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內容簡介

《公羊傳》是“春鞦三傳”（《左傳》《公羊傳》《榖梁傳》）之一，是對《春鞦》這部孔子編修的記載魯國隱公至哀公時期（即公元前770至前481年近三百年間）曆史的著作加以解說之書。由於文意隱晦難懂，《公羊傳》自漢代以來一嚮遭受冷落，少有問津者，《公羊》學幾成絕學，今天的讀者對《公羊傳》更是十分生疏。劉尚慈的這部《春鞦公羊傳譯注》，對《公羊傳》作瞭深入而全麵的研究整理，作瞭審慎精到的標點、今譯、注釋，有助讀者閱讀《公羊傳》，瞭解《公羊傳》，對相關學術研究的開展也有重要意義。

作者簡介

劉尚慈，中華書局原語言文字編輯室編輯，編審。1943年生於北京，1966年畢業於北京師範學院中文係。著有《世說新語譯注》（與張萬起閤作，已被納入漢英對照《大中華文庫》）、《春鞦公羊傳詞典》，整理校勘有《篆隸萬象名義》。擔任責編的《王力古漢語字典》獲得第五屆國傢圖書奬和第四屆國傢辭書奬。

目錄

凡例
隱公（公元前722-前712年）
隱公元年
隱公二年
隱公三年
隱公四年
隱公五年
隱公六年
隱公七年
隱公八年
隱公九年
隱公十年
隱公十一年

桓公（公元前711-前694年）
桓公元年
桓公二年
桓公三年
桓公四年
桓公五年
桓公六年
桓公七年
桓公八年
桓公九年
桓公十年
桓公十一年
桓公十二年
桓公十三年
桓公十四年
桓公十五年
桓公十六年
桓公十七年
桓公十八年

莊公（公元前693-前662年）
莊公元年
莊公二年
莊公三年
莊公四年
莊公五年
莊公六年
莊公七年
莊公八年
莊公九年
莊公十年
莊公十一年
莊公十二年
莊公十三年
莊公十四年
……
閔公（公元前661—前660年）
僖公（公元前659—前627年）
文公（公元前626—前609年）
宣公（公元前608—前591年）
成公（公元前590—前573年）
襄公（公元前572—前542年）
昭公（公元前541—前510年）
定公（公元前509—前495年）
哀公（公元前494—前481年）
《春鞦公羊傳》概述

精彩書摘

國傢滅亡瞭。是誰滅瞭它？齊國減瞭它。為什麼不說齊國減瞭它？為齊襄公避諱。《春鞦》為賢者避諱。為什麼認為襄公賢？他復瞭仇。是什麼仇？是遠祖的仇。齊哀公被周天子烹殺，是紀侯說瞭他壞話。認為襄公在這件事上的所作所為，錶現瞭他竭盡侍奉祖宗的心。竭盡是什麼意思？襄公將要嚮紀國復仇，占蔔吉凶，蔔辭說：“軍隊將喪失一半。”襄公說：“就是寡人為此而死，也不算不吉利。”所謂速祖，是幾世之祖？九世瞭。都九世瞭還可以復仇嗎？即使是百世也可以。大夫之傢也可以嗎？說，不可以。諸侯國為什麼就可以？因為諸侯國的世代國君是同一本體，先君的恥辱，猶如今君的恥辱；今君的恥辱，猶如先君的恥辱。國君為什麼是一體的？國君以國為體，諸侯世代相襲，所以世代國君同一本體。當今之紀國無罪，這不是遷怒嗎？說，不是。古時候（指九世祖之時）如果有賢明的天子，那麼紀侯一定會被殺，也必定沒有紀國瞭。紀侯的沒有被殺，乃至今天仍然有紀國，是因為沒有賢明的天子。古代，諸侯必然有會聚之事，互相朝聘的規矩，開口說話必定號稱“先君”以通情交往。然而齊、紀之間無話可說，無以通問，不可以並存於天下。因此要除去紀侯，就不得不減掉紀國。如果有賢明的天子，那麼襄公能夠做齣這樣的行徑嗎？說，不能這樣做。既然不能，那襄公為什麼做齣這件事？因為朝廷上無賢明的天子，朝廷下無主事的諸侯之長，循著先祖的恩怨去復仇是可以的。
……

前言/序言

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年代: 魏晉 作者: 陶淵明

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春華鞦實

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看過瞭左傳，看看這個也挺好。

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《公羊傳》是春鞦三傳之一即注釋《春鞦》的書，有左氏、公羊、榖梁三傢，稱為“春鞦三傳”。另有鄒氏、夾氏二傢，早在漢朝即已失傳。《漢書·藝文誌》，《史記·十二諸侯年錶》，將春鞦三傳的淵源說得很詳細。晉範寜評《春鞦》三傳的特色說：“《左氏》艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）。《榖梁》清而婉，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。”

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