
勸學篇第一
修身篇第二
荀子捲第二
不苟篇第三
榮辱篇第四
荀子捲第三
非相篇第五
非十二子篇第六
仲尼篇第七
荀子捲第四
儒效篇第八
荀子捲第五
王製篇第九
荀子捲第六
富國篇第十
荀子捲第七
王霸篇第十一
荀子捲第八
君道篇第十二
荀子捲第九
臣道篇第十三
緻士篇第十四
荀子捲第十
議兵篇第十五
荀子捲第十一
強國篇第十六
天論篇第十七
荀子捲第十二
正論篇第十八
荀子捲第十三
禮論篇第十九
荀子捲第十四
樂論篇第二十
荀子捲第十五
解蔽篇第二十一
荀子捲第十六
正名篇第二十二
荀子捲第十七
性惡篇第二十三
君子篇第二十四
荀子捲第十八
成相篇第二十五
賦篇第二十六
荀子捲第十九
大略篇第二十七
荀子捲第二十
宥坐篇第二十八
子道篇第二十九
法行篇第三十
哀公篇第三十一
堯問篇第三十二
荀卿新書三十二篇（劉嚮敘錄）

精彩書摘

緻誠則無它事矣，緻，極也。極其誠，則外物不能害。○王念孫曰：君子非仁不守，非義不行，故曰“無它事”。下文“唯仁之為守，唯義之為行”，是其明證。楊說非。先謙案：王說是。群書治要引作“緻誠無它，唯仁之守，唯義之行”，刪數字而語意倍顯，是唐人解此文與楊注義異。唯仁之為守，唯義之為行。緻其誠，在仁義。誠心守仁則形，形則神，神則能化矣；誠心守於仁愛，則必形見於外，則下尊之如神，能化育之矣。化，謂遷善也。誠心行義則理，理則明，明則能變矣。義行則事有條理，明而易，人不敢欺，故能變改其惡也。變化代興，謂之天德。既能變化，則德同於天。馴緻於善謂之化，改其舊質謂之變。言始於化，終於變也，猶天道陰陽運行則為化，春生鼕落則為變也。天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四時不言而百姓期焉。期，謂知其時候。夫此有常，以至其誠者也。至，極也。天地四時所以有常如此者，由極其誠所緻。君子至德，嘿然而喻，未施而親，不怒而威。君子有至德，所以嘿然不言而人自喻其意也。夫此順命，以慎其獨者也。人所以順命如此者，由慎其獨所緻也。慎其獨，謂戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。至誠不欺，故人亦不違之也。○郝懿行曰：此語甚精，楊氏不得共解，而以謹慎其獨為訓。今正之雲：獨者，人之所不見也。慎者，誠也；誠者，實也。心不篤實，則所謂獨者不可見。勸學篇雲：“無冥冥之誌者無昭昭之明，無惛惛之事者無赫赫之功。”此惟精專沉默，心如槁木死灰，而後髣髴遇焉。口不能言，人亦不能傳，故曰獨也。
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前言/序言

中華國學文庫：荀子集解 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

中華書局國學文庫之一，荀子集解篇幅較長，內容駁雜，行文古奧，且多用奇字僻詞，素稱難讀。清人王先謙在慎選底本的基礎上，充分吸收唐人楊倞及清代盧文弨、王念孫、顧韆裏、劉颱拱、郝懿行、俞樾、陳奐、洪頤煊等學者注釋考證之成果，對《荀子》文字及其“微言大義”重加校釋疏通，寫成《荀子集解》一書。

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書有些髒瞭，很多地方都有黑印

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《新編諸子集成:荀子集解》講述荀子，名況，號卿。約生於公元前313年，死於公元前238年。戰國時趙國（在今安澤一帶）人。他是戰國末期儒傢學派中的大師，是我國古代傑齣的唯物主義思想象、教育傢。李斯、韓非都是他的學生。荀況一生到過很多地方。曾在齊國遊學，在稷下（今山東臨淄北）學宮同各個學派的學者進行學術交流和討論，並二次擔任學宮祭酒（行禮時的首席）。後來又到過秦國、趙國。他對社會曆史進行反思，對中國傳統思想的曆史淵源、學術流派及現實政治問題都做瞭較為係統全麵的剖析和價值評判。

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中華國學文庫：荀子集解。。。。。。。。

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